id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	34	86	177	438	1593	300	عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة ا------لله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون --فقال	284	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms4906	false	4979319184394927450	133	182	716	959	1603	300	عباس قال----------- مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا--------- فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ثم قال	4906	3990998667036342531	230	420.0	183	269	85.50186157226562	44	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	77	107	407	548	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال	360	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms1648	false	-3883798088342126064	270	299	1439	1575	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال--- رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال	1648	3990998667036342531	132	244.0	104	145	91.03448486328125	27	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	212	273	1098	1404	1551	300	صلي الله عليه وسلم لا-تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس --------كلهم --اجمعون لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا 158 وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------- ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms1920	false	1153245784835437383	207	275	1148	1478	1596	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها-------------- الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل---------------------------- وفي --رواية لمسلم والترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	1920	3990998667036342531	245	412.5	193	374	65.50801849365234	46	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	158	192	804	970	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله -بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين معني	484	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms2388	false	81406011792552525	65	100	349	517	1527	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وروي	2388	3990998667036342531	163	313.0	129	168	97.02381134033203	31	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1123	true	-6864781874301710361	0	111	0	550	1548	300	في لسان السلف مخصوصة بالانبياء صل-اة الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم وان صح المعني واختلف اصحابنا في النهي عن ذلك هل هو نهي تنزيه ام محرم او مجرد ادب علي ثلاثة اوجه الاصح الاشهر انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار لاهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود واتفقوا علي انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم في ذلك فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد---- وازواجه وذريته واتباعه لان السلف لم يمنعوا منه وقد امرنا به في التشهد	1123	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms2458	false	3388543946542176750	98	160	492	824	1597	300	في لسان السلف------- بالانبياء صلوات الله -------عليهم كما ان قولنا عز وجل صار مخصوصا بالله --------تعالي -------------------------------------------------قالوا وانما احدث الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- علي غير الانبياء مبتدعو الرافضة في بعض الاءمة والتشبه ب------اهل البدع منهي عنه ولا خلاف ف--------------------------------------------ي انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم------- فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته-------- لان السلف استعملوا ذلك و----امرنا به في التشهد	2458	3990998667036342531	222	277.5	176	560	39.64285659790039	36	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	166	220	901	1169	1564	300	لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية------------------------------------- قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1158	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms0362	false	-3749035726951376748	240	298	1251	1539	1545	300	لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية----- بعدها فنسختها وفي رواية للامام مسلم من طريق اخر عن سلمة ايضا قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------------شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	362	3990998667036342531	251	481.0	201	305	82.29508209228516	49	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	92	226	466	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه عن رجل قدم ب--------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين و----بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة معناه لا	1287	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms0300	false	-5239343726753301000	94	137	481	700	1534	300	سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت العمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومنهم من	300	3990998667036342531	192	321.5	151	253	75.88932800292969	34	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	182	245	903	1219	1509	300	صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس قد----- فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه هذا	1354	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms0823	false	-7993830255563590709	98	164	522	851	1559	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وعن	823	3990998667036342531	310	598.5	247	329	94.22492218017578	59	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها------------------- فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms0821	false	2273300574203471991	103	159	510	789	1471	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي اخذ فيه بالرخصة فقولوا له ان الله اذن لنبي-ه ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	821	3990998667036342531	246	450.0	195	281	87.54448699951172	46	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1409	true	-1980892742966804381	59	95	311	500	1575	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين و---كانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لا تصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1409	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms1108	false	-5252758787549770714	195	231	977	1166	1535	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لا-تصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاث------ تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1108	3990998667036342531	181	336.0	147	196	92.34693908691406	32	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	42	75	218	377	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شي--طان ابدا	1443	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms3239	false	6546920963938131733	222	256	1137	1303	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك---- لم يضره الشيطان ابدا	3239	3990998667036342531	153	280.5	121	170	90.0	28	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	223	295	1143	1525	1564	300	سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحر---جوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن معني تحرجوا خافوا الحرج وهو الاثم من غشيانهن اي م----------------------------ن وطءهن من اجل انهن زوجات والمزوجة لا تحل لغير زوجها فانزل الله تعالي اباحتهن بقوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم والمراد	1456	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms1103	false	-2733853861736411699	0	70	0	348	1555	300	سبايا فكان ناس -من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قد تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن وهذا نص صحيح صريح في ان الاية نزلت بسبب تحرج اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن وطء----- المسبيات ذو-ات -الازو------------------اج فانزل الله ---في جوا---------------------------------بهم الا ما ملكت ايمانكم وبه قال	1103	3990998667036342531	238	339.5	184	415	57.349395751953125	39	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1484	true	1600592321181151855	160	223	815	1123	1510	300	رضي الله ع-نه و-------قد انقلبت الاسماء علي الرواي في الرواية الاخري كما ان الصحيح في سبب نزول الاية انها في قصة العسل لا في قصة مارية المروي- في غير الصحيحين ولم تات قصة مارية من طريق صحيح قال النساءي اسناد حديث عاءشة في العسل جيد صحيح غاية هذا اخر كلام القاضي ثم قال القاضي بعد هذا الصواب ان شرب العسل كان عند زينب	1484	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms5106	false	7677790049169563931	10	50	51	246	1490	300	صلي الله عليه وسلم للعسل وقال-- الالوسي قال النووي في شرح مسلم الصحيح--- ان------------------- الاية في -----قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ولم تات قصة مارية من طريق صحيح و---------------------------------------------------------------------------------------------الصواب ان شرب العسل كان عند زينب	5106	3990998667036342531	151	215.5	115	317	47.63406753540039	27	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	165	233	850	1194	1532	300	جابر ان------------ه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود---------------- ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه------------ ثم باعوه ف-اكلوا	1580	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms1899	false	-5790021440290691751	58	127	282	633	1579	300	جابر بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح--------- ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها ---------------يدهن بها الجلود وتطلي بها السفن ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حرم عليهم شحومها -جملوها اي اذابوها ثم باعوها واكلوا	1899	3990998667036342531	295	496.0	237	391	75.44757080078125	51	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	110	191	579	970	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت فما عنف واحدا من الفريقين هكذا رواه مسلم لا يصلين احد الظهر ورواه البخاري في باب صلاة الخوف من رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ايض----------ا قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	1779	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms4134	false	-7765530315679684417	161	230	887	1221	1592	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم فالي اين قال ها هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي---------------- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف -احدا	4134	3990998667036342531	207	226.5	162	508	40.74803161621094	37	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2093	true	1355141637536582284	35	195	176	1017	1569	300	المازري رحمه الله مذهب اهل السنة وجمهور علماء الامة علي اثبات السحر وان له حقيقة كحقيقة غيره من الاشياء الثابتة خلافا لمن انكر ذلك ونفي حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة لاحق-اءق لها وقد ذكره الله تعالي في كتابه وذكر انه مما يتعلم وذكر مافيه اشارة الي انه مما يكفر به وانه يفرق بين المرء وزوجه وهذا كله لا يمكن فيما لاحق-يقة له وهذا الحديث ايضا مصرح باثباته وانه اشياء دفنت واخرجت وهذا كله يبطل ما قالوه فاحالة كونه من الحقاءق محال ولا يستنكر في العقل ان الله سبحانه وتعالي يخرق العادة عند النطق بكلام ملفق او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي ترتيب لا يعرفه الا الساحر واذا شاهد الانسان بعض الاجسام منها قاتلة كالسموم ومنها مسقمة كالادوية الحادة ومنها مضرة كالادوية المضادة للمرض لم يستبعد عقله ان ينفر د الساحر بعلم قوي قتالة او كلام مهلك او مءد الي التفرقة قال وقد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث بسبب اخر فزعم انه يحط--- منصب النبوة ويشكك	2093	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms0211	false	2988817771493129720	184	300	979	1564	1564	300	المازري---------- مذهب اهل السنة وجمهور علماء الامة علي اثبات السحر وان له حقيقة كحقيقة غيره من الاشياء الثابتة خلافا لمن انكر ذلك ونفي حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة لا حقاءق لها وقد ذكره الله تعالي في كتابه وذكر انه مما يتعلم وذكر --فيه اشارة الي انه مما يكفر به وانه يفرق بين المرء وزوجه وهذا كله لا يمكن فيما لا حقيقة له وهذا الحديث ايضا مصرح باثباته وانه اشياء دفنت واخرجت--------------------------------------------------- ولا يستنكر في العقل ان الله سبحانه------- يخرق العادة عند النطق بكلام ملفق او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي ترتيب لا يعرفه الا الساحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث لسبب اخر فزعم انه يحط من منصب النبوة ويشكك-	211	3990998667036342531	575	1084.5	463	846	67.96690368652344	108	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2093	true	1355141637536582284	195	222	1017	1177	1569	300	فيها وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع وهذا الذي ادعاه هءلاء المبتدعة باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه وصحته وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك	2093	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms0212	false	1323025790046069247	0	27	0	158	1588	300	فيها وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع وهذا الذي ادعاه بعض-- المبتدعة باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه وصحته وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك	212	3990998667036342531	155	301.5	128	160	96.875	26	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2094	true	-5979954054097934684	1	61	7	321	1567	300	قال القاضي عياض وقد جاءت روايات هذا الحديث مبينة ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي عقله وقلبه واعتقاده ويكون معني قوله في الحديث حتي يظن انه ياتي اهله ولا-ياتيهن ويروي يخيل اليه اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فاذا دني منهن اخذته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور	2094	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms0212	false	1323025790046069247	27	82	158	443	1588	300	قال القاضي عياض وقد جاءت روايات----------- مبينة ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي قوله وقلبه واعتقاده ويكون معني قوله في الحديث حتي يظن انه ياتي اهله ولا ياتيهن ان---------------- يظهر--- من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فاذا دنا منهن اخذته اخذه السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور	212	3990998667036342531	278	522.0	224	315	88.25396728515625	49	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	21	55	119	318	1600	300	كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه معني	2345	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms3196	false	7473473407074049710	137	166	729	893	1641	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام------------------------------------- والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وجوب	3196	3990998667036342531	156	288.5	128	202	77.22772216796875	24	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2391	true	3675400859020867497	36	167	178	832	1504	300	واما ما نقل عن بعض السلف من خلاف هذا فمراد قاءله الزجر عن سبب التوبة لا-انه--- يعتقد بطلان توبته وهذا الحديث ظاهر فيه وهو وان كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج به خلاف فليس موضع الخلاف وانما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقته وتقريره فان ورد كان شرعا لنا بلاشك وهذا قد ورد شرعنا به وهو قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون الي قوله الا من تاب الاية واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فالصواب في معناها ان جزاءه جهنم وقد يجازي ب--ه وقد يجازي بغيره وقد لا-يجازي بل يعفي عنه فان قتل عمدا مستحلا له بغير حق ولا-تاويل فهو كافر مرتد يخلد به في جهنم بالاجماع وان كان غير مستحل بل معتقدا تحريمه فهو فاسق عاص مرتكب كبيرة جزاءه جهنم	2391	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms1256	false	-6751596627252600831	226	300	1118	1489	1489	300	واما ما نقل عن بعض السلف من خلاف هذه فمراد قاءله الزجر و------التوبة لا انه لا يعتقد بطلان توبته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية الكريمة-------- ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم ------------الصواب في معناها ان جزاءه جهنم فقد يجازي بذلك وقد يجازي بغيره وقد لا يجازي بل يعفي عنه فان قتل عمدا مستحلا ---بغير حق ولا تاويل فهو كافر مرتد يخلد--- في جهنم بالاجماع وان كان غير مستحل بل معتقدا تحريمه فهو فاسق عاص مرتكب كبيرة جزاءه جهنم-	1256	3990998667036342531	352	612.5	283	662	53.17220687866211	62	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2391	true	3675400859020867497	167	214	832	1064	1504	300	خالدا فيها -لكن بفضل الله تعالي ثم اخبر انه لا-يخلد----- من مات موحدا فيها فلا يخلد هذا ولكن قد يعفي عنه فلا-يدخل النار اصلا وقد لا-يعفي عنه بل يعذب كساءر العصاة الموحدين ثم يخرج معهم الي الجنة ولا يخلد في النار فهذا هو الصواب في معني الاية	2391	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms1257	false	2099937612441165048	0	47	0	226	1512	300	خالدا فيها ولكن تفضل سبحانه ف------اخبر انه لا يخلد فيها من مات موحد-----ا فلا يخلد هذا و----قد يعفي عنه ولا يدخل النار اصلا وقد لا يعفي عنه بل يعذب كساءر العصاة الموحدين ثم يخرج معهم الي الجنة ولا يخلد في النار فهذا هو الصواب في معني الاية	1257	3990998667036342531	207	358.5	165	241	85.8921127319336	36	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	103	345	528	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms2388	false	81406011792552525	106	145	542	725	1527	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل---- لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2388	3990998667036342531	179	345.0	141	187	95.721923828125	37	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	103	345	528	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	Tafsir07057-ara1.ms3178	false	2900331037899004109	70	109	346	530	1520	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	3178	3990998667036342531	182	358.0	143	184	98.91304016113281	37	JK000137-ara1	Tafsir07057-ara1