id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms2060	false	-2533123700372221047	73	125	382	630	1582	300	صلي الله عليه وسلم 2143 ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك--------- لا مالك الا الله -------قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو--------- عن اخنع فقال اوضع وفي رواية-------------------------------- اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل كان يسمي ملك الاملاك	2060	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0010	true	-3942263964825459853	223	283	1161	1446	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال- ان اخنع اسم عند الله -------رجل تسمي ملك الاملاك زاد مسلم لا مالك الا الله عز وجل قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو الشيباني عن اخنع فقال اوضع وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه ------------رجل كان يسمي ملك الاملاك	10	-6198253677468548428	218	369.0	171	305	71.47541046142578	43	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0372	false	-840730030191537235	0	29	0	149	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	372	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0051	true	8456276698987449544	121	150	611	758	1573	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السم-وات والارض والاخر اسود مرباد- كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	51	-6198253677468548428	147	284.0	118	149	98.65771484375	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2337	false	-4655029706194719360	118	162	588	798	1509	300	عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم تكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم تكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	2337	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0056	true	169445453928319861	0	45	0	215	1464	300	عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	56	-6198253677468548428	208	408.0	164	215	96.74418640136719	42	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0451	false	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0101	true	-7967620830435732645	152	207	784	1074	1569	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل ياه--ل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	101	-6198253677468548428	276	530.5	224	292	94.52054595947266	50	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0290	false	-1638071045339054329	207	234	1059	1199	1553	300	اذا قرا -بن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا-ويله وفي رواية يا ويلي امر -بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	290	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0144	true	8685017272910405214	271	299	1404	1547	1551	300	اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله وفي رواية يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	144	-6198253677468548428	140	265.0	113	143	97.902099609375	26	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1471	false	-809758835208611028	104	131	551	689	1586	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع------------------------------------ لن تستقيم لك علي طريق------ة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1471	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0150	true	-6495441702504433324	168	204	808	987	1511	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع في رواية وان اعوج شء في الضلع اعلاه لن تستقيم لك علي طريقة واحدة فان استمتعت بها استم-عت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	150	-6198253677468548428	137	251.0	110	180	76.11111450195312	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0841	false	2738895498118416948	181	243	976	1266	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب هذا الاعمي هو بن ام مكتوم جاء مفسرا في سنن ابي داود وغيره وفي هذا الحديث	841	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0194	true	-5877638540733501766	203	255	1041	1285	1486	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص لي فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب وقال ابو-------------------------------------- داود -------في هذا الحديث	194	-6198253677468548428	236	445.0	185	290	81.37931060791016	47	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0739	false	-649481475818123023	19	102	114	546	1621	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	739	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	11	91	49	467	1523	300	عن عاءشة قالت-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	206	-6198253677468548428	414	818.5	334	432	95.83333587646484	79	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0760	false	-8573039256931819274	133	258	674	1353	1553	300	وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء وفي تفسيره اختلافا كثيرا لهذه الاحاديث والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اه--ل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والنوع الثاني ----------------ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد بن عباس بقوله سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد نص الشافعي رضي الله عنه في البويطي والاملاء علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث بن عباس رضي الله عنهما عليه جماعات من المحققين منهم البيهقي والقاضي عياض واخرون رحمهم الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال القاضي وقد روي عن جماعة من -------الصحابة والسلف انهم كانوا يفعلونه	760	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0208	true	-2151230557056915416	27	146	131	747	1555	300	وقد اختلف العلماء في صفة الاقعاء ما هو فقال ابو عبيد الاقعاء جلوس الرجل علي----------------------------------------------------- اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعا------------------------ء الكلب والسبع قال ابن عبد البر وهذا اقعاء مجتمع عليه لا يختلف العلماء فيه وهذا تفسير اهل اللغة وطاءفة من اهل الفقه وقال ابو عبيد واما اهل الحديث فانهم يجعلون الاقعاء ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قال الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي عياض والاشبه عندي في تاويل الاقعاء الذي قال فيه ابن عباس انه من السنة الذي فسر به الفقهاء من وضع الاليتين علي العقبين بين السجدتين وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبك اليتك رواه ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عنه ذكره ابو عمر قال القاضي وقد روي عن جماعة من السلف والصحابة------- انهم كانوا يفعلونه	208	-6198253677468548428	182	175.0	143	907	20.066152572631836	26	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0687	false	-775394535589283054	156	231	870	1263	1636	300	الله عليه وسلم فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء فيه دليل علي ان الالف واللام داخلتين علي الجنس تقتضي الاستغراق والعموم قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال اهل اللغة يقال رجل محمد ومحمود اذا كثرت خصاله المحمودة قال بن فارس وبذلك سمي نبينا صلي الله عليه وسلم محمدا يعني لعلم الله تعالي بكثرة خصاله المحمودة الهم اهله التسمية بذلك قوله صلي الله عليه وسلم ثم يتخير من المسالة ما شاء فيه	687	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0210	true	-6111865812459534663	84	114	449	595	1591	300	الله الصالحين- فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا ال---------------------------------------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتخير من المسالة ما شاء وبه	210	-6198253677468548428	114	175.0	89	393	29.007633209228516	20	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2494	false	-5585105022074002769	23	54	122	280	1582	300	قوله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا-يدري ما فعلت ولا اراها الا-الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان الشاء شربته	2494	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0276	true	4550227814774195737	81	114	377	536	1457	300	قوله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاء شربته	276	-6198253677468548428	157	299.0	126	160	98.125	32	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0533	false	7939735143195949538	100	203	538	1035	1550	300	عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة قد تقدم بيانه وان معناه ان لا نترك تركا يتجاوز الاربعين وقوله وقت لنا هو من الاحاديث المرفوعة مثل قوله امرنا بكذا وقد تقدم بيان هذا في الفصول المذكورة في اول هذا الكتاب وقد جاء في غير صحيح مسلم وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم قال القاضي عياض قال العقيلي في حديث جعفر هذا نظر قال وقال ابو عمر يعني بن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه	533	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0391	true	-4400829747140143173	244	299	1228	1508	1512	300	عن انس قا-------------ل وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ا--لا نترك اكثر من اربعين ليلة قال علماءنا هذا تحديد في اكثر المدة والمستحب تفقد ذلك -------------------من الجمعة الي الجمعة و---------------------------------------------------------------هذا الحديث يرويه جعفر ابن سليمان قا-------------------------------------------------------------------ل العقيلي في حديثه-------- نظر---- وقال ابو عمر فيه -----------------------------------------ليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه	391	-6198253677468548428	187	246.0	146	497	37.625755310058594	28	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1345	false	5761107315606932275	61	88	311	437	1494	300	عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	1345	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0400	true	-37135268379399896	221	245	1084	1195	1477	300	عن عبد الله-- بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب------------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	400	-6198253677468548428	109	199.5	85	126	86.5079345703125	22	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1346	false	6718412214143044630	206	231	1077	1214	1609	300	صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت البيت- استقصرت ولجعلت لها خلفا وفي	1346	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	160	185	795	933	1518	300	صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت الكعبة استقصرت ولجعلت لها خلفا وفي	408	-6198253677468548428	134	260.0	109	138	97.10144805908203	24	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1347	false	-6219162342921729190	178	230	909	1181	1568	300	البناء وقد ذكروا ان هارون الرشيد سال م-الك بن انس عن------ هدمها وردها ا-------------------------لي بناء -بن الزبير للاحاديث المذكورة في الباب---------------------------- فقال م---الك ناشدتك الله يا امير المءمنين الا تجعل هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد -----الا نقضه----- وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس وبالله التوفيق قو------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1347	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0409	true	7883744450621858903	218	297	1047	1437	1447	300	الاثار وروي ا-----------ن الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بني الحجاج من الكعبة وان يرده علي بناء ابن الزبير لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وامتثله ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين الا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس وذكر الواقدي حدثنا معمر عن همام ابن منبه سمع ابا هريرة يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	-6198253677468548428	200	282.0	157	401	49.87531280517578	32	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1025	false	-85980897225990042	98	173	493	860	1530	300	عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر رضي الله عنه فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	1025	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0435	true	-3775868374353849197	0	66	0	323	1510	300	عليها شر- فقال---------------------------- وجبت وجبت وجبت فقال عمر------------- فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير- فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	435	-6198253677468548428	323	606.5	257	367	88.01090240478516	61	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1130	false	7640406214672608629	85	130	442	662	1519	300	عن عدي بن حاتم---- لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف----- الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض	1130	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0468	true	3067877413658642813	253	300	1281	1509	1509	300	عن عدي بن حاتم قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف بهما الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض-	468	-6198253677468548428	219	419.5	175	229	95.63318634033203	44	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0995	false	-5465943581960850500	22	86	112	445	1633	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي فيه الاستعداد بالمراقبة لله والالتجاء اليه عند اختلاف الاحوال وحدوث ما يخاف بسببه وكان خوفه صلي الله عليه وسلم ان يعاقبوا بعصيان العصاة وسروره لزوال سبب الخوف قوله ويقول اذا راي المطر رحمة اي	995	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0475	true	3479829033303972110	232	268	1123	1292	1464	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اذا راي المطر رحمة في	475	-6198253677468548428	168	323.0	132	333	50.4504508972168	34	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1912	false	-4045320934262954994	4	82	20	417	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر -قال ابو عبيدة م-------يتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه- شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم ------------------------------------------------تزودوا منه وان ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا----------------------- هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1912	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0501	true	-585535156469365597	52	138	269	715	1552	300	كهيءة الكثيب الضخم فلما اتوه ------------------------------------------اذا هي دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة اميرهم ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحو ثل-ثماءة حتي سمنا------------ الحديث فاكلوا وشبعوا رضوان الله عليهم مما اعتقدوا انه ميتة وتزودوا منها الي المدينة وذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاخبرهم صلي الله عليه وسلم انه حلال وقال هل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	501	-6198253677468548428	304	475.5	241	505	60.198020935058594	47	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2378	false	-524693549564054480	15	47	71	222	1638	300	لا-يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول د------------عوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	2378	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0578	true	1564433476355526459	126	161	591	754	1468	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	578	-6198253677468548428	149	279.5	118	164	90.8536605834961	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1133	false	-4320076620025262052	83	133	404	655	1605	300	---------قبل الفجر قوله صلي الله عليه وسلم في صفة الفجر ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعه-------ا حتي ي--قول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي الرواية الاخري----------------- ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يد-ه وفي -	1133	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0585	true	7495296374984407041	231	286	1210	1492	1559	300	قال قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترضا وفي حديث ابن مسعود ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه وروي	585	-6198253677468548428	162	232.0	123	288	56.25	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1136	false	-1005482535278806029	84	127	458	682	1607	300	عن الوصال رحمة لهم وفي بعضها لما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم وفي بعضها---------------------------------------------------------- لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم واحتج الجمهور بعموم النهي وقوله صلي الله عليه وسلم	1136	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0596	true	8514544069568569420	168	220	835	1097	1523	300	عن الوصال ف------------------لما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا اخرجه مسلم عن ابي هريرة وفي حديث انس لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم خرجه مسلم ايضا وقال------------ صلي الله عليه وسلم	596	-6198253677468548428	166	276.5	132	292	56.84931564331055	31	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1717	false	-1641403119624951944	57	97	280	464	1521	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له به قطعة من النار وفي الرواية	1717	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0605	true	9034751182780672016	225	263	1179	1351	1541	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع---- فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع ل---ه قطعة من --نار -في --رواية	605	-6198253677468548428	172	315.5	134	184	93.47826385498047	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1719	false	2341759416880995511	122	163	650	840	1554	300	ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1719	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0621	true	-1832433486246715592	204	239	1001	1163	1473	300	ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه -هل علي---------- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي ما -----------------يكفيك ويكفي ولدك	621	-6198253677468548428	158	291.5	123	190	83.15789794921875	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1668	false	4029268440801604943	276	300	1480	1600	1600	300	ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك -فلان ف-لان حتي ذكروا اليهودي- فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر-	1668	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0624	true	7120980456650410436	169	193	854	977	1501	300	ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك افلان افلان حتي ذكروا --يهوديا فاومات براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر	624	-6198253677468548428	117	205.5	94	125	93.5999984741211	20	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1245	false	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0660	true	8407639663767584389	213	248	1014	1182	1440	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	660	-6198253677468548428	160	317.0	127	168	95.23809814453125	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1263	false	1952039762561994409	174	210	930	1118	1595	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0682	true	-7356494476544742249	3	39	14	202	1496	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	682	-6198253677468548428	188	376.0	152	188	100.0	36	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1315	false	-2876380715792230349	41	73	224	391	1599	300	اعلم قوله فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فيه دليل علي	1315	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0689	true	-6863439840498643636	108	140	536	702	1504	300	-عليه وسلم لما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا في رواية ولم	689	-6198253677468548428	149	281.0	120	167	89.2215576171875	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0605	false	-6641022049128073518	226	259	1132	1295	1526	300	ام سلمه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابه قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	605	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0784	true	3099375069327379219	271	300	1405	1547	1547	300	ام سلمة-------------- قالت قلت يا رسول الله اني------ اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين-	784	-6198253677468548428	140	254.0	112	163	85.88957214355469	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1443	false	2646731680451385493	126	161	636	804	1498	300	كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم و---في رواية---------- ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في	1443	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0785	true	2628111894721025748	261	300	1340	1526	1526	300	كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم زاد في رواية عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في-	785	-6198253677468548428	166	303.0	132	187	88.77005004882812	34	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0767	false	8529452069668096453	60	133	306	667	1534	300	بن مسعود---- كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا 539 وفي حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	767	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0907	true	6457539214395191182	150	220	769	1117	1521	300	بن مسعود قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا وروي-------- زيد بن ارقم قال ك---------نا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	907	-6198253677468548428	336	644.5	267	365	92.05479431152344	66	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2113	false	-573556784318333662	48	104	238	521	1578	300	عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت لو-كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	217	294	1105	1496	1520	300	عليه لما قال له-------------------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله المعني اي لا محيص للانسان عما قدره الله له وعليه لكن امرنا الله تعالي بالتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	926	-6198253677468548428	235	396.5	187	433	54.272518157958984	43	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0926	false	-1368965270158960609	267	298	1453	1626	1632	300	فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو فقال----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تل-----------------ك السكينة -نزلت للقران وفي الرواية الاخيرة تل-------------------------------------------------------------------------------------------------ك الملاءكة كانت تستمع لك ولو قرات لاصبحت يراها الناس ما تستتر منهم	926	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0941	true	-6668090815201386842	115	177	575	892	1523	300	فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت للقران وفي حديث ابي سعيد الخدري ان اسيد بن الحضير بينما هو ليلة يقرا في مربده الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة كانت تستمع لك ولو قرات لاصبحت يراها الناس ما تستتر منهم	941	-6198253677468548428	150	255.5	121	317	47.31861114501953	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0445	false	6996574276382233129	99	300	521	1604	1604	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة الجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو الصراط ومعني تحل الشفاعة بكسر الحاء وقيل بضمها اي تقع ويءذن فيها قوله قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة هو بتنوين دحض وداله مفتوحة والحاء ساكنة ومزلة بفتح الميم وفي الزاي لغتان مشهورتان الفتح والكسر والدحض والمزلة بمعني واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر ومنه دحضت الشمس اي مالت وحجة داحضة لاثبات لها قوله صلي الله عليه وسلم فيه خطاطيف وكلاليب وحسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الخطاطيف فجمع خطاف بضم الخاء في المفرد والكلاليب بمعناه وقد تقدم بيانهما واما الحسك فبفتح الحاء والسين المهملتين وهو شوك صلب من حديد قوله صلي الله عليه وسلم فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة ----في استقصاء الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0964	true	-5214557467658956268	178	249	954	1339	1608	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله	964	-6198253677468548428	220	201.0	173	1199	18.348623275756836	41	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0447	false	2055124501561059159	70	105	334	517	1526	300	الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط وفي--------------- الح-------------ديث الاخر لاخرجن -----------------------------------------من قال لا اله الا الله قال	447	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0965	true	-1278918642508201405	95	146	474	726	1476	300	الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما وذكر الحديث وذكر من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال	965	-6198253677468548428	170	297.0	136	252	67.46031951904297	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0471	false	124177920763980952	25	56	118	263	1533	300	فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0965	true	-1278918642508201405	134	165	677	818	1476	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك----- وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	965	-6198253677468548428	140	269.0	110	146	95.89041137695312	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0472	false	112256911172630369	66	95	326	466	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------ اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن--------------- وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	472	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms0965	true	-1278918642508201405	130	165	658	818	1476	300	صلي الله عليه وسلم فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	965	-6198253677468548428	129	234.5	101	167	77.2455062866211	26	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1096	false	2540584070885302122	124	174	622	863	1516	300	عنه يقول قد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك هذا	1096	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1030	true	-5419731467707845022	233	281	1125	1359	1449	300	عمر يقول--- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك زاد	1030	-6198253677468548428	226	427.0	178	242	93.388427734375	43	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1561	false	3556204202520049856	0	44	0	218	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1057	true	5268780384225650901	183	227	892	1110	1471	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1057	-6198253677468548428	218	436.0	174	218	100.0	44	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2352	false	4413949646117045119	30	79	162	412	1684	300	رضي الله عنه الصحابي اخي انس قولها تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية----------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي ا--لله فاحذروهم	2352	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1124	true	-4690302745559386325	222	299	1117	1520	1523	300	رضي الله عنها قالت---------------- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم	1124	-6198253677468548428	217	389.5	174	419	51.78997802734375	40	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0172	false	8442795632740504476	201	237	1051	1243	1564	300	امرهم بالايمان بالله وحده قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	172	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1156	true	4858022623533286979	214	249	1121	1306	1574	300	امرهم بالايمان بالله وحده قال -هل تدرون ما الايمان------ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	1156	-6198253677468548428	185	357.5	150	192	96.35416412353516	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0360	false	3806255750549315957	77	113	407	573	1457	300	صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك 138 وفي ---	360	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1223	true	-5695987963551420685	117	155	595	767	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وقد مضي في	1223	-6198253677468548428	154	277.0	120	178	86.51685333251953	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1354	false	5682128294131158348	214	245	1053	1219	1509	300	لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه-------------- هذا	1354	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1244	true	6599716043231308050	0	34	0	180	1497	300	لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه لفظ مسلم فبين هذا	1244	-6198253677468548428	166	320.5	135	180	92.22222137451172	31	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1721	false	8073664311172028090	193	250	985	1289	1587	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وفي الرواية الاخري ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1721	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1264	true	-7719321475322369029	232	268	1258	1444	1650	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا -يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1264	-6198253677468548428	184	355.0	148	304	60.52631759643555	34	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2165	false	-2066739080278315564	216	265	1164	1423	1611	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيا-----------------------------------------------------------------------------------ض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام وفي الرواية الاخري احدهما عن يمينه والاخر عن يساره يقاتلان عنه كاشد القتال فيه بيان كرامة النبي صلي الله عليه وسلم علي	2165	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1328	true	2800023091392443213	188	242	905	1173	1457	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد القتال وفي رواية عن سعد عليهما ثياب بيض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل وفي رو----------------اية ----------------------------------اخري يقاتلان عن- رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم اشد	1328	-6198253677468548428	167	280.5	131	342	48.83041000366211	29	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1898	false	-6580585206149152705	166	222	842	1113	1525	300	صلي الله عليه وسلم----- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله------------------------------------------------- هذه فضيلة ظاهرة للمرابط وجريان عم----له عليه بعد موته فضيلة مختصة به لا يشاركه فيها احد وقد جاء صريحا في غير مسلم كل ميت يختم علي عمله الا المرابط فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة	1898	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1409	true	-8458371137941433576	102	159	539	808	1540	300	صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وروي ابو داود في سننه عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------ كل ميت يختم علي عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة	1409	-6198253677468548428	175	296.5	136	329	53.191490173339844	34	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0451	false	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهل-----ها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبا----ت الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1461	true	7480971886391635476	90	146	444	738	1533	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فيها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون كما تنبت الحبة----- في حميل السيل	1461	-6198253677468548428	273	516.0	221	299	91.3043441772461	48	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1456	false	1214410521031353303	206	261	1055	1338	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس اوطاس موضع عند الطاءف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا قوله فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1456	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1524	true	7784923777934786162	231	279	1211	1466	1570	300	بعث جيشا الي اوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم و-----------------------اصابوا لهم سبايا فكان ناس -من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجلفي ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1524	-6198253677468548428	211	364.0	169	283	74.55830383300781	38	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1407	false	-471234683632916685	104	261	520	1260	1462	300	سلمة بن الاكوع اباحتها يو--م اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وهما واحد ثم حرمت يومءذ وفي حديث علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر غير مسلم عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها------------------------------ في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله -بن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابعه اح---------د علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك في الموطا وسفيان بن عيينه والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري وفيه يوم خيبر وكذا ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح وقد روي ابو د---------------------------اود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع -قال ابو داود وه------ذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا اباحتها في حجة الوداع ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري انها ما حلت------- قط الا------ في عمرة القضاء و-----------------------روي هذا عن سبرة	1407	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1535	true	4445717998797528881	52	169	267	805	1461	300	سلمة بن الاكوع انها كانت عام اوطاس ومن رواية --------------------------------------------------------علي تحريمها يوم خيبر ومن رواية الربيع بن سبرة اباحتها يوم الفتح قلت وهذه الطرق كلها في صحيح مسلم وفي غيره عن علي نهيه عنها في غزوة تبوك--- روا-ه اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله ابن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابع اسحاق بن راشد علي هذ-------------------------------------ه الرواي------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابن شهاب قاله---------------- ابو عمر رحمه الله وفي مصنف ابي داود من حديث الربيع بن سبرة-------- النهي عنها في حجة الوداع وذهب ابو داود الي ان هذا اصح ما روي في ذلك وقال عمرو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن------------ ما حلت المتعة قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها وروي هذا عن سبرة	1535	-6198253677468548428	318	444.0	242	852	37.323944091796875	57	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1654	false	6332306081748513256	4	214	29	1087	1556	300	لو جمعت بينهما كانت حلة انما قال ذلك لان الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق علي ثوب واحد قوله في حديث ابي ذر كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه------------------------------------ فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية اما قوله رجل من اخواني فمعناه رجل من المسلمين والظاهر انه كان عبدا وانما قال من اخواني لان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اخوانكم خولكم فمن كان اخوه تحت يده قوله صلي الله عليه وسلم فيك جاهلية اي هذا التعيير من اخلاق الجاهلية ففيك خلق من اخلاقهم وينبغي للمسلم ان لا يكون فيه شء من اخلاقهم ففيه النهي عن التعيير وتنقيص الاباء والامهات وانه من اخلاق الجاهلية قوله قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية معني كلام ابي ذر الاعتذار عن سبه ام ذلك الانسان يعني انه سبني ومن سب انسانا سب ذلك الانسان ابا الساب وامه فانكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من اخلاق الجاهلية وانما يباح للمسبوب ان يسب الساب نفسه بقدر ما سبه ولا يتعرض لابيه ولا لامه قوله صلي الله عليه وسلم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	1654	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1591	true	-4935825518284535926	112	189	609	1002	1549	300	لو جمعت بينهما كانت حلة ----فقال انه --------------------------------------------------------------------كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية----- قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	1591	-6198253677468548428	353	622.0	283	1094	32.266910552978516	65	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2423	false	73878349450732902	64	103	345	528	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1596	true	6847966786107384145	31	70	149	332	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل---- لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	1596	-6198253677468548428	178	342.0	140	187	95.18716430664062	36	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2504	false	4696098718895734270	231	255	1255	1391	1639	300	الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه لءلا يسقط فيحفظ الكفل الراكب قال الهروي قال الازهري ومنه اشتقاق قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يءتكم كفلين من رحمته	2504	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1689	true	-831233949824667137	72	118	357	600	1533	300	الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه لءلا يسقط ------------------يقال اكتفلت البعير اذا ادرت علي سنامه كساء وركبت عليه ويقال له اكتفل لانه لم يستعمل الظهر كله بل استعمل نصيبا من الظهر ويستعمل في النصيب من الخير والشر وفي كتاب الله تعالي يءتكم كفلين من رحمته	1689	-6198253677468548428	86	142.5	69	261	32.950191497802734	14	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2435	false	7689415425917220473	29	56	149	298	1561	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2435	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1693	true	6476897482405704040	38	66	187	340	1539	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	1693	-6198253677468548428	149	291.5	122	153	97.3856201171875	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0318	false	2283893153261085173	11	49	50	227	1426	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قا-لها ام لا	318	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1716	true	4877121611626512877	0	38	0	178	1516	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا	1716	-6198253677468548428	175	349.0	137	178	98.31460571289062	37	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1712	false	-6360325074877218524	135	189	648	902	1449	300	تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك----- فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء----- عفا عنه وان شاء عذبه وفي -	1712	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1725	true	1756863962318735134	99	153	521	779	1536	300	تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب----- من ذلك شيءا فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء الله عفا عنه وان شاء عذبه رواه	1725	-6198253677468548428	243	456.5	192	265	91.69811248779297	49	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0950	false	-2375950158515423312	156	235	816	1232	1551	300	قال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في-- كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني ثم مذهب العلماء كاف-------------------------------------------------------ة ان صلاة الخوف مشروعة اليوم كما ----------------------------------------كانت الا ابا يوسف والمزني فقالا لا تشرع بعد النبي صلي الله عليه وسلم لقول الله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة واحتج الجمهور بان الصحابة لم يزالوا علي فعلها بعد النبي صلي الله عليه وسلم	950	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1760	true	3577865165903503708	8	73	39	391	1633	300	قال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتوخي فيها كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة الرابعة واختلفوا في كيفية صلاة المغرب فروي الدارقطني عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرفوا وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات ف---------------------------------------كانت للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1760	-6198253677468548428	173	272.0	138	513	33.72319793701172	29	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0345	false	-1575949951773198901	234	265	1192	1345	1503	300	عن عبد الله قال قال اناس------------------------------ يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام	345	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1801	true	-8547284527000284381	231	268	1195	1378	1535	300	عن عبد الله قال قال اناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام	1801	-6198253677468548428	153	294.0	122	183	83.60655975341797	31	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1610	false	-1733579638875941710	161	300	775	1527	1527	300	مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيان هكذا هو في اكثر النسخ ماشيان وفي بعضها ماشيين وهذا ظاهر والاول صحيح ايضا وتقديره وهما ماشيان وفيه فضيلة عيادة المريض واستحباب المشي فيها قوله فاغمي علي فتوضا----------------------------- ثم صب علي من وضوءه فافقت الوضوء هنا بفتح الواو الماء الذي يتوضا به وفيه التبرك باثار الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما وفضل مءاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك وفيه ظهور اثار بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل ردا علي ابي يوسف القاءل بنجاسته وهي رواية عن ابي حنيفة وفي الاستدلال به نظر لانه يحتمل انه صب من الماء الباقي في الاناء ولكن قد يقال البركة العظمي فيما لاقي اعضاءه صلي الله عليه وسلم في الوضوء والله اعلم قوله قلت يا-رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد-	1610	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1833	true	-2497675026394209179	146	183	740	918	1551	300	مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ----------------------------------------------ماشيين------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد	1833	-6198253677468548428	146	236.0	117	783	18.64623260498047	29	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1908	false	-978460210608228560	168	275	838	1360	1479	300	صلي الله عليه وسلم ---------------وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1873	true	6798376125522316966	66	94	330	465	1452	300	---------عليه الصلاة والسلام لعدي وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1873	-6198253677468548428	115	206.5	90	537	21.41526985168457	23	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0555	false	-3532943649462886842	0	38	0	204	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم وفي الرواية	555	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	171	209	892	1094	1542	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم -يوما وليلة وه-------ي الرواية	1902	-6198253677468548428	185	337.0	148	212	87.26415252685547	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0520	false	2032886439323394077	113	178	612	913	1578	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة---- مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	520	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1909	true	5580892964162033997	178	244	835	1142	1420	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة كان مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1909	-6198253677468548428	298	572.0	234	310	96.12903594970703	62	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1748	false	7979316401656795725	58	140	298	710	1536	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر هكذا هو في جميع النسخ فادني بهمزة قطع قال القاضي كذا هو في جميع النسخ فادني رباعي اما ان يكون تعدية لدني اي قرب فمعناه ادني جيوشه وجموعه للقرية واما ان يكون ادني بمعني حان اي قرب فتحها من قولهم ادنت الناقة اذا حان نتاجها ولم يقولوه في غير الناقة قوله صلي الله عليه وسلم فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله القرية قال	1748	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1929	true	987427144387939294	16	57	78	285	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء الحديث اخرجه مسلم وفيه قال فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر او قريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك------------------------------------------------------------------------------ فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عل--يه قال	1929	-6198253677468548428	144	222.0	114	463	31.101511001586914	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2197	false	-1615404016623496807	101	195	545	987	1525	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي--------------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي الرواية الاخري قال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم	2197	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1930	true	2777391222420911050	38	131	194	629	1469	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه الصلاة و السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب ال-------------------------احمر فهذا نبينا صلي الله عليه وسلم	1930	-6198253677468548428	401	766.5	314	466	86.05149841308594	84	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0364	false	-3444788600074859815	244	289	1216	1423	1477	300	رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال -قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار اما	364	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	8	52	38	240	1576	300	رجل----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال فقاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال فان----- قتلته قال هو في النار قال	1954	-6198253677468548428	191	356.5	148	212	90.0943374633789	39	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1671	false	143172825879712462	164	286	753	1361	1427	300	عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذه رواية مسلم وخالفه البخاري في روايته فقال------------------- عن انس بن مالك ان عمته الربيع كسرت ثنية حارثة وطلبوا اليها العفو فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال	1671	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms1997	true	3210897855001616817	189	299	990	1535	1540	300	عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قلت المجروح في هذا الحديث جارية والجرح كسر ثنيتها اخرجه النساءي عن انس ايضا--- ان عمته------- كسرت ثنية جارية --فقضي نبي------------------- الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم بالقصاص فقال	1997	-6198253677468548428	473	859.5	371	627	75.4385986328125	93	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0663	false	2038136623527205577	0	102	0	463	1468	300	الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا-حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا-حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وفي الحديث الاخر -----------------------------------------------من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له----------- ذنبه	663	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2024	true	-2818138033311375366	104	223	507	1030	1428	300	الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وفيه عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ما تقدم من ذنبه	2024	-6198253677468548428	449	861.5	350	523	85.85086059570312	101	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0360	false	3806255750549315957	77	134	407	675	1457	300	صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك 138 وفي الرواية الاخري-------------------------------------- من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان	360	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2056	true	149676570424547917	65	130	315	615	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال--- رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك ومن حديث عبد الله بن مسعود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------ وهو عليه غضبان	2056	-6198253677468548428	232	402.0	181	315	73.65079498291016	45	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1949	false	304926548001945951	90	168	491	909	1585	300	قوم من اهل البصرة انما يحرم ع----------صير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما-لم يشرب ويسكر وقال- ابو حنيفة انما يحرم عصير---------------- ثمرات النخ-ل وال-عن-ب ------قال ف-------سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان يطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع --------التمر والزبيب فقال يحل مطبوخهما وان مسته النار شيءا قليلا من غير اعتبار لحد -كما اعتبر في سلافة العنب قال والنء منه -حرام قال ولكنه لايحد شاربه ---------------------هذا كله ما-لم يشرب ويسك-ر فان	1949	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2082	true	19180493118335792	150	236	771	1223	1553	300	قوم من اهل البصرة الي قصر التحريم علي عصير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات النخيل والاعناب علي تفصيل فيري ان سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الزبيب والتمر ف------------يحل مطبوخهما وان مسته النار مس-ا قليلا من غير اعتبار بحد واما ا--------------------------لنء منه فحرام---- ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كله ما لم يقع الاسكار فان	2082	-6198253677468548428	314	463.5	253	495	63.43434524536133	47	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1382	false	-906305537279063540	18	64	89	310	1556	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2093	true	7521716501912090262	215	260	1055	1271	1500	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	2093	-6198253677468548428	216	420.5	171	221	97.73755645751953	43	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0480	false	7172608450817321991	26	76	124	372	1521	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	480	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2161	true	4841559483811141428	191	241	1006	1248	1560	300	يديه وقال اللهم ا-----متي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فس--له ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله------ يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	2161	-6198253677468548428	229	425.0	181	255	89.80392456054688	44	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2280	false	-7322723815303908055	196	264	1012	1388	1569	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا------ ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسرها وكلاهما صحيح وهذا الاتيان لابي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية وفي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته هءلاء وفيه مراعاة قلوب الضعفاء واهل الدين واكرامهم وملاطفتهم قوله يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا-اخي	2280	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2207	true	-1167919805354876272	99	160	515	821	1506	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال و--نفر فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها قال فقال ابو بكر اتقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربكفاتاهم ابو بكر فقال ي---------------------------------------------------------------------------------------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	2207	-6198253677468548428	142	117.0	111	516	27.519380569458008	28	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2120	false	-8121230634234021405	155	182	833	988	1620	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض---- هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه -------	2120	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2213	true	-3983654825464191575	116	144	583	740	1643	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت----ها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في -----ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا	2213	-6198253677468548428	138	261.5	115	166	83.13253021240234	21	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0789	false	828363498088973316	39	78	200	427	1567	300	الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات-------- كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجاب-وا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق	789	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2223	true	-1542566977822953965	149	178	785	965	1604	300	المعالي ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه في------------------- الافعال البلاغية والعبادات الشرعية كما منعوه اتفاقا في------------------------------------- الاقوال البلاغية واعتذروا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق	2223	-6198253677468548428	146	249.0	120	236	61.86440658569336	22	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0351	false	-495156438873959095	0	42	0	195	1545	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	351	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2235	true	-3856607650202177326	218	259	1073	1266	1489	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2235	-6198253677468548428	192	377.5	151	195	98.46154022216797	39	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1671	false	143172825879712462	166	274	760	1297	1427	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذه رواية مسلم وخالفه البخاري في روايته فقال عن انس بن مالك ان عمته الربيع كسرت ثنية حارثة وطلبوا اليها العفو فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1671	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2239	true	-1681474774248513806	174	261	947	1375	1564	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت--- والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابره فاحال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2239	-6198253677468548428	414	801.0	328	542	76.3837661743164	81	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0389	false	8321091907066066375	249	280	1285	1441	1551	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض-------------------------- قال القاضي عياض رحمه الله هذا الحديث	389	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2336	true	-5565998941871790170	111	146	563	736	1529	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض وعن صفوان بن عسال المرادي قال------- سمعت رسول الله صلي الله --	2336	-6198253677468548428	134	235.5	105	182	73.62637329101562	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2128	false	-8705871415684021302	0	23	0	113	1660	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض -في	2128	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2396	true	-5564779440267143334	134	158	622	739	1436	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض وفي	2396	-6198253677468548428	113	215.0	90	117	96.5811996459961	22	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0973	false	-6858970056263600767	35	92	172	457	1577	300	يديه في الخطبة قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة هذا فيه ان السن-------------------ة ان لا يرفع اليد في الخطبة وهو قول مالك واصحابنا وغيرهم وحكي القاضي عن بعض السلف وبعض المالكية اباحته لان النبي صلي الله عليه وسلم --------رفع يديه في	973	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2404	true	304840986317401614	3	51	17	242	1478	300	يديه فقال----- قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة وبما روي سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان انس بن------------------------ مالك حدثه ا----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في	2404	-6198253677468548428	168	274.5	131	312	53.846153259277344	32	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0464	false	3647132522775846161	134	300	680	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم ولكن اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله تعالي قال الامام ابو عبد الله المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام --دليل---- ان ادريس ارسل ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لاخبار النبي صلي الله عليه وسلم عن ادم ان نوحا اول رسول بعث وان لم يقم دليل جاز ما قالوه وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا غير مرسل قال القاضي عياض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قيل ان ادريس هو ا----------------------------------------------لياس وانه كان نبيا في بني اسراءيل كما جاء في بعض الاخبار مع يوشع بن نون فان كان هكذا سقط الاعتراض قال القاضي وبمثل هذا يسقط الاعتراض بادم وشيث ورسالتهما الي من معهما وان كانا رسولين فان ادم انما ارسل لبنيه ولم يكونوا كفارا بل امر بتعليمهم الايمان وطاعة الله تعالي وكذلك خلفه شيث بعده فيهم بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض قال القاضي وقد رايت ابا الحسن بن بطال ذهب الي ان ادم ليس برسول ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر الطويل ينص علي ان-	464	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2410	true	-1359957870470698029	96	240	509	1202	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقال------------------------------------------------------------ المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام الدليل علي ان ادريس بعث- ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لما اخبر عليه السلام من قول اد-------م ان نوحا اول رسول بعث وان لم يقم دليل جاز ما قالوا وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا غير مرسل قال القاضي عياض قد يجمع بين هذا بان يقال اختص بعث نوح لاهل الارض كما قال في الحديث كافة كنبينا عليه السلام ويكون ادريس لقومه كموسي وهود وصالح ولوط وغيرهم وقد استدل بعضهم علي هذا بقوله تعالي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون الصافات 123 و124 وقد قيل ان الياس هو ادريس وقد قرء سلام علي ادراسين قال القاضي عياض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت ابا الحسن بن بطال ذهب الي ان ادم ليس برسول ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر الطويل يدل علي ان	2410	-6198253677468548428	363	440.0	282	1096	33.12043762207031	73	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0485	false	-6935985138837167839	114	139	619	743	1539	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين	485	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2500	true	5602494032178560886	181	206	930	1054	1562	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين	2500	-6198253677468548428	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1761	false	-5939093873012074001	198	238	971	1169	1492	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة---- سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2565	true	827938877561169113	48	89	243	445	1519	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي نفسه منها قوت سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2565	-6198253677468548428	191	368.5	151	202	94.55445861816406	38	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1743	false	-5956909074154880418	147	199	723	978	1506	300	صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان وفي رواية 1737 يعرف به وفي رواية لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة 1738 وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة قال اهل اللغة اللواء الراية	1743	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2580	true	2273819697031439027	141	165	726	842	1519	300	صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة قال علماءنا رحمة -----------	2580	-6198253677468548428	103	201.0	81	255	40.39215850830078	21	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1900	false	-4504180112283317748	161	250	793	1295	1568	300	صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا هذا تصريح بتفسيرها ورد لما يحكيه المفسرون من الاقوال سوي هذا وفيه وفي الاحاديث بعده فضيلة الرمي والمناضلة والاعتناء بذلك بنية الجهاد في سبي---------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي وكذلك المشاجعة وساءر انواع استعمال السلاح وكذا المسابقة بالخيل وغيرها كما سبق في بابه والمراد بهذا كله التمرن علي القتال والتدرب والتحذق فيه ورياضة الاعضاء بذلك 1918 قوله صلي الله عليه وسلم----- ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	1900	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2582	true	5152001996939546064	149	218	765	1100	1510	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة ال----------------------------------------------------------------------رمي وهذا نص رواه عن عقبة ابو علي ثمامة بن شفي الهمداني وليس له في الصحيح غيره وحديث اخر في الرمي عن عقبة ايضا قال سمعت رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	2582	-6198253677468548428	164	231.0	130	582	28.178693771362305	29	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1793	false	-8413701714090920460	148	250	790	1316	1583	300	صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن وفي صحيح مسلم -قال ان الشجاع منا الذي يحاذي به وانهم كانوا يتقون به قوله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال العلماء في هذا ا--لحديث	1793	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2635	true	-2518012571997331667	236	300	1154	1488	1488	300	صلي الله عليه و------------------------------سلم فقال رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال عباس وكان رجلا صيتا ويروي من شدة صوته انه اغير يوما علي مكة ف-----------------------------نادي واصباحاه فاسقطت كل حامل سمعت صوته جنينها فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوا----لله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار الحديث-	2635	-6198253677468548428	192	242.0	152	529	36.29489517211914	31	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1798	false	-3492626858392191795	23	72	133	392	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1798	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2638	true	-6673883188421271580	116	170	574	841	1526	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	2638	-6198253677468548428	113	159.5	89	378	29.894180297851562	21	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1060	false	-3740954950782046189	63	94	337	485	1540	300	ابي ذر قال----- بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه -يتزلزل	1060	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2662	true	494994589596315472	253	285	1303	1457	1536	300	ابو ذر في رواية بشر الكنازين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه فيتزلزل	2662	-6198253677468548428	142	266.0	111	154	92.20779418945312	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0484	false	-4488310965961759495	158	192	804	970	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله -بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين معني	484	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2691	true	-4113271976925751848	183	218	939	1107	1494	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وروي	2691	-6198253677468548428	163	313.0	129	168	97.02381134033203	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2423	false	73878349450732902	64	103	345	528	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2691	true	-4113271976925751848	224	263	1132	1315	1494	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل---- لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2691	-6198253677468548428	179	345.0	141	187	95.721923828125	37	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0349	false	8771239715172666369	21	125	103	635	1510	300	صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير فاختلف في معناه فقال الامام ابو عبد الله المازري رحمه الله ظاهره خلاف ما تقتضيه الاصول لان الكافر لا يصح منه التقرب فلا يثاب -------------علي طاعته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع فيه من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة الامر ولكنه لا يكون متقربا لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه وهو في حين نظره لم يحصل له العلم بالله تعالي بعد فاذا تقرر هذا علم ان------------------------------------ الحديث متاول وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون معناه اكتسبت طباعا جميلة وانت تنتفع بتلك الطباع في------- الاسلام	349	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2692	true	-3570077048788140502	77	140	376	703	1458	300	صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير قلنا قوله اسلمت علي ما اسلفت من خير مخالف----------------- ظاهره ل---------------لاصول لان الكافر لا يصح منه التقرب لله تعالي فيكون مثابا علي طاعته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه------------------------------------------------- ---------فاذا عدم الشرط انتفي صحة المشروط فكان المعني في الحديث انك-------------------------------------- اكتسبت طباعا جميلة في الجاهلية اكسبتك عادة جميلة في الاسلام	2692	-6198253677468548428	198	257.5	153	588	33.67346954345703	31	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1109	false	4641831862160622875	28	115	150	597	1565	300	عمر بن الخطاب------------- دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق وفي روايات اخر ان خالد بن الوليد استاذن في قتله ليس فيهما تعارض بل كل واحد منهما استاذن فيه قوله صلي الله عليه وسلم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم قال القاضي فيه تاويلان احدهما معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعون بما تلوا منه ولا لهم حظ سوي تلاوة الفم والحنجرة والحلق اذ بهما تقطيع الحروف والثاني معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل قوله صلي الله عليه وسلم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	1109	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2695	true	5424482655690369008	224	261	1207	1398	1602	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرا-------------------------------------------------------ون القران لا يجاوز حناجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	2695	-6198253677468548428	118	183.0	94	460	25.65217399597168	21	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1561	false	3556204202520049856	0	44	0	218	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2712	true	7281798447486544845	77	121	356	574	1439	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2712	-6198253677468548428	218	436.0	174	218	100.0	44	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1075	false	9095304295746515297	99	223	557	1223	1646	300	فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بالعين المهملة اي تغير قوله------------------------- فصلي ثم خطب فيه استحباب جمع الناس للامور المهمة ووعظهم وحثهم علي مصالحهم وتحذيرهم من القباءح قوله فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة سبب قراءة هذه الاية انها ابلغ------------------------ في الحث علي الصدقة عليهم ولما فيها من تاكد الحق لكونهم اخوة قوله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت كومين من طعام وثياب هو بفتح الكاف وضمها قال القاضي ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم قال بن سراج هو بالضم اسم لما كومه وبالفتح المرة الواحدة قال والكومة بالضم الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية قال القاضي فالفتح هنا اولي لان مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية قوله حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1075	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2716	true	-1595210312185083912	8	105	36	501	1422	300	فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب-------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم النساء1------------------- الاية الي قوله رقيبا النساء والاية التي في الحشر ولتنظر نفس ما قدمت لغ-----------د الحشر تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	2716	-6198253677468548428	191	265.0	151	849	22.497055053710938	32	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1740	false	6810198851474575788	172	226	912	1209	1615	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2753	true	-8631572667601154461	236	298	1168	1498	1511	300	صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث بريدة وفيه ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2753	-6198253677468548428	296	577.0	242	330	89.69696807861328	54	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0575	false	-5228357761951298693	120	150	626	778	1599	300	الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم--- علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	575	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2782	true	583304740138771447	45	74	221	369	1540	300	الله لان------- النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	2782	-6198253677468548428	142	267.0	114	155	91.61289978027344	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2394	false	2558281698741371213	100	284	540	1494	1567	300	فيه وحي من الله تعالي قال القاضي هكذا هو في جميع نسخ مسلم وصوابه الا يظن ان ذلك سيخفي له بزيادة الا وكذا رواه البخاري--------------------------------------------------- فانا اليها اصعر اي اميل قوله حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استمر بالناس الجد بكسر الجيم قوله ولم ---------------------------------------اقض من جهازي شيءا بفتح الجيم وكسرها اي اهبة سفري قوله تفارة ا--------------------------لغزو اي تقدم الغزاته سبقوا وفاتوا قوله رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مغموصا عليه في النفاق اي متهمابه وهو بالغين المعجمة والصاد المهملة قوله ولم يذكرني -----------------------------حتي بلغ تبوكا هكذا هو----- في اكثر النسخ تبوكا بالنصب وكذا هو في نسخ البخاري وكانه صرفها لارادة الموضع دون البقعة قوله والنظر في عطفيه اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه قوله فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت هذا دليل لردغيبة المسلم الذي ليس بمتهتك في الباطل وهو من مهمات الاداب وحقوق الاسلام قوله----- راي رجلا مبيضا يزول به السراب المبيض بكسر الباء هو لابس البياض ويقال هم المبيضة والمسودة بالكسر فيهما اي لا بسوا البياض والسواد ويزول به السراب اي يتحرك وينهض والسراب هو ما يظهر للانسان في الهواجر في البراري كانه ماء قوله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة قيل معناه انت ابو خيثمة	2394	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	0	215	0	1031	1431	300	فيه وحي من الله ت------------------------------------------------------------------------------عالي وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر فتجهز اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل كذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ------------------ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه بردا-------------ه والنظر في عطفي-------------------------------------------------ه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو------ ابو خيثمة	2800	-6198253677468548428	297	272.0	225	1372	21.64723014831543	48	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2396	false	-6451161193198865507	110	270	560	1389	1559	300	تسورت جدار حاءط ابي قتادة معني تسورته علوته وصعدت سوره وهو اعلاه وفيه دليل لجواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يدل عليه ويعرف انه لايكره له ذلك بغير اذنه بشرط ان يعلم انه ليس له هناك زوجة مكشوفة ونحوذلك قوله فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام لعموم النهي عن كلامهم وفيه انه لايسلم علي المبتدعة ونحوهم وفيه ان السلام كلام وان من حلف لايكلم انسانا فسلم عليه اورد عليه السلام حنث قوله انشدك بالله هو بفتح الهمزة وضم الشين ا-ي اسالك الله واصله من النشيد وهو الصوت قوله الله ورسوله اعلم قال القاضي لعل ابا قتادة لم يقصد بهذا تكليمه لانه منهي عن كلامه وانما قال ذلك لنفسه لما ناشده الله فقال ابو قتادة مظهرا لاعتقاده لا ليسمعه ولو حلف رجل لا يكلم رجلا فساله عن شء فقال ال-------له اعلم يريد اسماعه وجوابه حنث قوله------------------------------------------ نبطي من نبط اهل الشام -------------------------------يقال النبط والانباط والنبيط وهم فلاحو العجم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	2396	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	78	188	396	942	1489	300	تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك بالله ه----------------ل تعلمن اني احب ال--------------------------------------له ورسوله----- قال فسكت فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدت-----------------------------------------------------------ه فقا-----------------------------------------------------------------------------ل الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	2802	-6198253677468548428	206	214.0	155	1021	20.176298141479492	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2398	false	7469381704426907699	159	238	809	1200	1506	300	فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في صدق الحديث -------------------احسن مما ابلاني اي انعم عليه والبلاء والابلاء يكون في الخير والشر لكن اذا اطلق كان للشر غالبا فاذا اريد الخير قيد كما قيده هنا فقال احسن مما ابلاني قوله--- والله ما تعمدت كذبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي باسكان الذال وكسرها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2804	true	-2881580482031603364	74	199	338	959	1476	300	فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله------ في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله---------- عليه وسلم الي يومي هذا------------------------------------------------------------------------------------- احسن مما ابلاني الله به والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا واني لارجو الله ان يحفظني فيما بقي فانزل الله عز وجل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة حتي بلغ انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اكون كذبته فاهلك كما -	2804	-6198253677468548428	237	387.5	185	725	32.68965530395508	43	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1616	false	9030028229908964897	240	284	1214	1420	1492	300	اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي------------------- لمن اعمر ولعقبه وفي رواية قال جابر انما----------------------------------------------- العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	1616	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2933	true	4842820571900153553	105	162	517	789	1545	300	اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعنه قال ان العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	2933	-6198253677468548428	155	261.0	119	272	56.985294342041016	31	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1959	false	1434893727376212452	166	213	896	1122	1586	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل -تدرون ما-سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	1959	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms2941	true	8583483770679870993	141	186	740	954	1547	300	عن سهل بن سعد -------------قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادم-هم وهي العروس قال سهل اتدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	2941	-6198253677468548428	212	400.0	168	228	92.98245239257812	42	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1728	false	4229413918957020735	165	229	886	1216	1611	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي --الرواية الثانية عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء --ربها	1728	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3000	true	8391545124282368461	90	154	433	756	1527	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي حديث ابي قال احفظ عددها -----------ووعاءها ووكاء--------------ها فان جاء صاحبها	3000	-6198253677468548428	286	504.5	229	348	82.18390655517578	53	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2489	false	-2481780347579941860	97	126	518	684	1630	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا-ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت هناك تردها الناقة	2489	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3254	true	-8884362389895032091	55	83	275	432	1539	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي---------- تردها الناقة	3254	-6198253677468548428	156	297.5	129	167	93.41316986083984	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1917	false	5208487843440298461	155	196	836	1032	1585	300	صالح بن يحيي بن المقدم ------------عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----------------- لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع رواه ابو داود و---------------------النساءي وبن ماجه من رواي----ة بقية بن الوليد	1917	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3280	true	1584675869825501998	1	50	3	238	1529	300	صالح بن يحيي بن المقدام بن معديكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع او مخلب من الطير لفظ الدارقطني وعند النساءي --------------ايضا عن خالد بن الوليد	3280	-6198253677468548428	157	237.5	123	250	62.79999923706055	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2032	false	3260929773020656941	193	268	967	1333	1493	300	انس رضي الله عنه انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع ال-ناس-------- الخواتم من ورق فلبسوه- فطرح----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خوات-مهم قال القاضي قال جميع اهل الحديث هذا----------- وهم من بن شهاب فوهم من خاتم الذهب الي خاتم الورق والمعروف من روايات انس من غير طريق بن شهاب -اتخا---------------ذه صلي الله عليه وسلم خاتم فضة ولم يطرحه وانما طرح خاتم الذهب	2032	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3290	true	7689542873619267749	83	144	427	732	1490	300	انس بن مالك----- انه راي- في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتم من ورق ولبسوها فطرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم اخرجه الصحيحان واللفظ للبخاري فهو عند العلماء-------------------------------------------------------------------- وهم من --------ابن شهاب لان الذي نبذ رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------انما -هو خاتم الذهب	3290	-6198253677468548428	206	265.5	159	409	50.36674880981445	34	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2104	false	-1568703306701415488	0	101	0	558	1611	300	الي معين علي الاسهال اعينت ما-دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض فيحتمل ان يكون هذا الاسهال للشخص المذكور في الحديث اصابه م--------ن امتلاء او هيضة فدواءه ترك اسهاله علي ما هو او تقويته فامره------ صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فراه اسهالا فزاده عسلا الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال ويكون الخلط الذي كان يوافقه شرب العسل فثبت بما ذكرناه ان العسل جار علي صناعة الطب وان--------- المعترض عليه جاهل لها--- ولسنا نقصد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الاطباء بل لو-كذبوه -كذبناهم و-كفرناهم فلو--------------------------- اوجدوا --المشاهدة بصحة دعواهم تاولنا كلامه صلي الله عليه وسلم حينءذ وخرجناه علي-------------------------------------------- ما يصح	2104	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3331	true	-1370021304053188646	73	169	378	889	1509	300	الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر فاذا وضح هذا قلنا فيمكن-- ان يكون ذلك الرجل-------------------------- اصابه الاسهال عن امتلاء و--هيضة-------------------------------------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم بشرب العسل------------ فزاده -----الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال ف---------------------وافقه شرب العسل فاذا خرج هذا عن----------------- صناعة الطب اذن ذلك بجهل المعترض بتلك الصناعة قال ولسنا نستظهر علي قول نبينا بان يصدقه--- الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم ولكفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم فان اوجدونا بالمشاهدة -صحة ما قالوه فنفتقر----------------------- حينءذ الي تاويل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما يصح	3331	-6198253677468548428	293	345.0	231	661	44.326778411865234	41	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0364	false	-3444788600074859815	244	288	1216	1419	1477	300	رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3374	true	1384433633606605709	209	253	1056	1258	1502	300	رجل----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3374	-6198253677468548428	198	382.5	155	207	95.65217590332031	42	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2320	false	1833455044506741006	120	145	615	742	1550	300	انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	2320	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3409	true	-7719634711143663694	80	105	402	529	1549	300	انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	3409	-6198253677468548428	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1446	false	-1646200354057007377	173	208	894	1052	1507	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1446	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3432	true	-5243027176028685347	122	163	628	815	1534	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3432	-6198253677468548428	158	301.0	123	187	84.49198150634766	35	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1460	false	3637866173253529292	252	274	1278	1377	1516	300	وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فق-------------------------------------------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	1460	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3436	true	-6994675166685965845	0	28	0	137	1553	300	وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر----- الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	3436	-6198253677468548428	92	167.0	71	142	64.78873443603516	19	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0575	false	-5228357761951298693	131	172	677	882	1599	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر- من --بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا	575	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3443	true	-306958990749349327	0	41	0	204	1489	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من البول -قال فدعا بعسيب رطب فشقه -اثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	3443	-6198253677468548428	198	365.5	159	209	94.7368392944336	36	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0450	false	-1378236415972320211	70	296	417	1618	1638	300	صلي الله عليه -سلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب كما سياتي بيانها الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه وردت ايضا لنبينا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرها مسلم رحمه الله الثالثة الشفاعة لقوم-------- استوجبوا النار-------- فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ومن شاء الله تعالي وسننبه علي موضعها قريبا ان شاء الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاءت هذه الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ------------------والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها الا الكافرون الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهل---------ها وهذه لا ينكرها المعتزلة ولا ينكرون ايضا شفاعة الحشر الاول قا--------ل القاضي عياض وقد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال انه يكره ان يسال الانسان الله تعالي ان يرزقه شفاعة -محمد صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق من ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل الا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب----- وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف هذا اخر كلام القاضي رحمه الله والله اعلم 184 قوله صلي الله عليه وسلم	450	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3480	true	-8270772378658962663	2	198	13	1112	1643	300	صلي الله عليه وسلم يوم القيامة خمس شفاعات العامة و--------------------------الثانية في ادخال قوم الجنة دون- حساب ------------------------------------------------------------------الثالثة في قوم من موحدي امته استوجبوا النار بذنوبهم فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ومن شاء الله ان يشفع ويدخلون الجنة وهذه الشفاعة هي التي انكرتها المبتدعة الخوارج والمعتزلة فمنعتها علي اصولهم الفاسدة وهي الاستحقاق العقلي المبني علي التحسين والتقبيح الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فيخرجون-------------------------------- بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم وغيره من الانبياء والملاءكة واخوانهم--- المءمني-----------------------------------------------------------------------------------------ن الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وترفيعها وهذه لا تنكرها المعتزلة ولا تنكر------- شفاعة الحشر الاول الخامسة قال القاضي عياض و---عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح -------------لشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت ل---قول من قال انه يكره ان ت--------سال الله ------ان يرزقك شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ل-انها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق ---ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل الا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب ايضا وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف روي البخاري عن جابر بن عبد الله ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	3480	-6198253677468548428	788	1287.0	635	1365	57.728939056396484	125	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2202	false	-3830086360696672775	253	289	1285	1452	1513	300	لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله والصواب الاول فقد صح في البخاري عن ابي هريرة عن النبي ص---------لي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة------ فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	2202	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3594	true	-1314381905887060745	221	254	1102	1258	1487	300	لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله وروي الترمذ-------------------ي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحت---ه خضراء	3594	-6198253677468548428	119	192.5	92	182	65.38461303710938	23	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2207	false	-3931776569520612722	182	210	956	1094	1574	300	صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي ----------------------------------------------------------------------قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي------------------------- كذا رحمة الله علي----نا قال	2207	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3601	true	384775654403892816	2	49	10	242	1557	300	صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة ولو صبر لراي العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا وفي البخاري عن النبي -----صلي الله عليه وسلم قال	3601	-6198253677468548428	128	225.5	101	237	54.00843811035156	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2288	false	-147053839107061416	184	262	928	1293	1475	300	صلي الله عليه وسلم 2537 ار------------------------------------------------يتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال -بن عمر وا----------------------------------------------------------------------------------------------نما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن وفي 2538 2539 2538 رواية جابر ان------------ه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل وفاته-- بشهر يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	2288	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3618	true	7078765949240595987	95	234	468	1138	1464	300	صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن ورواه ايضا من حديث------ جابر بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة وفي اخري قال سالم تذاكرنا انها هي مخلوقة يومءذ وفي اخري ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	3618	-6198253677468548428	303	462.0	232	683	44.36310577392578	58	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0445	false	6996574276382233129	98	218	516	1169	1604	300	وسلم ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة الجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو الصراط ومعني تحل الشفاعة بكسر الحاء وقيل بضمها اي تقع ويءذن فيها قوله قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة هو بتنوين دحض وداله مفتوحة والحاء ساكنة ومزلة بفتح الميم وفي الزاي لغتان مشهورتان الفتح والكسر والدحض والمزلة بمعني واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر ومنه دحضت الشمس اي مالت وحجة داحضة لاثبات لها قوله صلي الله عليه وسلم فيه خطاطيف وكلاليب وحسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الخطاطيف فجمع خطاف بضم الخاء في المفرد والكلاليب بمعناه وقد تقدم بيانهما واما الحسك فبفتح الحاء والسين المهملتين وهو شوك صلب من حديد قوله صلي الله عليه وسلم فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم	445	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3706	true	6219519979529940287	40	90	201	479	1541	300	مسلم ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة فيقولون اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم	3706	-6198253677468548428	147	115.0	116	762	19.291337966918945	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0830	false	-5589547740914156546	174	274	938	1445	1585	300	فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب -هذا ظاهره انه صلاهما في جماعة فيكون فيه دليل لجواز صلاة الفريضة الفاءتة جماعة وبه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء كافة الا ما حكاه القاضي عياض عن الليث بن سعد انه منع ذلك وهذا ان صح عن الليث مردود بهذا الحديث والاحاديث الصحيحة الصريحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح باصحابه جماعة حين ناموا عنها كما ذكره مسلم بعد هذا بقليل وفي هذا الحديث دليل علي ان من فاتته صلاة و-------------------------ذكرها في وقت	830	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3744	true	-3180199539476766434	47	166	230	835	1539	300	فنزلنا ال--بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب وهذا نص في البداءة ب---------------------------------------------الفاءتة قبل الحاضرة ولا سيما والمغرب وقتها واحد مضيق غير ممتد في الاشهر عندنا وعند الشافعي كما تقدم وروي الترمذي عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله تعالي فامر بالاذان بلالا فقام فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وبهذا استدل العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان من فاتته صلاة قضاها مرتبة كما فاتته اذا ذكرها في وقت	3744	-6198253677468548428	194	302.0	155	892	21.748878479003906	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1779	false	-4517757354132857861	73	129	402	673	1538	300	نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ا-ن لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال --اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت---- فما عنف واحدا من الفريقين هكذا رواه مسلم لا يصلين احد	1779	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3861	true	5043426179254690741	118	173	611	879	1530	300	نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف من الاحزاب الا لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال الاخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين قالوا فلو كان احد ----------	3861	-6198253677468548428	241	453.5	189	278	86.6906509399414	46	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2337	false	-4655029706194719360	113	162	563	798	1509	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم تكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم تكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	2337	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	40	87	205	433	1514	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون------- مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	3904	-6198253677468548428	226	442.0	179	235	96.17021179199219	45	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2509	false	3307598751625811522	223	247	1181	1290	1562	300	مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر	2509	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3919	true	6259697214466645963	197	221	965	1074	1479	300	مسلم عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر	3919	-6198253677468548428	107	212.0	83	109	98.1651382446289	23	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1336	false	-98539222645225061	178	226	936	1188	1603	300	ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم اي المقيدة المعقولة فيستحب نحر الابل وهي قاءمة معقولة اليد اليسري صح في سنن ابي داود-------------- عن جابر رضي الله عنه-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	1336	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms3953	true	-6451944481593777090	103	143	517	726	1538	300	ابعثها قاءمة مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وروي ابو----------------------------------------------------------------------- داود عن ابي الزبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	3953	-6198253677468548428	158	255.0	126	280	56.42856979370117	29	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1709	false	1148657310174133683	8	39	36	176	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد	1709	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4036	true	739948903979625384	255	286	1307	1449	1525	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد	4036	-6198253677468548428	140	274.5	109	142	98.591552734375	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2054	false	-4289564957709719274	256	295	1401	1619	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا هذا	2054	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4173	true	-8655731220788077256	62	103	309	530	1573	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا قال	4173	-6198253677468548428	214	409.0	175	221	96.83258056640625	39	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0411	false	-1505761480402549547	222	258	1090	1288	1505	300	قوله---- وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	411	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4276	true	5749837941337903505	70	107	348	550	1549	300	قومه قال وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	4276	-6198253677468548428	197	386.5	161	202	97.52474975585938	35	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0484	false	-4488310965961759495	163	191	829	965	1512	300	قلت يا-رسول الله -بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	484	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4283	true	3823062941145027468	48	77	255	393	1542	300	قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	4283	-6198253677468548428	136	262.0	108	138	98.55072784423828	28	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2054	false	-4289564957709719274	256	294	1401	1615	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا	2054	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4293	true	-5234264331913909698	134	174	667	884	1544	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	4293	-6198253677468548428	213	410.0	175	217	98.15668487548828	39	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2134	false	3958969691503872403	85	160	454	815	1560	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت قال ان كاد ليسلم وفي----- رواية فلقد ---------------كاد يسلم في شعره اما الشريد فبشين معجمة مفتوحة ثم راء مخففة مكسورة و------------------هو الشريد بن سويد الثقفي الصحابي رضي الله --عنه وقو----له صلي الله عليه وسلم	2134	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4309	true	-2974497101109578288	187	260	985	1329	1541	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت هكذا صواب هذا السند وصحيح روايته وقد وقع لبعض رواة كتاب مسلم عن عمرو -بن الشريد عن الشريد ابيه------------------------ وهو وهم لان الشريد ----------------------------------هو الذي اردفه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4309	-6198253677468548428	243	383.0	185	405	60.0	45	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2135	false	821319559092706757	88	152	446	751	1517	300	-ربيعة رضي الله عنه ق-------------وله صلي الله عليه وسلم 2257 2258 لان يمتلء جوف احدكم قيحا---- يريه خير من ان يمتلء شعرا وفي 2259 رواية------------------------ بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا قال	2135	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4313	true	8907228462795703468	219	289	1070	1400	1453	300	هرير-ة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا وفي الصحيح ايضا عن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا------ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا قال	4313	-6198253677468548428	274	484.0	214	347	78.96253967285156	55	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0432	false	2716780716853771571	172	216	930	1146	1578	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية ال--------نار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقة	432	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4321	true	-8089984462239752593	122	228	572	1084	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره ثم قرا ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين اخرجه البيهقي ايضا ولفظ مسلم عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط وير----------------------------------------فعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية ابي بكر النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	4321	-6198253677468548428	174	151.5	138	552	31.521739959716797	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2127	false	1584313093645096791	106	144	569	765	1615	300	قوله صلي الله عليه وسلم 2241 ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله------ اليه -في ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح وفي رواية--- فهلا نملة واحدة -------------قال العلماء وهذا الحديث محمول -	2127	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4335	true	5014170202500129738	33	75	172	381	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم----- ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله تعالي اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح وفي طريق اخر فهلا نملة واحدة قال علماءنا يقال ان ------هذا النبي هو موسي	4335	-6198253677468548428	168	284.0	134	220	76.36363983154297	28	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2228	false	-2976456008411617497	260	298	1346	1535	1545	300	كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين اي اثخن فيهم وعمل فيهم نحو عمل النار قوله------------- فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	2228	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4337	true	7954977334141399224	199	240	1036	1238	1541	300	كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	4337	-6198253677468548428	151	268.0	117	202	74.75247192382812	28	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1655	false	5442054685294994276	237	295	1256	1545	1569	300	ابي هريرة في هذا الحديث لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك ففيه ا----ن المملوك لا جهاد عليه ولا حج لانه غير مستطيع واراد ببر امه القيام بمصلحتها في النفقة والمءن والخدمة ونحو ذلك مما لا يمكن فعله من الرقيق قوله وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	1655	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4447	true	-1148882611500978954	169	200	864	1015	1562	300	ابي هريرة بيده--------- لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك قال سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	4447	-6198253677468548428	136	244.5	107	293	46.4163818359375	26	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2430	false	540289640908961337	208	234	1158	1295	1626	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	2430	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4500	true	-5786237149768961371	190	217	1040	1180	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء-ن الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	4500	-6198253677468548428	135	257.5	109	141	95.74468231201172	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2346	false	-2300819046320835646	0	55	0	270	1506	300	ثم يقول ابو هريرة -اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الاية وفي رواية مامن مولود يولد الا وهو علي الملة وفي رواية ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسانه------ قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين	2346	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4525	true	5310862932836840986	170	207	908	1097	1602	300	ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله -------في رواي---------------------------------------------------------------------------------ة حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين	4525	-6198253677468548428	168	278.5	133	277	60.649818420410156	31	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2346	false	-2300819046320835646	77	117	383	577	1506	300	من الانصار فقالت------------ طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2346	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	243	286	1233	1441	1505	300	من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	4526	-6198253677468548428	191	366.0	151	208	91.82691955566406	38	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0351	false	-495156438873959095	1	87	5	429	1545	300	شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هكذا وقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث هنا في صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري لما نز------------------------------------لت الاية قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-------نا لم يظلم نفسه فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم فهاتان الروايتان احداهما تبين الاخري فيكون لما شق عليهم انزل الله تعالي	351	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4558	true	-9033476944214215388	30	141	149	698	1492	300	شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم واختلف في قوله ان الشرك لظلم عظيم فقيل انه من كلام لقمان وقيل هو خبر من الله تعالي منقطعا من كلام لقمان متصلا به في تاكيد المعني ويءيد هذا الحديث الماثور انه --------------------------لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ا-----شفق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم----- فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم فسكن اشفاقهم وانما يسكن اشفاقهم بان --يكون ----------خبرا من الله تعالي	4558	-6198253677468548428	313	496.5	245	597	52.428810119628906	59	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0457	false	619101045312762238	254	300	1315	1567	1567	300	كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون ---------------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4593	true	4482933918894991611	15	79	71	396	1467	300	كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان----------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقال هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب-------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	4593	-6198253677468548428	120	190.0	97	422	28.436019897460938	20	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1779	false	-4517757354132857861	74	123	407	645	1538	300	فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان- لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي ------الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت---- فما عنف واحدا من الفريقين	1779	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4622	true	-7045949400230317857	160	210	808	1057	1493	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي الثامنة مناديا فنادي لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي العصر الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	4622	-6198253677468548428	213	385.0	167	249	85.54216766357422	42	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1815	false	-49818771887023067	92	274	447	1380	1521	300	اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي هو بفتح التاء وبالذال المعجمة معناه لا تفزعهم علي ولا تحركهم علي وقيل معناه لا تنفرهم وهو قريب من المعني الاول والمراد لا تحركهم عليك فانهم ان اخذوك كان ذلك ضررا علي لانك رسولي وصاحبي قوله فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم يعني انه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيءا بل عافاه الله منه ببركة اجابته للنبي صلي الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعاءه صلي الله عليه وسلم له واستمر ذلك اللطف به ومعافاته من البرد حتي عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع ووصل عاد اليه البرد الذي يجده الناس وهذه من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظة الحمام عربية وهو مذكر مشتق من الحميم وهو الماء الحار قوله فرايت ابا سفيان يصلي ظهره هو بفتح الياء واسكان الصاد اي يدفءه ويدنيه منها وهو الصلا بفتح الصاد والقصر والصلاء بكسرها والمد قوله كبد القوس هو مقبضها وكبد كل شء وسطه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها العباءة بالمد	1815	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4622	true	-7045949400230317857	14	91	64	456	1493	300	اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في--------------------------------------------------------------------------------- كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام فلما اتيته فاخبرته بخبر القوم وفرغت قررت فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناءما	4622	-6198253677468548428	208	305.5	163	1059	19.641170501708984	37	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1485	false	5906795020533171872	132	165	668	828	1543	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال--------- اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا --تعجلي حتي تستامري ابويك قالت -قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	1485	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	176	210	889	1059	1537	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ا--لا تستعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	4644	-6198253677468548428	158	291.0	126	172	91.86046600341797	29	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1437	false	-5292941821691486075	71	176	384	901	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي -اي فاخطبها لي من نفسها فيه دليل علي انه لا باس ان يبعث الرجل لخطبة المراة له من كان زوجها اذا علم انه لا يكره ذلك كما كان حال زيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي معناه انه هابها واستجلها --من اجل ارادة النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------وسلم تزوجها فعاملها معاملة من تزوجها--- صلي الله عليه وسلم ف-------------ي الاعظام -والاجلال والمهابة وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1437	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	139	228	714	1155	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي -----------------فقلت يا زينب ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها -ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4670	-6198253677468548428	280	415.5	216	591	47.37732696533203	49	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1438	false	-4022333893199027921	0	104	0	522	1497	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن يعني نزل قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها فدخل عليها بغير اذن لان الله تعالي زوجه اياها بهذه الاية قوله ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار هو بفتح الهمزة من ان وقوله حين امتد النهار اي ارتفع هكذا هو في النسخ حين بالنون قوله يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن الي اخره سبق شرحه في الباب قبله قوله اطعمهم خبزا ولحما حتي تركوه يعني حتي شبعوا وتركوه ---------------لشبعهم قوله ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي امراة من نساءه اكثر او افضل مما اولم علي زينب	1438	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	211	262	1072	1321	1523	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد الن-------------------------------------------هار الحديث في رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي---------------------- تركوه وفي رواية عن انس ايضا قال- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم علي امراة من نساءه --------------ما اولم علي زينب	4670	-6198253677468548428	196	295.5	155	542	36.16236114501953	35	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1468	false	-4680800399073022843	9	62	46	303	1477	300	عن عاءشة قال-------------------- كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول وتهب ال-----مراة---- نفسها فلما---- انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا من خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو زواج من وهبت نفسها له بلا مهر قال الله تعالي	1468	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4684	true	4280360876352663030	224	300	1136	1510	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اما تستحيي امراة تهب نفسها لرجل حتي انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء فقلت والله ما اري ربك الا يسارع في هواك وروي البخاري عن عاءشة انها قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدل هذا علي انهن كن غير واحدة والله تعالي------------------------------------------------------	4684	-6198253677468548428	154	220.0	120	428	35.98130798339844	28	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2043	false	158820020018624610	12	68	60	342	1591	300	يقتضي التحريم-------- والله اعلم قوله---------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا هذامحم---------------------و---------------------------------------ل علي انه كان قبل تحريم اتخاذ ما فيه صورة فلهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2043	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4737	true	7233165583526587695	66	126	346	654	1535	300	------استقر الامر فيه والله اعلم قاله ابن العربي السادسة روي مسلم عن عاءشة ق--------------الت كان -لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا قالت وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها وعنها قالت فدخل---------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4737	-6198253677468548428	196	330.0	156	378	51.85185241699219	34	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0482	false	1182698850641406028	195	281	1093	1541	1644	300	عن -بن عباس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين هو بفتح اللام فظاهر هذه العبارة ان قوله ورهطك منهم المخلصين كان قرانا انزل ثم نسخت تلاوته ولم تقع هذه الزيادة في روايات البخاري قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا ب-------سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي------------------------------------------------------------------------------------- اما سفح الجبل فبفتح السين وهو اسفله وقيل عرضه واما مصدقي فبتشديد الدال والياء قوله فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة	482	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4771	true	4964807590674621086	40	145	205	714	1480	300	عن ابن عباس -------------قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قال-------------------------------------------------------- فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب و---تب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة	4771	-6198253677468548428	225	317.0	179	701	32.09700393676758	39	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1973	false	-3928004506505285953	279	300	1480	1585	1585	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4901	true	3950853409149998786	82	103	407	513	1455	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	4901	-6198253677468548428	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1070	false	-5960624999827549196	83	204	438	1081	1607	300	1007 قوله صلي الله عليه وسلم-------- خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثماءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي	1070	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms4952	true	4276045878489649511	66	132	340	660	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثل-ثماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثماءة سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي	4952	-6198253677468548428	189	264.0	147	750	25.200000762939453	32	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2015	false	5602229172569376220	57	85	280	443	1613	300	وهي دون القصعة قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2015	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	18	44	99	255	1567	300	-------كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5236	-6198253677468548428	144	276.0	119	163	88.34355926513672	22	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2215	false	-5859191871757760291	235	262	1206	1331	1533	300	صلي الله عليه وسلم 1028 من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا الي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	2215	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5301	true	-298480242628614594	57	114	298	560	1508	300	صلي الله عليه وسلم----- من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	5301	-6198253677468548428	115	209.5	89	267	43.07115936279297	23	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2299	false	7041915577891308661	129	158	693	829	1623	300	صلي الله عليه وسلم 2554------------------------------ قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك	2299	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5344	true	-3886293557735795233	44	80	217	383	1638	300	صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك	5344	-6198253677468548428	131	245.0	102	166	78.91566467285156	27	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1808	false	1691723860718404507	0	84	0	414	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعلي امحه فقال ما انا بالذي امحاه هكذا هو في جميع النسخ بالذي امحاه وهي لغة في امحوه وهذا الذي فعله علي رضي الله عنه من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي صلي الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ولهذا لم ينكر ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه ولما اقره النبي صلي الله عليه وسلم علي المخالفة قوله-------------------------------------- ولا يدخلها بسلاح الا جلبان السل--------------------------------اح قال ابو اسحاق السبيعي جلبان السلاح هو القراب وما فيه	1808	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5366	true	4077129692312163502	207	251	1030	1261	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعلي امحه فقال ما انا بالذي امحاه فمحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم بيده وكان فيما اشترطوا ان يدخلوا مكة فيقيموا فيها ثلاثا ولا يدخلها بسلاح الا جلبان السلاح قلت لابي اسحاق وما جلبان السلاح قال---------------------------------- القراب وما فيه	5366	-6198253677468548428	142	197.0	113	484	29.338842391967773	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1812	false	5381994951876406805	184	300	942	1537	1537	300	فعلام نعطي الدنية في ديننا وا---------------------------------------------------------------------------لله اعلم قوله ففيم نعطي الدنية في ديننا هي بفتح الدال وكسر النون وتشديد الياء اي النقيصة والحالة الناقصة قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار وظهور الاسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه في كل ذلك وزيادته فيه كله علي غيره رضي الله عنه قوله فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال-	1812	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5367	true	-3640938655371341083	185	224	897	1097	1482	300	فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال	5367	-6198253677468548428	120	175.0	97	671	17.88375473022461	21	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1335	false	7467489622530761678	20	99	104	502	1565	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي الرواية الاخري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه وفي الرواية الاخري اشتركنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة في هذه الاحاديث دلالة لجواز الاشتراك في	1335	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5372	true	4894714595986033974	219	263	1167	1379	1558	300	عن جابر بن عبد الله ---------------قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وعنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتركنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في ---------------	5372	-6198253677468548428	176	291.0	138	403	43.672454833984375	34	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0403	false	8644514534454963646	130	162	715	861	1557	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم عرج بنا الي السماء- فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5482	true	1181622438815254675	239	279	1190	1382	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق الحديث وفيه ثم عرج بنا الي السابعة فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من هذا ---قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	5482	-6198253677468548428	133	226.0	103	195	68.20513153076172	26	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0425	false	271139655919525568	14	96	67	493	1484	300	دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه ظهور- عظيم منزلته لدي--------ه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ما لم يطلع سواه عليه والدنو من الله سبحانه له اظهار ذلك له وعظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاب قوسين او ادني علي هذا--------------------------------------------- عبارة عن -------------لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن الله- اجابة الرغبة وابانه---------------------------- المن---------------زلة ويتاول في ذلك ما يتاول في قوله صلي -	425	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5507	true	7901443400176495122	195	298	955	1514	1523	300	دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه-------------- وقربه منه ابانة عظيم منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار-- غيبه و-------قدرته و-------------------------------من ال--------------------------------------------------------------له تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرام ويتاول في قوله عليه السلام ينزل ربنا الي سماء الدنيا علي احد الوجوه نزول اجمال وقبول واحسان قال القاضي وقوله فكان قاب قوسين او ادني فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من -محمد صلي الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب واظهار التحفي وانافة المنزلة والقرب من الله ويتاول فيه--- ما يتاول في قوله عليه	5507	-6198253677468548428	256	356.0	201	679	37.7025032043457	40	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2345	false	-4330354497437013898	0	54	0	313	1600	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تم-ني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الثانية---------------------------------------------- كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2345	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5522	true	8747063571609407499	20	107	87	567	1500	300	ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه والمعني ان الفاحشة العظيمة والزني التام الموجب للحد في الدنيا والعقوبة في الاخرة هو في الفرج وغيره له حظ من الاثم والله اعلم وفي --رواية ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدر----ك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	5522	-6198253677468548428	297	545.0	244	486	61.11111068725586	45	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0149	false	-3433090346032253365	47	75	246	375	1546	300	منهم وانهم براء مني------------------------ والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر -هذا الذي قاله	149	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5557	true	-5181245112157968796	64	98	317	470	1503	300	منهم ولا يتبرا الا من كافر ثم اكد هذا بقوله والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر وهذا -مثل قوله	5557	-6198253677468548428	114	192.0	88	154	74.02597045898438	22	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0284	false	5382995075451384426	34	85	177	433	1593	300	عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	284	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	22	70	99	340	1491	300	عباس قال----------- مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	5622	-6198253677468548428	235	444.5	187	257	91.43968963623047	45	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1761	false	-5939093873012074001	198	238	971	1169	1492	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي -جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5700	true	7465351618694638833	91	131	455	654	1512	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب وكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	5700	-6198253677468548428	197	388.0	157	199	98.9949722290039	38	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1780	false	-2085687610222960797	150	206	789	1097	1636	300	لما قدم المهاجرون من مكة المد----ينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل والمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------نة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	178	286	919	1470	1537	300	لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام انس -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	5714	-6198253677468548428	293	562.0	239	557	52.603233337402344	48	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1781	false	-3784848019350569000	5	157	25	786	1493	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار اراد بالعقار هنا النخل قال الزجاج العقار كل ماله اصل قال وقيل ان النخل خاصة يقال له العقار قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها هو بكسر العين جمع عذق بفتحها وهي النخلة ككلب وكلاب وبءر وبءار قوله فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن هذا دليل لما قدمنا عن العلماء انه لم يكن كل ما اعطت الانصار عل------------------------------------------------------------ي المساقاة بل كان فيه ما هو منيحة ومواساة وهذا منه وهو محمول علي انها اعطته صلي الله عليه وسلم ثمارها يفعل فيها ما شاء من اكله بنفسه وعياله وضيفه وايثاره بذلك لمن شاء فلهذا اثر بها ام ايمن ولو كانت اباحة له خاصة لما اباحها لغيره لان المباح له بنفسه لا يجوز له ان يبيح ذلك الشء لغيره بخلاف الموهوب له نفس رقبة الشء فانه يتصرف فيه كيف شاء قوله رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم	1781	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	189	285	978	1466	1537	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي------------------------------------------ ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها------------------------------------------------------------------- فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم	5714	-6198253677468548428	218	323.0	174	929	23.466093063354492	36	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0963	false	-8428366449602141872	0	28	0	130	1525	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 860 وفي ----------------حديث سلمة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء	963	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5782	true	8135937617480425674	144	204	721	998	1518	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة ومثله عن سهل خرجه مسلم وحديث سلمة محمول علي التبكير رواه هشام بن عبد الملك عن يعلي بن الحارث عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه وروي وكيع عن يعلي عن اياس عن ابيه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء	5782	-6198253677468548428	121	207.5	95	277	43.68231201171875	24	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0964	false	-8893645352998683777	238	288	1237	1491	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا------------------ فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وفي الرواية الاخري اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر	964	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5786	true	2647686380510066422	135	185	692	940	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا في رواية انا فيهم فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما -في --رواية ف---------------------يهم ابو بكر وعمر	5786	-6198253677468548428	229	421.0	183	272	84.19117736816406	43	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0965	false	-4397354411578567341	188	234	981	1235	1577	300	انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما هذا الكلام يتضمن انكار المنكر والانكار علي ولاة الامور اذا خالفوا السنة ووجه استدلاله بالاية ان الله تعالي اخبر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما	965	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5791	true	5004838043241772348	62	93	310	469	1476	300	انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وخرج عن جا---------------------------------------------------------------------------------------------------بر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما	5791	-6198253677468548428	140	244.5	112	258	54.26356506347656	26	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1499	false	3048595233693506440	264	296	1470	1628	1655	300	---جابر------------ قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا-------------- هذا الحديث دليل	1499	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms5826	true	4714949062718285019	212	250	1181	1367	1642	300	عن جابر بن عبد الله قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال-بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا خرجه مسلم ففي هذا الحديث دليل	5826	-6198253677468548428	157	283.5	126	187	83.95722198486328	30	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0403	false	8644514534454963646	134	162	734	861	1557	300	ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6105	true	-4593144380351191774	61	86	357	469	1618	300	ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل------------ فقيل--- من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	6105	-6198253677468548428	112	207.5	87	127	88.18898010253906	23	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1525	false	5787145038635537685	18	84	94	422	1529	300	عن ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منه- عضوا منها قال	1525	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6263	true	5594818517790688670	255	300	1266	1485	1485	300	عن ابي امامة وغيره من ا-صحاب------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كا------------------------------------------------------------------------------------ن فكاكه من النار يجزي كل عضو منه-- عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها قال-	6263	-6198253677468548428	216	389.5	172	329	65.65349578857422	38	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0484	false	-4488310965961759495	163	191	829	965	1512	300	--قلت يا-رسول الله ----بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين------------------------------------------- فهل------ ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	484	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6267	true	-8108147397842600739	40	78	224	409	1553	300	عاءشة يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله فهل ينفعه ذلك شيءا- قال لا------ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	6267	-6198253677468548428	117	179.5	90	192	60.9375	23	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0391	false	7345281854372729918	51	84	287	455	1673	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود----- ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	391	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6306	true	-5256822244103984282	220	249	1098	1245	1495	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه----------- الليالي ذو-ات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	6306	-6198253677468548428	141	247.5	113	173	81.50289154052734	25	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms2338	false	-3367759008621920825	153	190	779	977	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا-رب اجله فيقول ربك ما-شاء ويكتب الملك	2338	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6309	true	523182846360368288	79	119	378	578	1542	300	مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك	6309	-6198253677468548428	195	359.0	158	202	96.53465270996094	37	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1980	false	1358437634658382022	3	59	18	293	1501	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال فانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الا-------------------------------------------------نصار الي اخره هذا فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1980	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6351	true	-3058893282994153065	15	77	72	379	1520	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوما- فقام-ا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا وا--------هلا ف--قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6351	-6198253677468548428	227	392.0	178	335	67.76119232177734	40	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms1983	false	-1354537758818206047	193	267	1008	1402	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما كان مسرورا بذلك مغبوطا------------------------------- فيه والله اعلم قول---------------ه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب المدية بضم الميم وكسرها هي السكين وتقدم بيانها مرات والحلوب ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب ونظاءره قوله فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن----- هذا النعيم يوم القيامة	1983	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6351	true	-3058893282994153065	89	162	438	806	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا اليو-م يوم القيامة	6351	-6198253677468548428	224	334.5	179	445	50.33707809448242	39	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0683	false	6209861789735422772	90	177	461	891	1507	300	عنه قال بي---------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال م----ا تدري ما احدثوا بعدك	683	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	71	158	353	778	1555	300	انس قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول--- انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك	6385	-6198253677468548428	406	762.0	322	443	91.64785766601562	75	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0482	false	1182698850641406028	195	281	1093	1541	1644	300	عن -بن عباس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين هو بفتح اللام فظاهر هذه العبارة ان قوله ورهطك منهم المخلصين كان قرانا انزل ثم نسخت تلاوته ولم تقع هذه الزيادة في روايات البخاري قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا----- بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي--------------------------------------------------------------------------------- اما سفح الجبل فبفتح السين وهو اسفله وقيل عرضه واما مصدقي فبتشديد الدال والياء قوله فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة	482	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6399	true	3836822257316968315	123	228	644	1158	1499	300	عن ابن عباس -------------قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام-------------------------------------------------------- فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب و---تب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة	6399	-6198253677468548428	217	284.5	173	715	30.34964942932129	37	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000137-ara1.ms0932	false	3996406586651965656	137	228	739	1188	1593	300	ان الله------- جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران قال القاضي قال المازري قيل معناه ان القران-------------------------------------------------------------------------- علي --------------ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات لله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف 812 قوله صلي الله عليه وسلم احشدوا اي اجتمعوا -------813 قوله صلي الله عليه وسلم في الذي قال في قل هو الله احد-------- لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها---------------------------------- اخبروه ان الله------- يحبه	932	-4907049380690147913	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	127	218	616	1055	1443	300	ان الله جل وعز جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران وهذا نص وبهذا المعني سميت سورة الاخلاص والله اعلم الثانية روي مسلم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب -------------قل هو الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اح---د فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه	6410	-6198253677468548428	186	228.0	144	600	31.0	33	JK000137-ara1	Tafsir01005-ara1