id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	272	1049	1381	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1247	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms167	false	-5323860317886588865	138	199	695	995	1470	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله------------------- فلما---- عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازل- فافصلوا حجكم من عمرتكم------------ وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	167	-4669537308592285736	275	490.0	218	338	81.36094665527344	51	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	180	220	911	1087	1501	300	توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل ا------------------------------------------------لله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	1280	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms166	false	5641443801644144022	0	42	0	220	1534	300	توفي فيه فقال اني---- محدثك باحاديث لعلdiv div____________________ div classexplanation الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم علي وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	166	-4669537308592285736	169	320.0	131	224	75.44642639160156	37	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1407	true	-471234683632916685	130	175	654	852	1462	300	وذكر غير مسلم عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي------------------------ ولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث---------- رواه	1407	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms178	false	-2055459760990443168	52	101	252	465	1476	300	وذكر غير مسلم عن علي ان النبي------------------- نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي قال نقلا عن القاضي عياض ولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه اقول فكما هذا غلط فما رواه	178	-4669537308592285736	169	297.5	128	232	72.8448257446289	38	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	24	84	120	416	1476	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك فيه موافقة لما قدمناه في الباب السابق من تحريم الخصي لما فيه من تغيير خلق الله ولما فيه من قطع النسل وتعذيب الحيوان والله اعلم قوله رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب اي بالثوب وغيره مما نتراضي به قوله ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1410	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms172	false	2425787429616143495	97	126	548	683	1565	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الي اجل--------------------------- ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل----- لكم	172	-4669537308592285736	128	213.0	100	296	43.24324417114258	26	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	131	228	686	1200	1594	300	ان -ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني يعرض بابن عباس قوله انك لجلف جاف ------------------------------------------------------------------------------------الجلف بكسر الجيم قال بن السكيت وغيره الجلف هو الجافي وعلي هذا قيل انما جمع بينهما توكيدا لاختلاف اللفظ والجافي هو الغليظ الطبع القليل الفهم والعلم والادب لبعده عن اهل ذلك قوله فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك هذا محمول علي انه ابلغه الناسخ لها وانه لم يبق شك في تحريمها فقال ان فعلتها بعد ذلك ووطءت فيها كنت زانيا ورجمتك بالاحجار التي يرجم بها الزاني قوله فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله سيف الله هو خالد	1412	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms175	false	-9069039793946057018	97	155	531	834	1584	300	ان اناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال------------- انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ا--------------بن الزبير فجرب بنفسك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك قال ابن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينا هو جالس	175	-4669537308592285736	170	256.5	133	599	28.380634307861328	27	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2202	true	-3830086360696672775	0	46	0	248	1513	300	في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان يحصر واشهر من ان يستر وقال الشيخ ابو عمر --بن الصلاح---------- هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك قال وانما شذ بانكاره بعض المحدثين قا-ل الحبري	2202	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms127	false	549899686034268993	136	181	762	1010	1647	300	في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصي واشهر من ان تذكر وقال------ ابو عمرو ابن الصلاح في فتاويه هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة منهم -------قال وانما شذ بانكاره بعض المحدثين وقال الحافظ	127	-4669537308592285736	223	404.5	181	261	85.44061279296875	36	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2214	true	-5199759673506185841	139	199	664	966	1443	300	دلالة لاهل السنة ان خلافة ابي بكر ليست بنص من النبي صلي الله عليه وسلم علي خلافته صريحا بل اج-معت الصحابة علي عقد الخلافة له وتقديمه لفضيلته ولو-كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة من الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه ولرجعوا اليه لكن تنازعوا اولا ولم يكن هناك نص ثم اتفقوا علي ابي بكر	2214	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms213	false	-8988874640562964944	87	144	414	697	1518	300	دلالة لاهل السنة ان خلافة ابي بكر ليست بنص من النبي -------------------علي خلافته صريحا بل اجتمعت الصحابة علي عقد الخلافة له وتقديمه لفضل--ه ولو كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة من الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه ولرجعوا اليه لكن تنازعوا اولا ولم يكن هناك نص ثم اتفقوا علي ابي بكر	213	-4669537308592285736	280	531.5	224	304	92.10526275634766	53	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2252	true	-4969267847242993115	85	300	410	1508	1508	300	بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا ------------------------وفي الرواية الاخري ان فاطمة مضغة مني وانا اكره ان يفتنوها اما البضعة فبفتح الباء لايجوز غيره وهي قطعة اللحم وكذلك المضغة بضم الميم واما يريبني فبفتح الياء قال ابراهيم الحربي الريب ما رابك من شء خفت عقباه وقال الفراء راب واراب بمعني وقال ابو زيد رابني الامر تيقنت منه الريبة وارابني شككني واوهمني وحكي عن ابي زيد ايضا وغيره كقول الفراء قال------------------------------------------------ العلماء في هذا الح------------------------ديث تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم بكل حال وعلي كل وجه وان تولد ذلك الايذاء مما كان اصله مباحا وهو حي وهذا بخلاف غيره قالوا وقد اعلم صلي الله عليه وسلم باباحة نكاح بنت ابي جهل لعلي بقوله صلي الله عليه وسلم لست احرم حلالا ولكن نهي عن الجمع بينهما لعلتين منصوصتين احداهما ان ذلك يءدي الي اذي فاطمة فيتاذي حينءذ النبي صلي الله عليه وسلم فيهلك من اذاه فنهي عن ذلك لكمال شفقته علي علي وعلي فاطمة والثانية خوف الفتنة عليها بسبب الغيرة وقيل ليس المراد به النهي عن جمعهما بل معناه اعلم من فضل الله انهما لا تجتمعان كما قال انس بن النضر والله لا تكسر ثنية الربيع------------------------------------------------ ويحتمل ان المراد تحريم جمعهما ويكون معني لا احرم حلالا اي لا اقول شيءا يخالف حكم الله فاذا احل شيءا لم احرمه واذا حرمه لم احلله و-لم اسكت-	2252	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms204	false	5459200332263074503	96	267	556	1429	1600	300	بنت رسول الله وبنت عدو الله لكن الفاظ الحديث مختلفة ففي لفظ لا تجتمع وفي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ليس لاحد وفي ثالث لم يكن له ذلك ومن هنا اختلف العلماء في هذا الحكم قال النووي في هذا الحديث تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم بكل حال وعلي كل وجه وان تولد ذلك الايذاء مما كان اصله مباحا وهو حي وهذا بخلاف غيره قالوا وقد اع-------------------لم باباحة نكاح بنت ابي جهل لعلي بقوله------------------- لست احرم حلالا ولكن نهي عن الجمع بينهما لعلتين منصوصتين احداهما ان ذلك يءدي الي اذي فاطمة فيتاذي حينءذ النبي صلي الله عليه وسلم فيهلك من اذاه فنهي عن ذلك لكمال شفقته علي علي وعلي فاطمة والثانية خوف الفتنة عليها بسبب الغيرة وقيل ليس المراد به النهي عن جمعهما بل معناه اعلم من فضل الله انهما لا تجتمعان كما قال انس بن النضر والله لا تكسر ثنية الربيعdiv div____________________ div classexplanation ويحتمل ان المراد تحريم جمعهما ويكون معني لا احرم حلالا اي لا اقول شيءا يخالف حكم الله فاذا احل شيءا لم احرمه واذا حرمه لم احلله و لم اسكت	204	-4669537308592285736	715	1160.0	572	1244	57.47588348388672	136	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	139	274	743	1429	1560	300	بن جعفر المعقري هو بفتح الميم واسكان العين المهملة وبكسر القاف منسوب الي معقر وهي ناحية من اليمن قوله حدثنا ابو زميل قال حدثني -بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه و--سلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم ق------------------------------------------------ال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه -ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم اما ابو زميل فبضم الزاي وفتح الميم واسكان الياء واسمه سماك --------بن الوليد الحن---------في اليمامي ثم الكوفي واما قوله احسن العرب وا-----جمله فهو كقوله كان النبي صلي الله عليه وسلم	2278	-4907049380690147913	Shia004014Vols-ara1.ms231	false	1602198403245823934	84	213	446	1132	1552	300	بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو ابن محمد اليماني حدثنا عكرمة حدث------------------------------------نا ابو زمي----ل حدثني ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه ه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قالdiv div____________________ div classexplanation نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه وذلك لانه لم يكن يسءل شيءا الا قال نعم قال النووي واعلم ان هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال وقال ابن القيم ان حديث عكرمة ---------------------------------في الثلاث التي طلبها ابو سفيان -من النبي صلي الله عليه وسلم	231	-4669537308592285736	475	814.0	375	760	62.5	85	JK000137-ara1	Shia004014Vols-ara1