id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	0	50	0	274	1564	300	عد-ها علي قولين حكاهما الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب قال ذهب الكوفيون الي انه يقال المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة قال والكتاب يميلون الي هذا القول لياتوا بهن من سنة واحدة قال واهل المدينة يقولون ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب وقوم ينكرون هذا ويقولون جاءوا	172	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2128	false	-8638166443093087669	250	300	1361	1635	1635	300	عدتها علي قولين حكاهما الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكاتب قال ذهب الكوفيون الي انه يقال المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة قال والكتاب يميلون الي هذا القول لياتوا بهن من سنة واحدة قال واهل المدينة يقولون ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب وقوم ينكرون هذا ويقولون جاءوا-	2128	6749072694164230445	271	530.0	222	275	98.54545593261719	48	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	50	115	274	595	1564	300	بهن من سنتين قال ابو جعفر وهذا غلط بين وجهل باللغة لانه قد علم المراد وان المقصود ذكرها وانها في كل سنة فكيف يتوهم انها من سنتين قال والاولي والاختيار ما قاله اهل المدينة لان الاخبار قد تظاهرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قالوا من رواية -بن عمر وابي هريرة وابي بكرة رضي الله عنهم قال وهذا ايضا قول اكثر اهل التاويل	172	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2129	false	3541059536587057938	0	65	0	321	1539	300	بهن من سنتين قال ابو جعفر وهذا غلط بين وجهل باللغة لانه قد علم المراد وان المقصود ذكره- وانها في كل سنة فكيف يتوهم انها من سنتين قال والاولي والاختيار ما قاله اهل المدينة لان الاخبار قد تظاهرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قالوا من رواية ابن عمر وابي هريرة وابي بكرة رضي الله عنهم قال وهذا ايضا قول اكثر اهل التاويل	2129	6749072694164230445	320	630.0	255	322	99.3788833618164	63	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0190	true	91973685457012936	220	300	1110	1556	1556	300	اهل الردة كانوا صنفين صنف- ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي الكفر وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة------- من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن كان من مستجيبية من اهل اليمن وغيرهم وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مدعية النبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه حتي قتل الله مسيلمة باليمامة والعنسي بصنعاء وانفضت جموعهم-	190	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1385	false	-5615136425888014953	67	130	332	701	1617	300	اهل الردة كانوا صنفين صنفا ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعدلوا الي الك-----------------------------------------------------فر وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة الكذاب من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن استجابه --------من اهل اليمن------- وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مدعية النبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر------------- حتي قتل مسي-----لمة باليمامة والعنسي بصنعاء وانفضت جموعهم	1385	6749072694164230445	345	646.0	285	455	75.82417297363281	55	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	141	193	772	1060	1585	300	والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والز----كاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل --بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي ال----ردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال اهل البغي في	191	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1385	false	-5615136425888014953	172	223	931	1209	1617	300	والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة وبين الزكاة ف---------------انكروا وجوبها---- ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزم-ن خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة واضيف الاسم في الجملة الي اهل الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما انظر تتمة هذا البحث في	1385	6749072694164230445	245	446.0	196	298	82.21476745605469	38	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	0	41	0	234	1585	300	وهلك اكثرهم و-الطاءفة الاخري ارتدوا عن الدين وانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيره-ا من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن يسجد لله تعالي في بسيط الارض الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد-القيس	191	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1385	false	-5615136425888014953	130	171	701	927	1617	300	وهلك اكثرهم و الطاءفة الاخري ارتدوا عن الدين فانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن يسجد لله في----------- الارض الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس	1385	6749072694164230445	220	413.5	181	237	92.8270034790039	34	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0193	true	8284965484589464234	63	135	323	704	1554	300	فاما مانعو الزكاة منهم المقيمون علي اصل الدين فانهم اهل بغي ولم يسموا علي الانفراد منهم كفارا وان كانت الردة قد اضيفت اليهم لمشاركتهم المرتدين في منع بعض ما منعوه من حقوق الدين وذلك ان الردة اسم لغوي وكل من انصرف عن امر كان مقبلا عليه فقد ارتد عنه وقد وجد من هءلاء القوم الانصراف عن الطاعة ومنع الحق وانقطع عنهم اسم الثناء والمدح بالدين وعلق بهم الاسم القبيح لمشاركتهم القوم الذين	193	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1385	false	-5615136425888014953	230	300	1249	1617	1617	300	فاما مانعو الزكاة منهم المقيمون علي اصل الدين فانهم اهل بغي ولم يسموا علي الانفراد----- كفارا وان كانت الردة قد اضيفت اليهم لمشاركتهم المرتدين في منع بعض ما منعوه من حقوق الدين وذلك ان الردة اسم لغوي فكل من انصرف عن امر كان مقبلا عليه فقد ارتد عنه وقد وجد من هءلاء القوم الانصراف عن الطاعة ومنع الحق وانقطع عنهم اسم الثناء والمدح------- وعلق بهم الاسم القبيح لمشاركتهم القوم الذين-	1385	6749072694164230445	367	713.0	298	381	96.3254623413086	69	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	125	157	559	690	1414	300	سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر و--------------هو يقول وان رغم انف ابي ذر	313	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0876	false	5109192372648018741	0	35	0	145	1386	300	سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يجر ازاره وهو يقول وان رغم انف ابي ذر	876	6749072694164230445	131	259.0	99	145	90.3448257446289	31	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	111	153	535	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في الن-ار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0694	false	-66562885396500904	133	210	677	1048	1499	300	عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي اتوا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النهار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	694	6749072694164230445	367	711.0	290	384	95.57291412353516	74	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	212	273	1098	1404	1551	300	صلي الله عليه وسلم لا-تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعو---------------ن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا 158 وفي الرواية الاخري---------------------------------- ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1736	false	-1038924505491996453	23	92	109	446	1481	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها-------------- الناس -----امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ورواه مسلم ايضا ولمسلم والترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	1736	6749072694164230445	240	410.0	189	356	67.41573333740234	45	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	26	76	124	372	1521	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	480	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1511	false	-4188672101311940389	164	214	796	1044	1507	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله------ يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	1511	6749072694164230445	231	428.5	183	255	90.5882339477539	45	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	261	299	1399	1590	1596	300	صلي الله عليه وسلم ت-------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت-------------------------------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها وهذا نص في استعمال الفرصة بعد الغسل ---واما قول من قال ان	607	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0368	false	4801742128612464496	194	238	1000	1223	1556	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها و------------------الفرصة ب---الكسر قطعة من صوف او قطن او	368	6749072694164230445	153	256.0	120	244	62.704917907714844	25	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms0674	true	6490322912377322100	132	197	671	985	1537	300	صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفي رواية من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	674	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	184	240	903	1176	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	17	6749072694164230445	266	495.5	210	314	84.71337890625	54	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1058	true	-2546022341658106247	242	274	1308	1464	1579	300	صلي الله عليه وسلم هم------------------------------------ الاخسرون ورب الكعبة ثم فسرهم فقال هم---------------------------------------------------------------- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1058	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2119	false	7383896253136361389	61	116	295	551	1431	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار حتي قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	2119	6749072694164230445	139	254.5	109	256	54.296875	27	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1060	true	-3740954950782046189	5	94	27	485	1540	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه هو بالخاء والشين المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ونقله القاضي هكذا عن الجمهور وهو من الخشونة قال وعند بن الحذاء في الاخير خاصة حسن الوجه من الحسن ورواه القابسي في البخاري حسن الشعر والثياب والهيءة من الحسن ولغيره خشن من الخشونة وهو اصوب قوله فقام عليهم اي وقف قوله عن ابي ذر قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم --فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	1060	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2118	false	595194494256208477	226	267	1104	1301	1460	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام عليهم ف---------------------قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتف-ه ويوضع علي نغض كتف-ه حتي يخرج من حلمة ثد-يه يتزلزل	2118	6749072694164230445	193	326.5	153	460	41.956520080566406	35	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1094	true	1298398241500104001	56	158	289	812	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم بضم الميم واسكان الزاي اي قطعة --------------------------------------------------------------------------------قال القاضي قيل معناه ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة -----------ذليلا ساقطا لا وجه له عند الله وقيل هو علي ظاهره فيحشر ووجهه عظم لا لحم عليه عقوبة له وعلامة له بذنبه حين طلب وسال بوجهه كما جاءت الاحاديث الاخر بالعقوبات في الاعضاء التي كانت بها المعاصي وهذا فيمن سال لغير ضرورة سءالا منهيا عنه واكثر منه كما في الرواية الاخري من سال تكثرا والله اعلم 1041 قو--------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر	1094	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0459	false	-617515495870471700	81	202	453	1037	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم واخرج ابن ابي شيبة وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وابن حبان عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا واخرج احمد عن ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المسالة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء استبقي----------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه واخرج ابن ابي شيبة ومسلم وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر	459	6749072694164230445	191	146.0	151	868	22.004608154296875	33	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1130	true	7640406214672608629	85	136	442	694	1519	300	عن عدي بن حاتم---- لما نزلت-------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار	1130	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0297	false	-7561166142405123993	6	60	38	308	1525	300	عن عدي بن حاتم قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار	297	6749072694164230445	252	486.0	201	270	93.33333587646484	49	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1135	true	-2850635583779770779	37	88	190	430	1504	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت فقال انزل فاجدح لنا قال ان علينا نهارا فنزل فجدح--- فشرب ثم قال اذا رايتم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لليل الي اخره معني الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1135	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0273	false	-1329035529532202543	150	220	716	1049	1438	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت -قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك- نهارا فنزل فجدح له فشرب ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ههنا واشار بيده نحو المشرق فقد افطر الصاءم رواه الشيخان واللفظ لمسلم وعن ابن عباس رضي الله -عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	6749072694164230445	218	396.0	169	336	64.88095092773438	42	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	164	220	893	1169	1564	300	عن سلمة-------------- لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية ---------------------قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1158	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0276	false	7179253001877011936	55	118	279	585	1461	300	عن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية----- بعدها فنسختها واسند من طريق اخر عن سلمة ايضا قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	276	6749072694164230445	262	488.0	209	311	84.24436950683594	51	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1309	true	2154961351425455749	239	270	1188	1354	1514	300	من دقيق علمها وفهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه	1309	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0226	false	-546865077743338232	195	226	1042	1208	1586	300	من دقيق علمها وفهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه	226	6749072694164230445	166	332.0	135	166	100.0	31	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1344	true	-5292956994504687573	25	70	149	366	1561	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة واسم ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي-------- القرشي العبدري--------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم مع -----------------------------------------------خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ودفع النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة	1344	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0904	false	1615803147520214517	104	210	532	1048	1472	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة واسم ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري حاجب الكعبة المعظمة وهو ابن عم شيبة بن عثمان بن ابي طلحة الذي صارت الحجابة في نسله الي اليوم اسلم عثمان هذا في الهدنة بين صلح الحديبية وفتح مكة هو وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص واما عمه عثمان بن طلحة بن ابي طلحة فكان معه لواء المشركين يوم احد وقتل يومءذ كافرا وانما نبهنا علي هذا النسب لان كثيرا من المفسرين قد يشتبه عليه هذا بهذا وسبب نزولها فيه لما اخذ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة	904	6749072694164230445	177	289.0	137	516	34.30232620239258	33	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	207	244	1023	1215	1509	300	صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1354	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0608	false	-6490713564082187189	0	37	0	192	1529	300	صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	608	6749072694164230445	192	384.0	155	192	100.0	37	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0601	false	-1560646391265247938	248	300	1246	1505	1505	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لنبي-ه ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب-	601	6749072694164230445	245	457.0	195	262	93.5114517211914	47	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	112	143	567	720	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله--------------------------------------------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي	1437	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms3292	false	-4555724363962943211	251	295	1279	1501	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة اذهب فاذكرها علي فانطلق حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها واقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي	3292	6749072694164230445	149	252.0	118	222	67.11711883544922	29	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	125	201	631	1010	1498	300	جابر---- كانت اليهود تقول اذا اتي- الرجل امراته من دبرها في قبلها-------- كان الولد احول ف-----نزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية---------- ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجبية بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم باء موحدة مشددة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت اي مكبوبة علي وجهها والصمام بكسر الصاد اي ثقب واحد والمراد به القبل قال العلماء وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم اي	1443	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	29	167	162	866	1580	300	جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتيت المراة------ من دبرها في قبلها ثم حملت كان ولدها احول قال فانزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وعند مسلم عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد قال الحافظ ابن حجر في الفتح هذه الزيادة يشبه ان تكون من تفسير الزهري لخلوها من رواية غيره من اصحاب ابن المنكدر مع كثرتهم والمجبية كملبية المنك-------------------------------------------------------------------بة علي وجهها والصمام الواحد الفرج--------------------------------------- وقوله تعالي حرث لكم الحرث القاء البذر في الارض هذا اصله والكلام اما بحذف المضاف اي مواضع حرث او المصدر بمعني المفعول اي محروثات وانما شبهن بذلك لما بين ما يلقي في ارحامهن وبين البذور من المشابهة من حيث ان كلا منهما مادة لما يحصل منه ولما عبر تعالي عنهن بالحرث عبر عن مجامعتهن بالاتيان كما تقدم فقال- فاتوا حرثكم اني شءتم اي	369	6749072694164230445	224	331.0	175	817	27.417381286621094	37	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	180	245	884	1204	1461	300	عن -بن عباس قال كان --طلاق الثلاث في -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية------- عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل-------------------------------- واحد----ة علي عهد النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	1478	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	73	147	365	729	1464	300	عن ابن عباس---- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم في- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي الامام احمد عن اب---------------------ن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني مطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم	392	6749072694164230445	245	410.0	193	390	62.82051467895508	44	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	128	174	622	862	1455	300	جابر---- امرنا رسول الله------------------- بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل قال---------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب	1573	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1258	false	-947107539289323073	108	159	530	792	1498	300	جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وروي الشيخان عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- امر بقتل الكلاب	1258	6749072694164230445	188	324.5	151	291	64.60481262207031	32	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0808	false	-5518881611610228695	248	279	1275	1429	1532	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	808	6749072694164230445	150	293.5	120	154	97.40259552001953	29	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	191	223	917	1065	1449	300	ولا يعضه بعضنا بعضا فمن وفي منكم فاجره علي الله ------ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ومن ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	1712	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1338	false	-2357190764461652954	35	67	171	320	1488	300	ولا يعضه بعضنا بعضا فمن وفي منكم فاجره علي الله تعالي ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ومن ستره الل-----ه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	1338	6749072694164230445	143	272.5	112	154	92.85713958740234	29	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	118	163	632	840	1554	300	قوله يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما--------- اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1719	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms3849	false	-1015521614572342174	225	266	1184	1378	1563	300	قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني فهل علي جناح ان اخذت من ماله بغير علمه----------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3849	6749072694164230445	178	332.0	139	217	82.02764892578125	36	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	176	226	931	1209	1615	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما-للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	221	272	1151	1430	1577	300	ثم ادعهم من- التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2055	6749072694164230445	232	413.0	188	290	80.0	36	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	145	287	727	1434	1498	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	79	119	408	601	1510	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا الخ فق----------------------------------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	699	6749072694164230445	187	360.0	148	707	26.449787139892578	38	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1885	true	-2622059783043177475	172	196	908	1029	1563	300	جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة	1885	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0449	false	-5394709828166895765	57	81	292	413	1562	300	جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة	449	6749072694164230445	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms1945	true	-7412016214537916675	43	67	225	343	1572	300	فان قصد------- مع ذلك تعظيم المذبوح له----- غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا	1945	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0248	false	3857996136596592869	263	289	1308	1438	1487	300	فان قصد الذابح مع ذلك تعظيم المذبوح له وكان غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا	248	6749072694164230445	118	221.0	94	130	90.76923370361328	22	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2077	true	937622392550575045	193	239	1056	1294	1606	300	فيه الشرع قال القاضي عياض فرض الحجاب مما اختص-- به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا-يجوز لهن كشف ذلك ل--شهادة ولا غيرها ولا يجوز لهن اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا-ما دعت اليه الضرورة من الخروج للبراز	2077	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms3307	false	-4790743227015303929	92	131	471	656	1484	300	في- الفتح قال------- عياض فرض الحجاب مما اختصصن به------------------------------- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا--------- اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه --ضرورة من ---------براز	3307	6749072694164230445	175	271.0	139	244	71.7213134765625	28	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	78	135	388	666	1584	300	الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منه-ا وسقوا ورع-وا واصاب- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2482	false	3776801853326023057	0	57	0	282	1597	300	الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا واصابت طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2482	6749072694164230445	269	515.0	212	282	95.39006805419922	52	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	141	280	717	1437	1548	300	رضينا بما عندنا من كتاب الله تعالي وسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واكتفينا به عن السءال ففيه ابلغ كفاية قولهم -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي والذي نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط -اما لفظة اولي فهي تهديد ووعيد وقيل كلمة تلهف فعلي هذا يستعملها من نجا من امر عظيم والصحيح المشهور انها للتهديد ومعناها قرب منكم ما تكرهونه ومنه قوله تعالي اولي لك فاولي اي قاربك ما تكره فاحذره ماخوذ من الولي وهو القرب واما انفا فمعناه قريبا الساعة والمشهور فيه المد ويقال بالقصر وقرء بهما في السبع الاكثرون بالمد وعرض ------الحاءط -بضم العين جانبه قوله ان ام عبد الله بن حذافة---- قالت له------------------------------------------------------------- اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء---- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها------------ والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	2189	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1472	false	9033213797243942643	3	112	16	542	1449	300	رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبم-------------حمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي---- بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا----- اصلي فلم ار كاليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال---------خير والشر وعند مسلم قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن--- عبد الله بن عتب-ة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس -قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	1472	6749072694164230445	306	403.0	235	828	36.956520080566406	48	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2358	true	4857888182340908004	74	149	393	790	1618	300	العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما --مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او-استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم	2358	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1958	false	-6748318853404848031	141	206	703	1038	1544	300	العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي وليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما المقصود------------------------------ من الحديث الاخ------------------بار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصرها------ ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان----- لله------ الف اسم	1958	6749072694164230445	321	589.5	257	400	80.25	58	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2391	true	3675400859020867497	20	169	98	843	1504	300	مذهب اهل العلم واجماعهم علي صحة توبة القاتل عمدا ولم يخالف احد منهم الا -بن عباس واما ما نقل عن بعض السلف من خلاف هذا فمراد قاءله الزجر عن سبب التوبة لا-انه يعتقد بطلان توبته وهذا الحديث ظاهر فيه وهو وان كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج به خلاف فليس ----موضع الخلاف وانما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقته وتقريره فان ورد كان شرعا لنا بلا-شك وهذا قد ورد شرعنا به و-هو قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلو--------------ن الي قوله الا من تاب ال--------اية واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فالصواب في معناها ان جزاءه جهنم وقد يجازي ب--ه وقد يجازي بغيره وقد لا-يجازي بل يعفي عنه فان قتل عمدا مستحلا له بغير حق ولا-تاويل فهو كافر مرتد يخلد به في جهنم بالاجماع وان كان غير مستحل بل معتقدا تحريمه فهو فاسق عاص مرتكب كبيرة جزاءه- جهنم خالدا فيها	2391	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0992	false	7244993853922595127	158	300	801	1511	1511	300	مذهب اهل العلم واجماعهم------------------------- ولم يخالف احد منهم الا ابن عباس واما ما نقل عن بعض السلف من خلال هذا فمراد قاءله الزجر و------التوبة لا انه يعتقد بطلان توبته وهذا الحديث------------- وان كان شرع --من قبلنا وفي الاحتجاج به خلاف فليس هذا موضع الخلاف وانما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقته وتقريره فان ورد كان شرعا لنا بلا شك وهذا قد ورد شرعنا به وذلك قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس الفرقان الي قوله الا من تاب الفرقان الاية واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية----------------- فالصواب في معناها ان جزاءه جهنم فقد يجازي بذلك وقد يجازي بغيره وقد لا يجازي بل يعفي عنه فان قتل عمدا مستحلا ---بغير حق ولا تاويل فهو كافر مرتد يخلد--- في جهنم بالاجماع وان كان غير مستحل بل معتقدا تحريمه فهو فاسق عاص مرتكب كبيرة جزاءها جهنم خالدا فيها-	992	6749072694164230445	663	1196.5	531	780	85.0	118	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2391	true	3675400859020867497	169	277	843	1398	1504	300	لكن بفضل الله تعالي ثم اخبر انه لاي-خلد من مات موحدا فيها فلا يخلد هذا ولكن قد يعفي عنه فلا-يدخل النار اصلا وقد لا-يعفي عنه بل يعذب كساءر العصاة الموحدين ثم يخرج معهم الي الجنة ولا يخلد في النار---- فهذا هو الصواب في معني الاية ولا يلزم من كونه يستحق ان يجازي بعقوبة مخصوصة ان يتحتم ذلك الجزاء وليس في الاية اخبار بانه يخلد في جهنم وانما فيها انها جزاءه اي يستحق ان يجازي بذلك وقيل ان المراد من قتل مستحلا وقيل وردت الاية في رجل بعينه وقيل المراد بالخلود طول المدة لا-الدوام وقيل معناه -هذا جزاءه ان جازاه وهذه الاقوال كلها ضعيفة او-فاسدة لمخالفتها حقيقة لفظ الاية	2391	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0993	false	-5018070957018681191	0	107	0	532	1482	300	لكن تفضل الله تعالي و--اخبر انه لا يخلد من مات موحدا فيها فلا يخلد هذا ولكن قد يعفي عنه ولا يدخل النار اصلا وقد لا يعفي عنه بل يعذب كساءر --عصاة الموحدين ثم يخرج معهم الي الجنة ولا يخلد في النار قال فهذا هو الصواب في معني الاية ولا يلزم من كونه يستحق ان يجازي بعقوبة مخصوصة ان يتحتم ذلك الجزاء وليس في الاية اخبار بانه يخلد في جهنم وانما فيها انها جزاءه اي يستحق ان يجازي بذلك و-----------------------------قيل وردت الاية في رجل بعينه وقيل المراد بالخلود طول المدة لا الدوام وقيل معناها هذا جزاءه ان جازاه وهذه الاقوال كلها ضعيفة او فاسدة لمخالفتها حقيقة لفظ الاية	993	6749072694164230445	517	984.5	417	565	91.50442504882812	91	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	30	158	137	810	1559	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة قال القاضي هو بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص قال سيبويه نقلا عن العرب اللهم اغفرلنا ايتها العصابة وهذا مثله وفي هذا هجران اهل البدع والمعاصي قوله حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي ----اعرف معناه تغير علي كل شء حتي الارض فانها توحشت علي وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله---------- فاما صاحباي فاستكانا اي خضعا قوله اشب------------------------- القوم واجلدهم اي اصغرهم سنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقواهم قوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورت جدار حاءط ابي قتادة معني تسورته علوته وصعدت سوره وهو اعلاه وفيه دليل لجواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يدل عليه ويعرف انه لايكره له ذلك بغير اذنه بشرط ان يعلم انه ليس له هناك زوجة مكشوفة ونحوذلك قوله فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	2396	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2231	false	7145095266691827875	104	230	507	1147	1491	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثن--------------------------------------------------------------------------ا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت اشهد الصلاة مع المسلمين واطوف بالاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلسه بعد الصلاة فاسلم واقول في نفسي احرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر الي فاذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من هجر المسلمين مشيت حتي تسورت----- حاءط ابي قتادة -----------------------------وهو ابن عمي واحب الناس الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	2231	6749072694164230445	221	293.5	175	985	22.436548233032227	37	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	158	238	804	1200	1506	300	قوله فوالله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه ا-----------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في صدق الحديث احسن مما ابلاني اي انعم عليه والبلاء والابلاء يكون في الخير والشر لكن اذا اطلق كان للشر غالبا فاذا اريد الخير قيد كما قيده هنا فقال احسن مما ابلاني قوله والله ما تعمدت كذبة هي باسكان الذال وكسرها قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms2233	false	6961003627988435263	193	286	941	1379	1446	300	قال فو الله ما اعلم- احدا من المسلمين ابلاه الله من الصدق في الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله عز وجل فيما بقي قال وانزل الله لقد تاب الله الي اخر الايات قال كعب فو الله ما انعم----- علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ الا اكون كذبته فاهلك كما -	2233	6749072694164230445	182	301.0	143	612	29.738561630249023	32	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2415	true	-7215546513050146591	187	239	993	1260	1582	300	يطوي الله------- السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ---------------------------------------------ثم يطوي الارضين بشماله--------------------------------------------- وفي رواية ان بن مقسم نظر الي بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سمواته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل- شء	2415	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	238	290	1189	1465	1517	300	يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ ويتميل------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يمينه وعلي شماله----------------------------------------------------------- حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفله شء	1836	6749072694164230445	152	224.0	121	365	41.643836975097656	24	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	29	103	157	528	1549	300	صلي الله عليه وسلم فيصبغ في النار صبغة الصبغة بفتح الصاد اي يغمس غمسة والبءس بالهمز هو الشدة والله اعلم 1 باب جزاء المءمن --------------بحسناته في الدنيا و------------الاخرة وتعجيل حسنات الكا----------فر في الدنيا 2808 قوله صلي الله عليه و------------------------سلم ان ا------------------------------لله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0838	false	7340949953602629981	24	104	112	496	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لا يظلم--------------------------------------------------------------------- المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما-------- الكافر فيطعم بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم يكن له حسنة انتهي ورواه مسلم ايضا عن انس ايضا مرفوعا ولفظه ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	838	6749072694164230445	233	363.5	181	461	50.542301177978516	42	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000137-ara1.ms2430	true	540289640908961337	208	234	1158	1295	1626	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	2430	-4907049380690147913	Tafsir02102-ara1.ms0946	false	-6842221149901937027	233	259	1144	1281	1510	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	946	6749072694164230445	135	268.0	109	137	98.54014587402344	25	JK000137-ara1	Tafsir02102-ara1