id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	142	300	779	1585	1585	300	الاخر -هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال اهل البغي في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنه ف---راجع ابا بكر رضي الله عنه وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا-	191	-4907049380690147913	Shia004519-ara1.ms15	false	6741575189090703088	129	227	719	1213	1584	300	--اخر وهم الذين فرقوا بين الصلاة والزك----------------------------------اة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم ال----------ي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال اهل البغي من زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنه حين راجع ابا بكر------------- وناظره واحتج----- بقوله----- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا	15	6772262594567406208	483	903.5	387	811	59.55610275268555	90	JK000137-ara1	Shia004519-ara1
JK000137-ara1.ms0193	true	8284965484589464234	0	75	0	387	1554	300	نبوة مسيلمة وغيره ومنهم من ترك الصلاة والزكاة وانكر الشراءع كلها وهءلاء هم الذين سماهم الصحابة-------------- كفارا ولذلك راي ابو بكر رضي الله عنه سبي ذراريهم وساعده علي ذلك اكثر الصحابة واستولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد الذي يدعي بن الحنفية ثم لم ينقض عصر الصحابة حتي اجمعوا علي ان المرتد لا يسبي فاما مانعو الزكاة منهم المقيمون علي اصل الدين فانهم اهل بغي ولم	193	-4907049380690147913	Shia004519-ara1.ms15	false	6741575189090703088	250	300	1320	1584	1584	300	نبوة مسيلمة وغيره ومنهم من --------------------انكر الشراءع كلها وهءلاء ---الذين سماهم الصحابة رضي الله عنهم كفارا وكذلك راي ابو بكر -------------سبي ذراريهم وساعده علي ذلك اكثر الصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم لم ينقض عصر الصحابة حتي اجمعوا---- ان المرتد لا يسبي فاما مانع- الزكاة منهم المقيمون علي اصل الدين فانهم اهل بغي ولم-	15	6772262594567406208	249	421.5	203	401	62.094764709472656	42	JK000137-ara1	Shia004519-ara1
JK000137-ara1.ms0193	true	8284965484589464234	75	138	387	721	1554	300	يسموا علي الانفراد منهم كفارا وان كانت الردة قد اضيفت اليهم لمشاركتهم المرتدين في منع بعض ما منعوه من حقوق الدين وذلك ان الردة اسم لغوي وكل من انصرف عن امر كان مقبلا عليه فقد ارتد عنه وقد وجد من هءلاء القوم الانصراف عن الطاعة ومنع الحق وانقطع عنهم اسم الثناء والمدح بالدين وعلق بهم-- الاسم القبيح لمشاركتهم القوم الذين كان-- ارتدادهم حقا	193	-4907049380690147913	Shia004519-ara1.ms16	false	-1100190434238113362	0	61	0	316	1536	300	يسموا اهل شرك او ف---هم كفار- وان كانت الردة--- اضيفت اليهم لمشاركتهم للمرتدين في---- بعض ما منعوه من ح--ق الدين وذلك ان الردة اسم لغوي وكل من انصرف عن امر كان مقبلا عليه فقد ارتد عنه وقد وجد من هءلاء القوم الانصراف عن الطاعة ومنع الحق وانقطع عنهم اسم الثناء والمدح------- وعلق عليهم الاسم القبيح لمشاركتهم القوم الذين كانوا ارتدوا-- حقا	16	6772262594567406208	295	527.0	236	338	87.27810668945312	51	JK000137-ara1	Shia004519-ara1
JK000137-ara1.ms0194	true	-355772063061657617	184	300	957	1588	1588	300	وهل اذا انكرت طاءفة من المسلمين في زماننا فرض الزكاة وامتنعوا من اداءها يكون حكمهم حكم اهل البغي قلنا لا فان من انكر فرض الزكاة في هذه الازمان كان كافرا باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء واولءك انهم انما عذروا لاسباب وامور لا يحدث مثلها في هذا الزمان منها قرب العهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام بالنسخ ومنها ان القوم كانوا جهالا بامور الدين وكان عهدهم بالاسلام قريبا فدخلتهم الشبهة فعذروا فاما اليوم وقد شاع دين الاسلام واستفاض في المسلمين علم وجوب الزكاة حتي عرفها الخاص والعام واشترك فيه- العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها وكذلك الامر في كل من انكر شيءا مما اج-معت الامة عليه ------من امور الدين اذا كان-	194	-4907049380690147913	Shia004519-ara1.ms16	false	-1100190434238113362	66	126	335	647	1536	300	وهل اذا انكر- طاءفة------------ في زماننا فرض الزكاة وامتنعوا من اداءها يكون حكمهم حكم اهل البغي قلنا لا فان من انكر فرض الزكاة في هذه الازمان كان كافرا باجماع المسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي وجوب الزكاة فقد عرفها الخاص والعام واشترك فيها العالم والجاهل فلا يعذر منكره----------------------- وكذلك الامر في كل من انكر شيءا مما اجتمعت------ عليه الامة من امور الدين اذا كان	16	6772262594567406208	294	520.5	236	640	45.9375	50	JK000137-ara1	Shia004519-ara1
JK000137-ara1.ms0195	true	1089735842088534506	0	92	0	487	1546	300	علمه منتشرا كالصلوات الخمس وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة وتحريم الزني والخمر ونكاح ذوات المحارم ونحوها من الاحكام الا ان يكون رجلا حديث عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده فانه اذا انكر شيءا منها ج-هلا به لم يكفر وكان سبيله سبيل اولءك القوم في بقاء اسم الدين عليه فاما ما كان الاجماع فيه معلوما---- من طريق علم الخاصة كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وان القاتل عمدا لا يرث وان للجدة السدس وما اشبه ذلك من الاحكام فان من انكرها لا يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة قال------- الخطابي	195	-4907049380690147913	Shia004519-ara1.ms16	false	-1100190434238113362	126	217	647	1131	1536	300	علمه منتشرا كالصلوات الخمس وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة وتحريم الربا والخمر ونكاح----- المحارم ونحوها من الاحكام الا ان يكون رجلا حديث عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده فانه ان -انكر شيءا منها جاهلا به لم يكفر وكان سبيله سبيل اولءك القوم في بقاء الاسم---- عليه فاما ما كان الاجماع---- معلوما فيه من طريق علم الخاصة كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وان القاتل عمدا لا يرث وان للجد- السدس وما اشبه ذلك من الاحكام فان من انكرها لا يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة انتهي كلام الخطابي	16	6772262594567406208	460	867.5	372	499	92.18437194824219	82	JK000137-ara1	Shia004519-ara1
JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	205	277	1033	1378	1493	300	لا اله الا الله 95 فيه ح---------------------------------------ديث---------- المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار-- فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال فان قتلت-------------ه فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وفيه	317	-4907049380690147913	Shia004519-ara1.ms68	false	-3015045821861991747	210	294	1089	1501	1539	300	لا اله الا الله فلهم مالكم وعليهم ما عليكم الحديث رواه مسلم الحديث التاسع عن المقداد بن الاسود ا-------------نه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من المشركين فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجر- فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال لا تقتله فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال رواه	68	6772262594567406208	277	461.0	216	426	65.02347564697266	51	JK000137-ara1	Shia004519-ara1
JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	106	200	511	945	1426	300	فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة قتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فقال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله فما زال يكررها علي حتي 0 تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم وفي الطريق الاخري ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا اسامة فساله لم قتلته الي ان- قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيا---------------------مة قال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله --------------------------------------------------------------------------------	318	-4907049380690147913	Shia004519-ara1.ms69	false	6279843469279794920	100	182	486	869	1458	300	فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة -----------------------------------------------------------------------اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله فما زال يكررها حتي------ تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم وفي -----------------------------------------------------------------رواية انه قال افلا شققت عن قلبه وروي ابن مردويه عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن اسامة قال لا اقتل رجلا ---------يقول ------لا اله الا الله ابدا الحديث الحادي عشر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله	69	6772262594567406208	218	304.0	163	541	40.29574966430664	39	JK000137-ara1	Shia004519-ara1