id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0271	true	-865547777027145149	93	124	502	640	1552	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خل---------------ة منهن كان- فيه خل-ة من نفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر	271	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms1576	false	-6801650178518506980	92	126	453	608	1500	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة وفي رواية خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر	1576	-1575590356639255932	137	254.0	106	155	88.38710021972656	28	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	34	85	177	433	1593	300	عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة ا------لله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	284	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms4270	false	4033998470496495408	158	196	796	987	1493	300	عباس--------------- مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا--------- فنزلت---- الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الي------------------ انكم تكذبون	4270	-1575590356639255932	182	306.5	145	262	69.46565246582031	35	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	59	97	293	493	1561	300	يكون الساق علامة بينه---------- وبين المءمنين من ظهور جماعة من الملاءكة علي خلقة عظيمة لانه يقال ساق من الناس كما يقال رجل من جراد وقيل قد يكون ساق- مخلوقا جعله- الله تعالي علامة للمءمنين خارجة عن السوق المعتادة	444	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms4541	false	-624689842693237442	87	115	443	600	1606	300	يكون الساق علامة بين الله تعالي وبين المءمنين من ظهور جماعة من الملاءكة علي خلقه عظيمة قد ت-------------------------------------------------كون ساقا مخلوقة جعلها الله عل------امة للمءمنين خارجة عن السوق المعتادة	4541	-1575590356639255932	136	239.0	111	212	64.15093994140625	18	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms1610	true	-1733579638875941710	159	300	767	1527	1527	300	عن جابر------------ مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيان هكذا هو في اكثر النسخ ماشيان وفي بعضها ماشيين وهذا ظاهر والاول صحيح ايضا وتقديره وهما ماشيان وفيه فضيلة عيادة المريض واستحباب المشي فيها قوله فاغمي علي فتوضا----------------------------- ثم صب علي من وضوءه فافقت الوضوء هنا بفتح الواو الماء الذي يتوضا به وفيه التبرك باثار الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما وفضل مءاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك وفيه ظهور اثار بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل ردا علي ابي يوسف القاءل بنجاسته وهي رواية عن ابي حنيفة وفي الاستدلال به نظر لانه يحتمل انه صب من الماء الباقي في الاناء ولكن قد يقال البركة العظمي فيما لاقي اعضاءه صلي الله عليه وسلم في الوضوء والله اعلم قوله قلت يا-رسول الله ك-----------------يف اقضي في مالي فلم يرد-	1610	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms0768	false	-1839221850604128563	183	235	1018	1263	1600	300	عن جابر بن عبد الله مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ----------------------------------------------ماشيين------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ا-لنبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يرد	768	-1575590356639255932	177	263.0	140	820	21.585365295410156	31	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	108	202	545	1010	1513	300	بن عباس------ شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له------------------- فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms1491	false	6556633575637672710	125	175	669	913	1544	300	بن عبد المطلب شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له صلي الله عليه وسلم فروة بن نفاثة الجذامي	1491	-1575590356639255932	217	406.5	172	490	44.28571319580078	42	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	53	135	265	666	1584	300	صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم------- كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك --ماء ولا تنبت --كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms1241	false	-4482072519275897423	181	262	961	1366	1559	300	صلي الله عليه وسلم م--------ثل ما بعثني الله تعالي به من -------العلم والهدي كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب من------ها اخري----- هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت الكلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	1241	-1575590356639255932	366	645.5	290	437	83.75286102294922	65	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms2206	true	-2784904020795720457	98	133	513	674	1505	300	قوله صلي الله عليه وسلم و----جاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	2206	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms2452	false	-5106398175140484402	264	299	1349	1512	1516	300	تحمل الي ايلة ولما طلعا فيها جاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة و--نقر في البحر وقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	2452	-1575590356639255932	142	255.0	108	165	86.06060791015625	27	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	212	278	1143	1480	1596	300	اتلومني علي امر قدره الله------ علي قبل ان يخلقني باربعين سنة المراد بالتقدير هنا الكتابة في اللوح المحفوظ وفي صحف التوراة والواحها اي كتبه علي قبل خلقي باربعين سنة وقد صرح بهذا في الرواية التي بعد هذه فقال بكم وجدت الله كت------ب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين ------------------------------------------سنة قال ---اتلومني علي ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms2663	false	1119614519830384583	83	142	420	703	1585	300	اتلومني علي امر قدره الله تعالي علي قبل ان يخلقني باربعين عاما فحج ادم موسي------------------------------- وفي ------------------------------------------------------------------------رواية المسلم قال ادم--- بكم وجدت الله تعالي كتب التوراة قبل ان اخلق قال----- باربعين سنة قل فهل جدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال فهل تلومني علي ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2663	-1575590356639255932	191	304.0	150	394	48.47715759277344	34	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	0	54	0	313	1600	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تم-ني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه----------------------------------------------------------- وفي الرواية الثانية كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج --ويكذبه	2345	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms4166	false	-6161424093966518685	209	276	1113	1477	1587	300	ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه فسمي كل ذلك زني الا ان زني اكبر من زني والاكبر يكون بالفرج وفي مسلم----------- كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة ا-لعينان زناهما البطش والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4166	-1575590356639255932	288	511.5	235	376	76.59574127197266	43	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	70	133	378	717	1550	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس ------------علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال العلماء وهذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور بدليل قو-----------------له صلي الله عليه وسلم بقيتهم النار	2442	-4907049380690147913	Tafsir09050-ara1.ms2569	false	-7184464859012076026	9	63	44	326	1572	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طوابق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بع----------------ير وعشرة علي بعير وتحشر --معهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا --------------------------------------------------------------في الترمذي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسل-------م الناس	2569	-1575590356639255932	214	350.5	172	390	54.871795654296875	32	JK000137-ara1	Tafsir09050-ara1