id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms2396	false	-6451161193198865507	30	158	137	810	1559	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن كلامنا ايها الثلاثة قال القاضي هو بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص قال سيبويه نقلا عن العرب اللهم اغفرلنا ايتها العصابة وهذا مثله وفي هذا هجران اهل البدع والمعاصي قوله حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف معناه تغير علي كل شء حتي الارض فانها توحشت علي وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله---------- فاما صاحباي فاستكانا اي خضعا قوله------------------------- اشب القوم واجلدهم اي اصغرهم سنا واقواهم قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورت جدار حاءط ابي قتادة معني تسورته علوته وصعدت سوره وهو اعلاه وفيه دليل لجواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يدل عليه ويعرف انه لايكره له ذلك بغير اذنه بشرط ان يعلم انه ليس له هناك زوجة مكشوفة ونحوذلك قوله فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	2396	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms0816	true	-1505107249687171679	21	146	111	743	1499	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس فتغيروا لنا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------تي تنكرت في ن---فسي الارض فما هي------- التي اعرف فلبثن--------------------------------------------------------------------------ا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم وكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فاذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة -----------------------------وهو ابن عمي واحب الناس الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	816	-7919821670108607479	212	272.5	166	978	21.676891326904297	34	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms2397	false	-6580277909499910814	43	112	246	583	1622	300	فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر هذا دليل علي ان هذا اللفظ ليس صريحا في الطلاق وانما هو كناية ولم ينو به الطلاق فلم يقع قوله وانا رجل شاب يعني اني قادر علي خدمة نفسي واخاف ايضا علي نفسي من حدة الشباب ان اصبت امراتي وقد نهيت عنها قوله فكمل لنا خمسون هو بفتح الميم وضمها وكسرها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاقت علي الارض بما رحبت	2397	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms0816	true	-1505107249687171679	211	272	1077	1374	1499	300	فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الميم لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت	816	-7919821670108607479	104	152.0	83	484	21.48760414123535	19	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms1812	false	5381994951876406805	208	284	1076	1455	1537	300	قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار وظهور الاسلام كما عر-----ف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه في كل ذلك وزيادته فيه كله علي غيره رضي الله عنه------------ قوله	1812	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms1892	true	5330258668661985451	65	121	315	601	1570	300	قال العلماء لم يكن سءال عم----------------------------ر شكا بل طلبا لكشف ما خفي عن-ه وحثا علي اذلال الكفار وظهور الاسلام كما هو معروف من شدته وصلابته في---------------- الدي----------------ن واما جواب ابي بكر المطابق لجو--------------اب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فصله وبارع علمه وزيادة عرفانه ور-----------------------------------سوخه رضي الله عنهما وعنا بهما قوله	1892	-7919821670108607479	239	411.0	188	396	60.35353469848633	41	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms1432	false	-5802464787726283879	150	182	816	968	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	1432	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms1901	true	-6697182165301820377	225	255	1099	1244	1465	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه-------- فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	1901	-7919821670108607479	143	271.5	113	153	93.46405029296875	27	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms0443	false	1923165063590014848	37	92	222	508	1592	300	النار لكونها تحطم ما يلقي فيها قوله صلي الله عليه وسلم---- اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms2124	true	6234889874502333446	15	58	80	284	1525	300	النار --------حتي لا يبقي الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها قال فماذا تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تبعد-------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	2124	-7919821670108607479	121	143.5	92	293	41.29692840576172	19	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms0444	false	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms2124	true	6234889874502333446	90	117	446	571	1525	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	2124	-7919821670108607479	124	239.5	97	131	94.65648651123047	25	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms0445	false	6996574276382233129	99	300	521	1604	1604	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة الجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو الصراط ومعني تحل الشفاعة بكسر الحاء وقيل بضمها اي تقع ويءذن فيها قوله قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة هو بتنوين دحض وداله مفتوحة والحاء ساكنة ومزلة بفتح الميم وفي الزاي لغتان مشهورتان الفتح والكسر والدحض والمزلة بمعني واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر ومنه دحضت الشمس اي مالت وحجة داحضة لاثبات لها قوله صلي الله عليه وسلم فيه خطاطيف وكلاليب وحسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الخطاطيف فجمع خطاف بضم الخاء في المفرد والكلاليب بمعناه وقد تقدم بيانهما واما الحسك فبفتح الحاء والسين المهملتين وهو شوك صلب من حديد قوله صلي الله عليه وسلم فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة -----في استقصاء الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms2124	true	6234889874502333446	142	214	690	1078	1525	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قالوا----------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلقة فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة قال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد من شدة الله في استفياء الحق من المءمنين لله	2124	-7919821670108607479	214	181.5	169	1199	17.848207473754883	40	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms0438	false	-6208172295024543006	0	111	0	591	1634	300	يقولون يجب علينا ان نءمن بها ونعتقد--- لها معني يليق بجلال الله تعالي وعظمته مع اعتقادنا الجازم ان الله تعالي ليس كمثله شء وانه منزه عن التجسم والانتقال والتحيز في جهة وعن ساءر صفات المخلوق وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو اسلم والقول الثاني وهو مذهب معظم المتكلمين انها تتاول علي مايليق بها علي حسب مواقعها وانما يسوغ تاويلها لمن كان من اهله بان يكون عارفا بلسان العرب وقواعد الاصول والفروع ذا رياضة في العلم فعلي هذا المذهب يقال في قوله صلي الله عليه وسلم فياتيهم الله ان الاتيان عبارة عن رءيتهم اياه لان العادة ان من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته الا بالاتيان	438	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms2125	true	7037399696680256053	209	248	1054	1251	1524	300	يقولون يجب علينا ان نءمن بها ونعتقد ان لها معني يليق بجلال الله تعالي------- مع اعتقادنا ا-------ن الله تعالي ليس كمثله شء والخلف يءولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاتيان اما بالرءية--------- لان العادة ان من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته ا-و ب--اتيان	2125	-7919821670108607479	173	281.5	137	594	29.12457847595215	30	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms0448	false	-2970211010703121649	33	105	166	560	1586	300	فيلقيهم في نهر في افواه الج-------------------------------------------------------------------------------------نة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد في الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي الله عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخي-ضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	448	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms2125	true	7037399696680256053	88	127	441	630	1524	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الي الحجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الي الشجر ما تكون الي الشمس اص-فر او اخضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	2125	-7919821670108607479	89	45.0	69	480	18.54166603088379	15	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000137-ara1.ms0683	false	6209861789735422772	92	177	469	891	1507	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد منهم فاقول--- رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدثوا بعدك	683	-4907049380690147913	Tafsir02096-ara1.ms2319	true	-6196484483373137011	68	157	343	779	1550	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث-- بعدك	2319	-7919821670108607479	414	784.5	329	441	93.87754821777344	78	JK000137-ara1	Tafsir02096-ara1