id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0034	false	4866165086773686253	88	157	440	787	1577	300	الحسن فقال هو قسمان احدهما الذي لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس------ كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه تعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر --------------------------------------------------------------------------------القسم الثاني------ ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره عنهم في الحفظ والاتقان الا انه مرتفع عن حال من يعد تفرد------------ه منكرا	34	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms009	true	3653953860782100098	203	278	1010	1386	1490	300	الحسن-------- قسمان احدهما ما في------- اسناده--- مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا ظهر منه--------------- سبب---- مفسق و-----متن الحديث مع ذلك---- روي مثله او نحوه من وجه اخر واقل درجات موسي بن هلال رحمه الله تعالي ان يكون بهذه الصفة وحديثه بهذه المثابة والقسم الثاني للحسن ان يكون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة -لم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره -----في الحفظ وهو مع ذلك ي------رتفع عن حال من يعد ما ينفرد به حديثه منكرا	9	-5076929356453968224	246	343.5	195	451	54.54545593261719	36	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0847	false	1423828458312903993	50	76	260	379	1502	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله	847	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms091	true	1615229899095606425	27	53	142	263	1495	300	اني اريد ان يكتب--- ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد جمع الله لك ذلك كله	91	-5076929356453968224	116	220.0	91	124	93.54838562011719	23	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms1360	false	6721805872282924743	14	79	75	439	1545	300	العلماء في شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو حرام وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا وهو الذي اختاره امام الحرمين والمحققون انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة التامة انما هي في شد الرحال الي هذه الثلاثة خاصة والله اعلم	1360	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms106	true	-7811873306432498925	178	242	859	1215	1504	300	العلماء في شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد-------- من اصحابنا هو حرام وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا وهو الذي اختاره امام الحرمين والمحققون انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة التامة انما هي في شد الرحال الي هذه الثلاثة خاصة والله اعلم	106	-5076929356453968224	356	703.5	292	364	97.80220031738281	63	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0418	false	4839624830459868459	190	234	969	1176	1527	300	اراني ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللم-م قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم	418	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms161	true	3908527144942469666	249	292	1253	1458	1499	300	اراني ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من---- الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللملم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم	161	-5076929356453968224	203	389.5	160	209	97.12918853759766	40	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0416	false	-1444907037250172528	2	88	10	476	1576	300	علي ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبه قال هشيم يعني ليفا اما الجعدة فهي مكتنزة اللحم كما تقدم قريبا واما الخطام بكسر الخاء فهو الحبل الذي يقاد به البعير يجعل علي خطمه وقد تقدم بيانه واضحا في اول كتاب الايمان واما الخلبة فبضم الخاء المعجمة وبالباء الموحدة بينهما لام فيها لغتان مشهورتان الضم والاسكان حكاهما بن السكيت والجوهري واخرون وكذلك الخلب والخلب وهو الليف كما فسره هشيم والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي واضعا اصبعيه في اذنيه	416	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms162	true	-5851501951149052077	129	153	641	756	1498	300	علي ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يلبي وفي حديث اخر------------------------------------- كاني انظر الي موسي واضعا اصبعيه في اذنيه	162	-5076929356453968224	98	158.0	77	466	21.03004264831543	19	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0415	false	-5468464987015552700	68	258	325	1284	1505	300	دار عمل فاعلم ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا اجوبة احدها انهم كالشهداء بل هم افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبتها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل -الوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام الوجه الثالث ان تكون هذه رءية منام---- في غير ليلة الاسراء او في بعض ليلة الاسراء كما قال في رواية بن عمر رضي الله عنهما بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي صلي الله عليه وسلم الوجه الرابع انه صلي الله عليه وس-----لم اري احوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف---- حجهم وتلبيتهم كما قال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي عيسي وكاني انظر الي يونس عليهم السلام الوجه الخامس ان يكون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه و-----سلم من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين هذا اخر كلام القاضي	415	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms163	true	3261109390956662021	0	136	0	691	1574	300	دار عمل فاعلم ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا اجوبة احدها انهم كالشهداء بل--- افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبتها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل والوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم ------------------------الثالث ان يكون رءيا---- منام فهو في غير ليلة الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع انه صلي الله عليه واله وسلم اري ح--الهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان يكون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه واله وسلم من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين هذا---- كلام القاضي	163	-5076929356453968224	665	1245.5	533	978	67.99591064453125	121	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms1880	false	261813099412726618	145	287	727	1434	1498	300	مسروق قال سالنا عبد الله--------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ق-ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms168	true	2501910494051628531	178	228	932	1175	1519	300	مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	168	-5076929356453968224	232	452.0	184	717	32.3570442199707	46	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0450	false	-1378236415972320211	95	174	551	972	1638	300	صلي الله علي-----ه وسلم وقد ذكرها مسلم رحمه الله الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وس-----لم ومن شاء الله تعالي وسننبه علي موضعها قريبا ان شاء الله تعالي--------------------------- الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاءت هذه الاحاديث-------- باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم-------------------- والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث -لا يبقي فيها الا الكافرون الخامسة في زيادة -----	450	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms190	true	-5865646095339494553	126	211	644	1104	1573	300	صلي الله عليه واله وسلم فكل من تقع شفاعة النبيين فيه داخل تحت شفاعة---------------------------- نبينا صلي الله عليه واله وسلم ومن شفع فيه المءمنون كذلك بطريق الاولي فهو صلي الله عليه واله وسلم شفيع الشفعاء الشفاعة الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين وقد جاءت---- الاحاديث الصحيحة باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه واله وسلم وساءر الانبياء والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث ولا يبقي فيها الا الكافرون وهذه الشفاعة والشفاعة	190	-5076929356453968224	277	444.5	218	492	56.300811767578125	46	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0471	false	124177920763980952	0	56	0	263	1533	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms194	true	-1445672347686638148	204	261	995	1260	1460	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	194	-5076929356453968224	263	516.0	207	265	99.24528503417969	56	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0472	false	112256911172630369	70	95	345	466	1558	300	اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	472	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms194	true	-1445672347686638148	232	261	1126	1260	1460	300	اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	194	-5076929356453968224	114	213.5	90	141	80.85106658935547	22	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0476	false	-395686243232165557	76	163	381	887	1610	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط اما تقومان فبالتاء المثناة من فوق وقد قدمنا بيان ذلك وان المءنثتين الغاءبتين تكونان بالمثناة من فوق واما جنبتا الصراط فبفتح الجيم والنون ومعناهما جانباه واما ارسال الامانة والرحم فهو لعظم امرهما وكبر موقعهما فتصوران مشخصتين علي الصفة التي يريدها الله تعالي قال صاحب التحرير في الكلام اختصار والسامع فهم انهما تقومان لتطالبا كل من يريد الجواز بحقهما قوله صلي الله عليه وسلم فيمر اولهم كالبرق------- ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	476	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms197	true	2704079998800940925	75	106	400	573	1558	300	صلي الله عليه واله وسلم فيقوم ويءذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمر اولكم كالبرق الخاطف ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	197	-5076929356453968224	133	213.5	108	533	24.953096389770508	22	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0444	false	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms198	true	8594829521996533127	35	62	177	302	1574	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	198	-5076929356453968224	124	239.5	97	131	94.65648651123047	25	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0445	false	6996574276382233129	210	300	1128	1604	1604	300	فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة ----في استقصاء الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms198	true	8594829521996533127	103	132	527	675	1574	300	فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النار حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله	198	-5076929356453968224	115	172.0	91	481	23.908523559570312	20	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0465	false	-5444289641243804298	238	300	1274	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم خاصة هذا كلام القاضي والحكمة في ان الله تعالي الهمهم سءال ادم ومن بعده صلوات الله------ وسلامه عليهم في الابتداء ولم يلهموا س------------ءال نبينا محمد صلي الله عليه وسلم هي-------------- والله------ اعلم اظهار فضيلة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فانهم لو سالوه ابتداء لكان-------------- يحتمل ان غيره يقدر علي هذا ويحصله واما اذا ----------------------------------سالوا غيره من رسل-	465	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms203	true	-5379895272116508403	149	207	780	1085	1622	300	صلي الله عليه واله وسلم واما الها-----------------------------------مهم سءال ادم ومن بعده صلوات الله تعالي وسلامه عليهم------------ ولم يلهموا في الابتداء سءال نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم فالحكمة فيه والله تعالي اعلم -------------------------------------------انهم لو سالوه ابتداء لامكن ان يقول قاءل يحتمل ان غيره يقدر علي هذا فا-------ما اذا بذلوا الجهد في السءال والاسترشاد وسالوا غيره من رسل	203	-5076929356453968224	193	266.5	151	402	48.00994873046875	32	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0464	false	3647132522775846161	25	100	142	514	1486	300	التي ذكرت للانبياء من اكل ادم عليه الصلاة والسلام من الشجرة ناسيا ومن دعوة نوح عليه السلام علي قوم كفار وقتل موسي صلي الله عليه وسلم لكافر لم يءمر بقتله-------------------- ومدافعة ابراهيم صلي- ا--لله عليه وسلم الكفار بقوله عرض به هو فيه----- من وجه صادق وهذه كلها في حق غيرهم ليست بذنوب لكنهم اشفقوا منها اذ لم تكن عن امر الله تعالي وعتب علي بعضهم فيها لقدر منزلتهم من معرفة الله تعالي هذا اخر كلام	464	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms204	true	6797734225466802099	0	70	0	348	1599	300	التي ذكروها---------- اكل ادم عليه الس--------لام من الشجرة ناسيا و---دعوة نوح عليه السلام علي قوم كفار وقتل موسي------------------- لكافر لم يءمر بقتله وكان ذلك قبل النبوة ومدافعة ابراهيم عليه السلام علي------ الكفار بقول- عرض به هو فيه صادق من وجه----- وهذه كلها في حق غيرهم ليست بذنوب لكنهم اشفقوا منها اذ لم تكن عن امر الله تعالي وعتب علي بعضهم فيها لعلو منزلتهم من معرفة الله تعالي ولو صدر منهم	204	-5076929356453968224	302	508.0	237	400	75.5	52	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0467	false	254818117680207701	2	141	9	782	1549	300	وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولهم كالبرق وساق الحديث وبهذا يتصل الحديث لان هذه هي الشفاعة ا---لتي لجا الناس اليه فيها وهي الاراحة من الموقف والفصل بين العباد ثم بعد ذلك حلت الشفاعة في امته صلي الله عليه وسلم و----في المذنبين وحلت الشفاعة للانبياء والملاءكة وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم كما جاء في الاحاديث الاخر وجاء في الاحاديث المتقدمة في الرءية وحشر الناس اتباع كل امة ما كانت تعبد ثم تمييز المءمنين من المنافقين ثم حلول الشفاعة ووضع الصراط فيحتمل ان الامر باتباع الامم ما كانت تعبد هو اول الفصل والاراحة من هول الموقف وهو اول المقام المحمود وان الشفاعة التي ذكر حلولها هي الشفاعة في المذنبين علي الصراط وهو ظاهر الاحاديث وانها لنبينا محمد صلي الله عليه وس-----لم ولغيره كما نص عليه في الاحاديث-------- ثم ذكر بعدها الشفاعة فيمن دخل النار وبهذا تجتمع متون	467	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms204	true	6797734225466802099	174	300	912	1599	1599	300	وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط ومال القاضي عياض الي ان هذا في الاول------------------------ لان هذه--- الشفاعة هي التي لجا الناس اليه فيها وهي الاراحة من الموقف والفصل بين العباد ثم بعد ذلك حلت الشفاعة في امته صلي الله عليه واله وسلم في المذنبين وحلت --شفاعة الانبياء والملاءكة وغيرهم-------------------------------------------------- وجاء في الاحاديث المتقدمة--------------------- اتباع كل امة ما كانت تعبد ثم تمييز المءمنين من المنافقين ثم حلول الشفاعة ووضع الصراط فيحتمل ان الامر باتباع الامم ما كانت تعبد هو اول الفصل والاراحة من هول الموقف وهو اول المقام المحمود وان الشفاعة التي ذكر حلولها هي الشفاعة في المذنبين علي الصراط وهو ظاهر الاحاديث وانها لنبينا----- صلي الله عليه واله وسلم ولغيره كما نص عليه في الاحاديث السابقة ثم ذكر بعدها الشفاعة فيمن دخل النار وبهذا تجتمع متون-	204	-5076929356453968224	630	1158.0	514	793	79.44514465332031	104	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0447	false	2055124501561059159	0	71	0	339	1526	300	زاءد علي مجرد الايمان لان مجرد الايمان الذي هو التصديق لا يتجزا وانما يكون هذا التجزء لشء زاءد عليه من عمل صالح او ذكر خفي او عمل من اعمال القلب من شفقة علي مسكين او خوف من الله تعالي ونية صادقة ويدل عليه قوله في الرواية الاخري في الكتاب يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن كذا ومثله ال--رواية الاخري يقول الله	447	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms207	true	-1120645639642101591	189	259	947	1276	1496	300	زاءد علي مجرد الايمان لان مجرد الايمان الذي هو التصديق لا يتجزا وانما يكون هذا التجزء بشء زاءد عليه من عمل صالح او ذكر خفي او عمل من اعمال القلب من شفقة علي مسكين او خوف من الله تعالي ونية صادقة ويدل علي- قوله في الرواية الاخري---------- يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن كذا و-هذا الذي قاله القاضي يشكل عليه	207	-5076929356453968224	312	584.0	243	341	91.49559783935547	61	JK000137-ara1	Shia004509-ara1
JK000137-ara1.ms0450	false	-1378236415972320211	185	286	1036	1569	1638	300	شفاعة الحشر الاول قال القاضي عياض وقد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه و-----سلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال انه يكره ان يسال الانسان الله تعالي ان يرزقه شفاعة -محمد صلي الله عليه و-----سلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق من ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف هذا اخر كل-------------ام القاضي	450	-4907049380690147913	Shia004509-ara1.ms209	true	-2409342803355378777	75	176	366	895	1512	300	------------------قال القاضي عياض -قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه واله وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال انه يكره ان يسال ا--------لله تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه واله وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق ---ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف فصل في المقام المحمود قال القاضي	209	-5076929356453968224	489	922.0	394	559	87.4776382446289	86	JK000137-ara1	Shia004509-ara1