id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	40	85	188	404	1503	300	عنه قال---- نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--- شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد---- اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms2620	false	709739592225008010	39	86	214	435	1503	300	انس قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد انا اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	2620	-1275909201402086025	208	387.5	164	227	91.62995910644531	40	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	88	144	453	724	1509	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms2620	false	709739592225008010	86	141	435	702	1503	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وال----ارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	2620	-1275909201402086025	266	527.5	211	271	98.15498352050781	54	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0286	true	-3867053524017985185	263	300	1355	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم-------- يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل-	286	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0339	false	-4615586691685959396	52	91	287	489	1591	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل	339	-1275909201402086025	193	372.5	157	202	95.5445556640625	35	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0287	true	6384574180224014555	0	36	0	189	1608	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل-- فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	287	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0339	false	-4615586691685959396	91	126	489	672	1591	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله -ما نقصان العقل والدين قال اما نقصان --عقلها فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل----- فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	339	-1275909201402086025	180	336.0	145	191	94.24083709716797	32	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	70	181	315	811	1414	300	الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر و--------------هو يقول وان رغم انف ابي ذر اما الاسناد الاول فكله كوفيون محمد بن نمير وعبد الله بن مسعود ومن بينهما وقوله قال وكيع قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	313	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0551	false	-1806616567257681739	155	251	763	1166	1387	300	الحديث الثال-----ث عن ابي ذر ------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يجر ازاره وهو يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر يحدث بهذا بعد ويقول وان رغم انف ابي ذر وعن ابي ذر قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم	551	-1275909201402086025	270	341.5	202	613	44.045677185058594	59	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	15	66	73	326	1588	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه------- انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133 سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك -محض الايمان	358	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0345	false	-5342656012390020995	124	171	620	853	1467	300	ابي هريرة -------------قال جاء ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالوه فقالوا انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الاي-----------------مان وسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة -قال تلك صريح الايمان	345	-1275909201402086025	202	345.0	159	266	75.93984985351562	35	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	211	241	1111	1267	1594	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا	369	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1977	false	-1174363227538133285	30	61	149	307	1598	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت ان -كان مسلما ليردنه علي دينه وان -كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا	1977	-1275909201402086025	146	275.0	118	161	90.6832275390625	26	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	216	280	1117	1441	1551	300	لا-تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم- اجمعون ---------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا 158 وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------- ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة ا---------------------------لارض قال القاضي عياض رحمه الله هذا الحديث	389	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0901	false	-2740022552481247837	127	216	665	1086	1472	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها-------- الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ثم قرا هذه الاية وقد ورد هذا الحديث من طرق اخر عن ابي هريرة وقال ابن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض وقال ابن جرير عن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله --	901	-1275909201402086025	240	393.0	186	439	54.66970443725586	43	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	162	209	861	1557	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء------- فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث ا-ليه قال قد -بعث اليه	403	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1371	false	-9129114124597494246	235	277	1152	1354	1463	300	فاتاني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل ا-صبت الفطرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء الدنيا فاستفتح جبريل------------ فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه	1371	-1275909201402086025	176	275.5	136	661	26.626323699951172	33	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0414	true	-1934363629190895773	166	198	846	1001	1526	300	واري مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه---- فلا تكن في مرية من لقاءه قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام	414	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1381	false	4658409994076034762	10	42	58	213	1450	300	واري مالكا خازن جهنم- والدجال في ايات اراهن الله اياه قال فلا تكن في مرية من لقاءه ف---كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام	1381	-1275909201402086025	147	272.5	116	159	92.45282745361328	29	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0423	true	-6274051516479026257	29	69	147	360	1591	300	مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة اما مغول فبكسر الميم واسكان الغين المعجمة وفتح الواو وطلحة هو بن مصرف وهءلاء الثلاثة اعني الزبير وطلحة ومرة تابعيون كوفيون قوله انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة	423	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0346	false	742938675093949265	85	115	455	595	1525	300	مسلم عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة عن عبد الله قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السابعة	346	-1275909201402086025	84	125.5	65	213	39.43661880493164	16	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0427	true	2159702288423941840	117	258	602	1288	1497	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي قال راي جبريل له ستماءة جناح هذا الذي قاله-------------------------------------------------------- عبد الله رضي الله عنه هو مذهبه في هذه الاية وذهب الجمهور من المفسرين الي ان المراد انه راي ربه سبحانه وتعالي ثم اختلف هءلاء فذهب جماعة الي انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بفءاده دون عينيه وذهب جماعة الي انه راه بعينيه قال الامام ابو الحسن الواحدي قال المفسرون هذا اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل ليلة----------------------------------------------------------------------- المعراج قال ------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وابو ذر وابراهيم التيمي راه بقلبه قال وعلي هذا راي بقلبه ربه رءية صحيحة وهو ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق ----------------------------------------لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية صحيحة كما يري بالعين قال---------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب جماعة من المفسرين الي انه راه بعينه وهو قول انس وعكرمة والحسن	427	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms2338	false	4981283978787113541	175	277	850	1347	1459	300	عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم ---------------------------------راي جبريل له ستماءة جناح فعلي ما ذكرناه يكون قوله فاوحي الي عبده ما اوحي معناه فاوحي جبريل الي عبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله محمد ما اوحي او فاوحي الله الي عبده محمد ما اوحي بواسطة جبريل وكلا المعنيين صحيح وقوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري قال مسلم عن ابي العالية عن ابن عباس ---------------------ما كذب ا--------------------------------------------------------------------------------------لفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين----------------------------------------- وقد خالفه ابن مسعود وغيره ومن روي عنه بالبصر فقد اغرب وقول البغوي في تفسيره و---ذهب جماعة------------ الي انه راه بعينه وهو قول انس------- والحسن	2338	-1275909201402086025	122	-64.0	92	1013	12.043435096740723	20	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن -ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما -اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1554	false	4541888993194509444	177	228	886	1156	1546	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن اناس تصيب-هم النار بذنوبهم فتميت----------------هم اماتة حتي اذا صاروا فحما واذن في الشفاعة -جء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة فيقا-ل يا اهل الجنة اقبضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	1554	-1275909201402086025	245	445.0	196	289	84.77508544921875	39	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن -ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كان---وا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms2616	false	-982723269421873984	107	161	527	811	1508	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن اناس تصبي-هم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فيميتهم اماتة حتي اذا ما صاروا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة فيقا-ل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة----- في حميل السيل	2616	-1275909201402086025	261	478.0	210	291	89.69071960449219	44	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	18	62	88	305	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال	480	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0801	false	8629174593029100409	247	300	1236	1500	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم ا-----متي وبكي فقال الله------- يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيه فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال-	801	-1275909201402086025	183	282.5	145	290	63.10344696044922	31	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	113	181	612	929	1578	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما قوله المسلم	520	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0693	false	3960339668317045147	99	166	481	793	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب---- رواه --مسلم	693	-1275909201402086025	305	578.0	239	322	94.72049713134766	62	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0595	true	8699049643123536667	61	112	322	579	1615	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود هو بفتح النون والكاف وبالتاء المثناة من فوق ومعناه يخط بالعود في الارض ويءثر به فيها وهذا يفعله المفكر وفي هذا دليل علي جواز فعل مثل هذا وانه ليس مخلا بالمروءة وال---------له اعلم قوله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	595	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1308	false	-4048974304265383191	69	103	344	514	1472	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي ان يكون الناس يوم تبدل الارض غير ال------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والسماوات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	1308	-1275909201402086025	93	150.5	72	266	34.962406158447266	17	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	88	170	452	857	1507	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ----------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال---- انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر--------- وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم---------- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من	683	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms2672	false	-2346526083592985374	211	300	1117	1553	1553	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا في المسجد اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما ق-لنا ما اضحكك يا رسول الله قال لقد انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم في السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من-	2672	-1275909201402086025	395	744.0	314	439	89.97721862792969	74	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1184	true	5624318657273760693	243	292	1298	1547	1590	300	العشر الاواخر من شهر رمضان -1174 قولها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر 1175 وفي رواية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما-لم يجتهد في غيره اختلف العلماء في معني -------شد المءزر فقيل	1184	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms2652	false	-5684022333914914667	2	47	11	238	1529	300	العشر الاواخر من---- رمضان وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله---- وشد المءزر ---ولمسلم عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العش--------ر ما لا يجتهد في غيره وهذا------------ معني قولها وشد المءزر وقيل	2652	-1275909201402086025	192	302.0	150	258	74.4186019897461	34	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	153	201	782	1019	1490	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه يعني الوالي عليه والله اعلم قوله فقدم علي------------------------------------------ رضي الله عنه من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1244	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1977	false	-1174363227538133285	30	80	149	395	1598	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت ان -كان مسلما ليردنه علي دينه وان -كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع منكم الا فلانا وفلانا وروي الامام احمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم -قال	1977	-1275909201402086025	146	233.5	115	279	52.329750061035156	27	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق لي فيه راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال------------------------------------------------------------- الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله تتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0160	false	5336618526786069631	177	295	881	1458	1482	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها قال ا------------------------------بن عباس -انه قد خرق لي---- راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم------------------------------- فقال ابن الزبير لو كان احدهم احترق بيته ما رضي حتي-------------------------------------------------------------------- يجدده فكيف بيت ربكم عز وجل اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضت ثلاث اجمع رايه ان ينقضها فتحاماها الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة يستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	160	-1275909201402086025	211	244.5	164	1094	19.287019729614258	33	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	182	245	903	1219	1509	300	صلي الله عليه وسلم----- ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه هذا	1354	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0405	false	2783271175309742433	69	133	376	697	1496	300	صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وعن	405	-1275909201402086025	312	613.0	249	321	97.19625854492188	60	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0150	false	6702804279784167130	202	252	991	1244	1475	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا--- ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس -ليبلغ الشاهد الغاءب	150	-1275909201402086025	245	460.0	196	262	93.5114517211914	47	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0404	false	193119869389661648	160	212	786	1046	1457	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لنبي-ه ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	404	-1275909201402086025	246	464.0	195	262	93.89312744140625	47	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	92	314	472	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	1387	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0149	false	-2764802864715316612	50	83	243	402	1473	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	149	-1275909201402086025	158	311.0	125	159	99.3710708618164	32	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	0	24	0	123	1594	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي	1412	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0511	false	-937595065980346432	152	176	748	870	1483	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي	511	-1275909201402086025	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	112	143	567	720	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله--------------------------------------------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي	1437	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1946	false	183246188689206479	247	291	1203	1425	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة اذهب فاذكرها علي فانطلق حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها واقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي	1946	-1275909201402086025	149	252.0	118	222	67.11711883544922	29	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1468	true	-4680800399073022843	9	67	46	328	1477	300	عن عاءشة قال- كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول وتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الي اخره هذا من خصاءص--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو زواج ---------------------------------من وهبت نفسها له بلا مهر ق--------------------------------------------------ال الله تع------------------------------------------------------الي خالصة لك من دون المءمنين	1468	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1957	false	9112817077424785221	132	235	636	1131	1439	300	عن عاءشة قالت كنت اغار من- اللاتي وهبن انفسهن ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك وقد قال ابن عباس لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها له اي انه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له وان كان ذلك مباحا له ومخصوصا به لانه مردود الي مشيءته كما قال الله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اختار ذلك وقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين	1957	-1275909201402086025	234	339.0	182	501	46.70658493041992	41	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	44	0	218	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1113	false	-5177190847872036918	64	106	306	516	1482	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1113	-1275909201402086025	204	380.0	162	220	92.7272720336914	38	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	165	246	850	1259	1532	300	جابر ان------------ه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود---------------- ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه -----------------يقال اجمل الشحم وجمله اي اذابه واما قوله صلي الله عليه وسلم	1580	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0890	false	890178896489927082	135	215	706	1108	1545	300	جابر بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها ---------------يدهن بها الجلود وتطلي بها السفن ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حرم عليهم شحومهما جملوه ثم باعوه واكلوا ثمنه وعن ابي هريرة قال قال رسول ال--------------------------له صلي الله عليه وسلم	890	-1275909201402086025	332	567.0	266	460	72.17391204833984	55	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	44	120	229	624	1569	300	صلي الله عليه وسلم---- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق هو موافق لحديث ابي ذر وقد شرحناه والكسوة بكسر الكاف وضمها لغتان الكسر افصح وبه جاء القران ونبه بالطعام والكسوة علي ساءر المءن التي يحتاج اليها العبد والله اعلم قوله صلي الله 1663 عليه وسلم---- اذا صنع لاحدكم خادمه -طعامه ثم جاءه به وقد------------------------------------------------- ولي حره ودخانه---------------------------- فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	1655	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0532	false	-3644747764195204733	216	279	1096	1421	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق وعنه ايضا عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله----- عليه وسلم قال اذا اتي -احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه اخرجاه ولفظه للبخاري ولمسلم فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يد----ه اكلة او اكلتين	532	-1275909201402086025	204	295.5	162	481	42.411643981933594	33	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0513	false	4109042330964123462	184	214	967	1118	1550	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان---- جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	513	-1275909201402086025	146	274.0	117	155	94.19355010986328	27	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	176	226	931	1209	1615	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما-للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1072	false	-4085714106252085664	11	62	58	338	1607	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1072	-1275909201402086025	235	426.0	191	290	81.03448486328125	37	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1815	true	-49818771887023067	8	196	41	974	1521	300	كنا عند حذيفة فقال --------------------------رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال له حذيفة ما قال معناه ان حذيفة فهم منه ----------------انه لو ادرك النبي صلي الله عليه وسلم لبالغ في نصرته ولزاد علي الصحابة رضي الله عنهم فاخبره بخبره في ليلة الاحزاب وقصد زجره عن ظنه انه يفعل اكثر من فعل الصحابة قوله واخذتنا ريح شديدة وقر هو بضم القاف وهو البرد وقوله بعد هذا قررت هو بضم القاف وكسر الراء اي بردت قوله صلي الله عليه وسلم اذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا------------------------------------------------------------تني بخبر القوم ولا تذعرهم علي هو بفتح التاء وبالذال المعجمة معناه لا تفزعهم علي ولا تحركهم علي وقيل معناه لا تنفرهم وهو قريب من المعني الاول والمراد لا تحركهم عليك فانهم ان اخذوك كان ذلك ضررا علي لانك رسولي وصاحبي قوله فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم يعني انه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيءا بل عافاه الله منه ببركة اجابته للنبي صلي الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعاء------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم له واستمر ذلك اللطف به ومعافاته من ال--------------------------------------------------------------------------------------------برد حتي عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم	1815	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1926	false	5747456231188619936	53	213	284	1056	1503	300	كنا عند حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فقال له رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال ل----------------------ه حذيفة انت كنت تفعل ذلك لقد رايتنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------------------------------يلة الاحزاب في ليلة ذات----------------------------------------------- ريح شديدة---------------------------------------------------------------- وقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل ياتي بخبر القوم يكون معي يوم القيامة فلم يجبه منا احد ثم الثانية مثله ثم قال صلي الله عليه وسلم يا حذيفة قم فاتنا بخبر من القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم فقال اءتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي قال فمضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا ابو سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد قوسي واردت ان ارميه ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته قال فرجعت كانما امشي في حمام فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابني البرد حين فرغت وقررت فاخبر---ت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1926	-1275909201402086025	286	243.5	217	1328	21.536144256591797	46	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	38	181	183	931	1537	300	فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له هذا ب-ن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسن---ا والله تعالي يقول و-------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي اخره المقصود بهذا الكلا--------------------م ان هذا القاءل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الاول وان الثاني يقتل فاعتقد هذا القاءل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعة علي فراي هذا ان نفقة معاوية علي اجناده واتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته اياه من اكل المال بالباطل ومن قتل النفس لانه قتال بغير حق فلا يستحق احد مالا في مقاتلته قوله-------------------------------------------- اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	1862	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0561	false	-2773278558660991339	144	233	723	1177	1550	300	فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال فدنوت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت انشدك بالله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيده وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ويقتل بعضا بعضا والله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان بكم رحيما النساء قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	561	-1275909201402086025	207	182.0	165	952	21.743698120117188	32	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	127	287	639	1434	1498	300	احياء عند ربهم يرزقون 1887 قوله حدثني يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وذكر اسناده الي مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ق-ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قو------------------------له صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0453	false	4079969974370166943	120	184	601	911	1448	300	احياء عند ربهم يرزقون وقد قال مسلم في صحيحه عن----------------------------------------- مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	453	-1275909201402086025	262	222.5	208	820	31.95121955871582	50	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	99	198	517	1028	1551	300	لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بي----------------------------------------------------ده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع	1966	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0679	false	9027989256567061661	74	161	358	796	1487	300	لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله فيضع يده وانا حضرنا معه طعاما ----------------------------------------------------------------------فجاءت جارية كانما تدفع -----------------------------------------------فذهبت -تضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها و--جاء اعرابي كانما يدفع فذهب يضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع	679	-1275909201402086025	348	603.0	277	564	61.70212936401367	63	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1967	true	4546925143291271719	12	159	62	828	1588	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------اذا اكل احدكم------ فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر---- الله في اوله فليقل ب-سم الله اوله واخره رواه ابوداود والترمذي وغيرهما قال الترمذي حديث حسن صحيح والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق والدواء وساءر المشروبات كالتسمية علي الطعام في كل ما ذكرناه وتحصل التسمية بقوله بسم الله فان قال بسم الله الرحمن الرحيم كان حسنا وسواء في استحباب التسمية الجنب والحاءض وغيرهما وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين فان سمي واحد منهم حصل اصل السنة نص عليه الشافعي رضي الله عنه ويستدل له بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الشيطان انما يتمكن من الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه ولان المقصود يحصل بواحد ويءيده ايضا ما سياتي في حديث الذكر عند دخول البيت وقد اوضحت هذه المساءل وما يتعلق بها في كتاب اذكار الطعام والله اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم -----------ان يده في يدي مع	1967	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0679	false	9027989256567061661	27	161	136	796	1487	300	صلي الله عليه وسلم اما انه لو كان ذكر اسم الله لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل باسم الله اوله واخره وحديث اخر --------------------قال ال-------------------------------------امام احمد عن حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كنا اذا حضرنا مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي علي طعام لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله فيضع يده وانا حضرنا معه طعاما فجاءت جارية كانما تدفع فذهبت تضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وجاء اعرابي كانما يدفع فذهب يضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الط--------عام اذا لم يذكر اسم الله------ عليه وانه جاء ب--------------------------------------------------------------------------هذه الجارية ليستحل--- بها فاخذت بيدها وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع	679	-1275909201402086025	229	226.5	173	1079	21.22335433959961	38	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	137	551	782	1677	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الرجل بيته فذكر---- الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر---- الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر---- الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1968	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0679	false	9027989256567061661	185	231	920	1151	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل ولم يذكر اسم الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	679	-1275909201402086025	209	361.5	169	249	83.93574523925781	32	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	113	151	565	747	1517	300	بين-ا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل-- قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	2135	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1794	false	2673338586891978561	13	50	74	255	1498	300	بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	1794	-1275909201402086025	172	316.5	135	186	92.4731216430664	33	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	45	135	225	666	1584	300	صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منه-ا وسقوا ورع-وا واصاب- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1272	false	-4132994512785155709	21	108	121	545	1518	300	رضي الله عنه ان رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم قال- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان م-نها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا واصابت طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1272	-1275909201402086025	391	727.0	308	445	87.86516571044922	73	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	250	278	1344	1480	1596	300	بكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين -سنة قال ا-------------------------------------------------تلومني علي ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1566	false	196143617621784278	62	101	311	497	1482	300	فكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	1566	-1275909201402086025	132	231.5	104	186	70.96774291992188	25	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2404	true	-4298199071816171901	22	164	119	871	1591	300	نزلوا موغرين في نحر الظهيرة الموغر بالغين المعجمة النازل في وقت الوغرة بفتح الواو واسكان الغين وهي شدة الحر كما فسرها في الكتاب في اخر الحديث وذكر هناك ان منهم من رواه موعرين بالعين المهملة وهو ضعيف ونحر الظهيرة وقت القاءلة وشدة الحر قولها وكان الذي تولي كبره اي معظمه وهو بكسر الكاف علي القراءة المشهورة وقرء في الشواذ بضمها وهي لغة قولها وكان الذي تولي ك--------------------------------------------بره عبد الله بن ابي بن سلول هكذاصوابه بن سلول برفع بن وكتابته بالالف صفة لعبد الله وقد سبق بيانه مرات وتقدم ايضاحه في كتاب الايمان في حديث المقداد مع نظاءره قولها والناس يفيضون في قول اهل الافك اي يخوضون فيه والافك بكسر الهمزة واسكان الفاء هذا هو المشهور وحكي القاضي فتحهما جميعا قال هما لغتان كنجس ونجس وهو الكذب قولها وهويريبن--------ي اني لااعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه	2404	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1687	false	-8713379562086119565	245	300	1296	1559	1559	300	نزلوا موغرين في نحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمناها شهر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يريبني في وجعي اني لا اري من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي ار----ي منه-	1687	-1275909201402086025	146	14.0	114	804	18.159204483032227	27	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2407	true	8969662171316127851	230	287	1242	1526	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها والسراءر الي الله تعالي قولها ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه قولها------------------------------------ فاخذه ما كان ياخذه من البر حاء هي بضم الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة قولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	2407	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1690	false	-419108526218516991	222	273	1074	1320	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله- بها قالت فوالله------------------ ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله تعالي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البر-حاء عند الوحي حت------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1690	-1275909201402086025	150	226.0	116	320	46.875	30	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	99	345	511	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن	2423	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1358	false	-3459061616737075123	269	300	1340	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن-	1358	-1275909201402086025	145	252.5	115	170	85.29412078857422	27	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2430	true	540289640908961337	208	234	1158	1295	1626	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	2430	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0567	false	-7987575347317350522	236	262	1180	1316	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	567	-1275909201402086025	134	261.0	108	137	97.81021881103516	24	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2431	true	-6459846922952696441	198	241	1066	1284	1603	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة هي علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان ------------------------------------ما في الجنة اعزب الزمرة الجماعة والدري تقدم ضبطه وبيانه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم	2431	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms2370	false	4978361923577324662	52	101	255	492	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة ---علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي -ضوء كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب وروي الامام احمد عن انس ان رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	2370	-1275909201402086025	171	293.0	134	254	67.32283782958984	32	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	138	289	776	1599	1663	300	الله تعالي- نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان	2443	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0702	false	4049468478902693156	217	247	1098	1259	1534	300	الله عز وجل نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من بني اسراءيل وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان	702	-1275909201402086025	138	211.5	111	825	16.727272033691406	22	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2444	true	8496882395126885668	32	109	171	566	1600	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة هي بالثاء المثلثة اي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز اي يكسر قوله تعالي واغزهم نغزك بضم النون اي نعينك قوله صلي الله عليه وسلم واه-----------------------------ل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم و----عفيف متعفف فقوله ومسلم مجرور معطوف علي ذي قربي وقوله مقسط اي عادل قوله صلي الله عليه وسلم الضعيف الذي لا-زبر له الذين هم فيكم تبعا لا-يبتغون اهلا ولا مالا	2444	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1888	false	4632677135718922887	231	297	1150	1485	1500	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم---------------------- كما استخرجوك--------------------- واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم ورجل عفيف متعفف ذو عيال قال واهل النار خمسة--------------------------------------------------- الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع- لا يبتغون اهلا ولا مالا	1888	-1275909201402086025	214	324.5	168	430	49.76744079589844	35	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2446	true	-2856122327802075380	203	259	1096	1397	1603	300	انطلقوا به الي اخر الاجل ثم قال في--------------------------------------------------------------------- روح الكافر----------------- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال القاضي المراد بالاول انطلقوا بروح المءمن الي سدرة المنتهي والمراد بالثاني انطلقوا بروح الكافر الي سجين فهي منتهي الاجل ويحتمل ان المراد الي انقضاء اجل الدنيا قوله فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	2446	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms1299	false	7542046908660791768	133	181	661	895	1505	300	انطلقوا به الي اخر الاجل وان كان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر مقتا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	1299	-1275909201402086025	125	182.5	97	387	32.299739837646484	25	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2455	true	-728453182660371945	165	242	877	1307	1624	300	صلي الله عليه وسلم لا-----تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق الاعماق بفتح الهمزة وبالعين المهملة ودابق بكسر الباء الموحدة وفتحها والكسر هو الصحيح المشهور ولم يذكر الجمهور غيره وحكي القاضي في المشارق الفتح ولم يذكر غيره وهو اسم موضع معروف قال الجوهري الاغلب عليه التذكير والصرف لانه في الاصل اسم نهر قال وقد يءنث ولا يصرف والاعماق ودابق موضعان بالشام بقرب حلب قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا	2455	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0639	false	-7942038055597130827	41	75	217	393	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش م---------ن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا	639	-1275909201402086025	114	28.0	92	475	24.0	19	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000137-ara1.ms2476	true	3973630734360291144	105	276	564	1528	1657	300	الله عليه و---سلم فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي النغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء وهو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة والفرسي بفتح الفاء مقصور اي قتلي واحدهم فريس قوله ملاه---------------- زهمهم ونتنهم هو بفتح الهاء اي دسمهم وراءحتهم الكريهة قوله صلي الله عليه وسلم لا--------------------------------------------------يكن منه بيت مدر اي لايمنع من نزول الماء بيت المدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب قوله صلي الله عليه وسلم فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2476	-4907049380690147913	Tafsir09084-ara1.ms0643	false	-1019399102908676641	188	267	1001	1423	1587	300	الله عيسي واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس -----------------------------------------------------------------واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ثم يقال للارض اخرجي ثمرك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	643	-1275909201402086025	169	-68.5	135	1078	15.677180290222168	24	JK000137-ara1	Tafsir09084-ara1