id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms013	false	6209495113009061333	65	101	344	547	1529	300	فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	13	-2125893397580000745	190	345.5	155	210	90.47618865966797	32	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1010	true	-2165297022142175076	153	183	749	914	1508	300	وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما وانكرت عاءشة ونسبتها الي النسيان والاشتباه عليهما وانكرت ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك	1010	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms033	false	-3574009754846607947	188	215	912	1058	1512	300	وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب --بنه عبد الله رضي الله عنهما وانكرت عاءشة ونسبتها الي النسيان والاشتباه عليهما وانكرت ان يكون النبي ص----------------- قال ذلك	33	-2125893397580000745	146	273.5	119	165	88.48484802246094	25	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1222	true	-7796972458629781980	222	284	1194	1541	1622	300	ثم القران وقال احمد واخرون افضلها التمتع وقال ابو حنيفة واخرون افضلها القران وهذان المذهبان قولان اخران للشافعي-- والصحيح تفضيل الافراد ثم التمتع ثم القران واما حجة النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها هل كان مفردا ام متمتعا ام قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة وكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم كانت كذلك	1222	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms401	false	2810079407336949538	0	57	0	315	1535	300	ثم القران وقال احمد واخرون افضلها التمتع وقال ابو حنيفة واخرون افضلها القران وهذان المذهبان قولان اخران للشافعي 1 والصحيح تفضيل الافراد ثم التمتع ثم القران واما حجة النبي ص----------------- فاختلفوا فيها هل كان مفردا ام متمتعا ام قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة وكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي ص----------------- كانت كذلك	401	-2125893397580000745	313	594.5	257	349	89.684814453125	53	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1224	true	-5715105273325999061	0	244	0	1252	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج-- وواظبوا علي افراده كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واختلف فعل علي رضي الله عنه ولو لم يكن الافراد افضل وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا عليه مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم فكيف يليق بهم المواظبة علي خلاف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الخلاف عن علي رضي الله عنه وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز-- وقد ثبت في الصحيح ما يوضح ذلك ومنها ان الاف--------------------------راد لا يجب فيه دم بالاجماع وذلك لكماله ويجب الدم في ال-تمتع والقران وهو دم جبران لفوات الميقات وغيره فكان ما-لا يحتاج الي جبر افضل ومنها ان الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة-- وكره عمر وعثمان وغيرهما التمتع وبعضهم التمتع والقران فكان الافراد افضل والله اعلم فان قيل كيف وقع الاختلاف بين الصحابة رضي الله عنهم في صفة حجته صلي الله عليه وسلم وهي حجة واحدة وكل واحد منهم يخبر عن مشاهدة في قضية واحدة قال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمرو بن عبد-البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال	1224	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms401	false	2810079407336949538	68	300	375	1535	1535	300	النبي ص----------------- افردوا الحج 2 وواظبوا علي افراده كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان رض----------- واختلف فعل علي رض 3-------- ولو لم يكن الافراد افضل وعلموا ان النبي ص----------------- حج مفردا لم يواظبوا عليه مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم وكيف يليق بهم المواظبة علي خلاف فعل رسول الله ص----------------- واما الخلاف عن علي رض وغي----------ره فانما فعلوه لبيان الجواز 4 وقد ثبت في الصحيح ما يوضح ذلك ومنها اي من دلاءل ترجيح الافراد ان الافراد لا يجب فيه دم بالاجماع وذلك لكماله ويجب الدم في المتمتع والقران وهو دم جبران لفوات الميقات وغيره فكان ما لا يحتاج الي جبر افضل ومنها ان الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة 5 وكره عمر وعثمان وغيرهم--------------ا التمتع والقران فكان الافراد افضل والله اعلم فان قيل كيف وقع الاختلاف بين الصحابة رض----------- في صفة حجته ص----------------- وهي حجة واحدة وكل واحد منهم يخبر عن مشاهدة في قضية واحدة قال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله--- المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمر- بن عبد البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال-	401	-2125893397580000745	1112	2084.5	893	1287	86.4024887084961	201	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1224	true	-5715105273325999061	244	300	1252	1541	1541	300	في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها ولو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي-	1224	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms402	false	-300338139416548963	0	53	0	273	1538	300	في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي ص----------------- اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها ولو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزي فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي	402	-2125893397580000745	271	523.0	219	290	93.44827270507812	50	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	113	149	552	755	1535	300	الاخري احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة--------------- قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	1235	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms373	false	-3849397170977995845	64	103	313	527	1516	300	الله ص احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم---- متعة اي عمرة التمتع قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	373	-2125893397580000745	194	364.5	159	218	88.99082946777344	32	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	122	149	609	755	1535	300	وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	1235	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms408	false	7379860671999986500	57	83	282	421	1551	300	وقال ---اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم م----تعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	408	-2125893397580000745	134	256.5	109	146	91.78082275390625	22	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1237	true	-4215805129203576627	249	273	1267	1381	1516	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1237	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms374	false	8361516460610139690	113	137	573	687	1529	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	374	-2125893397580000745	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms372	false	-7909117710613051448	176	208	849	1001	1463	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله ص----------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	372	-2125893397580000745	143	266.5	113	169	84.61538696289062	27	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	145	192	788	1037	1598	300	انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق---- الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1246	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms373	false	-3849397170977995845	49	88	243	452	1516	300	انه حج مع رسول الله------------------- عام ساق معه الهدي---- وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله ص----------------- احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم---- متعة	373	-2125893397580000745	204	360.5	166	253	80.63240814208984	35	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	115	148	571	742	1522	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة--------------- قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به ف----لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	1247	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms373	false	-3849397170977995845	77	113	391	576	1516	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم---- متعة اي عمرة التمتع قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج -قال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	373	-2125893397580000745	165	299.0	133	190	86.84210205078125	28	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	227	289	1157	1471	1522	300	تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms377	false	-7407334359561176586	24	81	139	424	1552	300	تمتعنا مع رسول الله ص----------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وبعده في صحيح مسلم-------------------- فافصلوا حجكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	377	-2125893397580000745	259	469.5	207	322	80.43478393554688	47	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	117	148	579	742	1522	300	كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	1247	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms393	false	-7206991309548709101	128	158	632	793	1472	300	كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم-- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	393	-2125893397580000745	157	306.0	127	163	96.31901550292969	28	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	90	148	441	742	1522	300	العمرة-------- في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وان فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به ف----لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	1247	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms408	false	7379860671999986500	49	93	243	470	1551	300	العمرة قد دخلت في----- الحج ------الي يوم القيامة وقال اقيموا حلالا---------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم م----تعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج ق-ال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	408	-2125893397580000745	199	334.0	160	313	63.57827377319336	33	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	211	289	1081	1471	1522	300	-بن الزبير ينهي عن------------------------ها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال----------- ان الله----------- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms425	false	3121423790121717941	33	157	161	774	1443	300	ابن الزبير ينهي عن المتعة وابن عباس يامر بها قال -----------جابر -----------------علي يدي دار الحديث تمتعنا علي عهد رسول الله ص----------------- فلما كان عمر بن الخطاب وقال ان الله عز وجل كان يحل لنبي-ه ما --------شاء وان القران قد نزل منازله فافصلوا حجكم عن عمرتكم------------ وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل -----تزوج الي اجل الا رجمته وفي لفظ البيهقي تمتعنا مع رسول الله ص وابي بكر رض فلما ولي عمر ب الناس فقال ان رسول الله ص هذا الرسول وان هذا القران هذا القران وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول الله ص وانا انهي عنهما واعاقب عليهما احداهما متعة النساء ولا اقدر علي رجل تزوج امراة الي اجل الا غيبته بالحجارة و-----------الاخري ------متعة الحج -----افصلوا حجكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	425	-2125893397580000745	258	363.5	202	706	36.54391098022461	40	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1248	true	8213861970551713462	101	287	476	1418	1489	300	قال المازري اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا انما نهي عنها ترغيبا-- في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها وقال القاضي عياض ظاهر حديث جابر وعمران وابي موسي ان المتعة التي اختلفوا فيها انما هي فسخ الحج الي العمرة قال ولهذا كان عمر رضي الله عنه يضرب الناس عليها ولا يضربهم علي مجرد التمتع في اشهر الحج وانما ضربهم علي ما اعتقده هو وساءر الصحابة ان فسخ الحج الي العمرة كان مخصوصا في تلك السنة للحكمة التي قدمنا ذكرها قال -بن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفره للنسك الاخر من بلده قال ومن التمتع ايضا فسخ الحج الي العمرة هذا كلام القاضي قلت والمختار ان عمر وعثمان وغيرهما انما نهوا عن المتعة التي هي الاعتمار في اشهر الحج ثم الحج من عامة ومرادهم نهي اولوية للترغيب في الافراد لكونه افضل	1248	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms402	false	-300338139416548963	68	253	340	1275	1538	300	قال المازري اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا انما نهي عنها ترغيبا 3 في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها وقال القاضي عياض ظاهر حديث جابر وعمران وابي موسي ان المتعة التي اختلفوا فيها انما هي فسخ الحج الي العمرة قال ولهذا كان عمر رض ----------يضرب الناس عليها ولا يضربهم علي مجرد التمتع في اشهر الحج وانما ضربهم علي ما اعتقده هو وساءر الصحابة ان فسخ الحج الي العمرة كان مخصوصا في تلك السنة للحكمة التي قدمنا ذكرها قال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفره للنسك الاخر من بلده قال ومن التمتع ايضا فسخ الحج الي العمرة هذا كلام القاضي قلت والمختار ان عمر وعثمان وغيرهما انما نهوا عن المتعة التي هي الاعتمار في اشهر الحج ثم الحج من عامه ومرادهم نهي اولوية للترغيب في الافراد لكونه افضل	402	-2125893397580000745	930	1841.0	747	945	98.4126968383789	180	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	172	220	876	1087	1501	300	بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	1280	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms387	false	7104188593210491666	92	137	483	677	1480	300	بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله ص----------------- قد جمع بين حج وعمرة	387	-2125893397580000745	194	376.5	149	211	91.94313049316406	44	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	138	202	676	972	1478	300	ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران والله اعلم قوله ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم	1288	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms390	false	-9207202100021701764	220	300	984	1349	1349	300	ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي------------------------------------------ عمرة وغيرها ثم عمر مثل ذلك--- ثم ح--------------------------------------------------------------------------ج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدا وبشء-- حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم-	390	-2125893397580000745	149	120.5	115	487	30.595481872558594	32	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	133	177	701	915	1566	300	مسلم----- بعد هذه الرواية رواية اسحاق بن ابراهيم وفيها ان اسماء--------------- قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	1289	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms391	false	-8235482984793296383	151	193	731	924	1465	300	مسلم ايضا بعد هذا الحديث عن خالته------------------------ اسماء بنت ابي بكر رض قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله ص----------------- من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	391	-2125893397580000745	159	266.0	124	234	67.94871520996094	30	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1290	true	5098914641830721962	147	280	728	1438	1549	300	كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض الضمير في كانوا يعود الي الجاهلية قوله ويجعلون المحرم صفر هكذا هو في النس-------------------------خ صفر من غير الف بعد الراء وهو منصوب مصروف بلا خلاف وكان ينبغي ان يكتب بالالف وسواء كتب بالالف ام بحذفها لا بد من قراءته هنا منصوبا لانه مصروف قال العلماء----------------------------------------------- المراد الاخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه وكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريمه الي ما بعد صفر لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة تضيق عليهم امورهم من الغارة وغيرها فاضلهم الله تعالي في ذلك فقال تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية قوله و-يقولون اذا برا الدبر يعنون دبر ----------ظهور الابل ب----------------------------------------عد انصرافها من الحج فانها كانت تدبر بالسير عليها للحج قوله وعفا الاثر اي --درس وامحي والمراد اثر الابل وغيرها في سيرها	1290	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms367	false	964616140639939179	100	210	524	1105	1558	300	كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في ا---------------------------------------لارض ويجعلون المحرم صفر 5 ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر شرح الرواية روي النووي في شرح مسلم ان---------------------------------------------------------------------------------- العلماء قالوا في شرح الرواية الانفة ويجعلون المحرم صفر المراد الاخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه وكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريمه الي ما بعد صفر لءلا يتوالي بينهم ثلاثة اشهر محرمة تضيق عليهم امورهم من الغار--------------------------------------------------------------------------------ة وغيرها و اذا برا الدبر اي برا ما كان يحصل بظهور الابل من الحمل عليها ومشقة السفر فان كان يبرا بعد انصرافهم من الحج و عفا الا--------------------------------------ثر اي اندرس-------------- اثر الابل وغيره- في سيرها	367	-2125893397580000745	364	541.5	288	835	43.59281539916992	55	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1295	true	-2211989756109244467	55	86	274	430	1566	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج	1295	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms371	false	884060567084437851	104	131	540	677	1474	300	خرجنا مع رسول الله------------------- نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج	371	-2125893397580000745	137	262.0	110	156	87.82051086425781	27	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	21	84	105	416	1476	300	--------اعلم 1404 قوله فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك فيه موافقة لما قدمناه في الباب السابق من تحريم الخصي لما فيه من تغيير خلق الله ولما فيه من قطع النسل وتعذيب الحيوان والله اعلم قوله رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب اي بالثوب وغيره مما نتراضي به قوله ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1410	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms416	false	-3687721337480865473	35	69	180	335	1490	300	ص ليس لنا نساء-------- فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص لنا ان ننكح المراة بالتوب الي اجل--------------------------- ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	416	-2125893397580000745	134	219.0	104	319	42.00627136230469	26	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	187	211	917	1031	1476	300	عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- قد اذن لكم ان تستمتعوا	1410	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms416	false	-3687721337480865473	87	111	434	544	1490	300	عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله ص----------------- فقال ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا	416	-2125893397580000745	97	171.5	76	127	76.3779525756836	19	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1411	true	6276437557616186103	108	169	561	892	1559	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اما البكرة فهي الفتية من الابل اي الشابة القوية واما العيطاء فبفتح العين المهملة واسكان الياء المثناة تحت وبطاء مهملة وبالمد وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام والعيط بفتح العين والياء ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العنق قوله صلي الله عليه وسلم من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها	1411	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms416	false	-3687721337480865473	131	197	645	978	1490	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عي-------------------------------------------------------------طاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول--------------- الله ص قال---- من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها	416	-2125893397580000745	119	46.0	94	540	22.037036895751953	22	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1411	true	6276437557616186103	108	169	561	892	1559	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اما البكرة فهي الفتية من الابل اي الشابة القوية واما العيطاء فبفتح العين المهملة واسكان الياء المثناة تحت وبطاء مهملة وبالمد وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام والعيط بفتح العين والياء ط---------------------------------------------------------------------------------------------ول العنق قوله صلي الله عليه وسلم من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع---- فليخل سبيلها	1411	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms442	false	-8566930848323998870	235	275	1180	1381	1496	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي فقلت رداءي قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول--------------- الله قال------ من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها	442	-2125893397580000745	101	24.5	79	428	23.59813117980957	19	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	131	228	686	1200	1594	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني يعرض بابن عباس قوله---- انك لجلف جاف ------------------------------------------------------------------الجلف بكسر الجيم قال بن السكيت وغيره الجلف هو الجافي وعلي هذا قيل انما جمع بينهما توكيدا لاختلاف اللفظ والجافي هو الغليظ الطبع القليل الفهم والعلم والادب لبعده عن اهل ذلك قوله فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك هذا محمول علي انه ابلغه الناسخ لها وانه لم يبق شك في تحريمها فقال ان فعلتها بعد ذلك ووطءت فيها كنت زانيا ورجمتك بالاحجار التي يرجم بها الزاني قوله فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله سيف الله هو خالد	1412	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms424	false	-8558115856489523165	76	130	373	660	1545	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يع---------------رض بالرجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله فقال له ا--------------بن الزبير فجرب بنفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك قال ابن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينا هو جالس	424	-2125893397580000745	169	259.5	132	584	28.938356399536133	27	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	140	179	726	910	1527	300	قال ذكروا عند عاءشة رضي الله عنها ان عليا رضي الله 1636 عنه كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه--- مات فمتي اوصي	1627	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms139	false	2263249794031918638	27	60	134	289	1440	300	قال ذكروا عند عاءشة-------------- ان عليا------------------ كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه قد مات فمتي اوصي	139	-2125893397580000745	152	274.5	120	187	81.2834243774414	31	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1766	true	-2552654280836109770	203	300	1030	1523	1523	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر اما هجرانها فسبق تاويله واما كونها عاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فهو الصحيح المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرين وقيل سبعين يوما فعلي الصحيح قالوا توفيت لثلاث مضين من شهر رمضان سنة احدي عشرة قوله ان عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا فيه جواز الدفن ليلا وهو مجمع عليه لكن النهار افضل اذا لم يكن عذر قوله وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة رضي الله عنها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس-	1766	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms327	false	-5938532762549904414	12	49	56	246	1472	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي ستة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ل-------------------------------------------------------------------------------يلا ولم يءذن بها ابو بكر وصلي عليها------------------ وكان لعلي من الناس وجه- حياة فاطمة-------------- فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس	327	-2125893397580000745	130	173.5	102	494	26.3157901763916	20	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1766	true	-2552654280836109770	147	300	741	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها ------احدا غيره قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله الاية ذكر القاضي في معني هذا احتمالين احدهما تحليل الغنيمة له ولامته والثاني تخصيصه بالفء اما كله او بعضه كما سبق من اختلاف العلماء قال وهذا الثاني 77 اظهر لاستشهاد عمر علي هذا بالاية قوله 1759 فهجرته------- فلم تكلم------ه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر اما هجرانها فسبق تاويله واما كونها عاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فهو الصحيح المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرين وقيل سبعين يوما فعلي الصحيح قالوا توفيت لثلاث مضين من شهر رمضان سنة احدي عشرة قوله ان عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا فيه جواز الدفن ليلا وهو مجمع عليه لكن النهار افضل اذا لم يكن عذر قوله وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة رضي الله عنها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس-	1766	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms779	false	4222451173590861632	123	208	634	1040	1549	306	رسول الله صلي الله عليه و------اله ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله م-----ما افاء الله عليه فقال ابو بكر ان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله---------- فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه واله ستة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر وفي باب غزوة خيبر منه ج ٣ فلما توفيت دفنها زوجها علي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ولم يءذن بها ابو بكر وصلي عليها------------------ وكان لعلي وجه---------- حياة فاطمة-------------- فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس	779	-2125893397580000745	213	199.0	162	802	26.558603286743164	32	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1769	true	-3407316256968374311	246	300	1292	1557	1557	300	صارت اليه بثلاثة حقوق احدها ما وهب له صلي الله عليه وسلم وذلك وصية مخيريق اليهودي له عند اسلامه يوم احد وكانت سبع حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم وهو مالا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له صلي الله عليه وسلم الثاني حقه من الفء من ارض بني النضير حين اجلاهم-	1769	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms320	false	-7824869570001305448	162	210	851	1083	1554	300	صارت اليه بثلاثة حقوق احدها ما وهب له ص----------------- وذلك وصية مخيريق اليهودي له عند اسلامه يوم احد وكانت سبع حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم وهو مالا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له ص----------------- الثاني حقه من الفء من ارض بني النضير حين اجلاهم	320	-2125893397580000745	231	431.0	184	266	86.84210205078125	45	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1770	true	8767643876254683989	0	92	0	483	1597	300	كانت له خاصة لانها لم يوجف عليها المسلمون بخيل ولا ركاب واما منقولات بني النضير فحملوا منها ما حملته الابل غير السلاح كما صالحهم ثم قسم صلي الله عليه وسلم الباقي بين المسلمين وكانت الارض لنفسه ويخرجها في نواءب المسلمين وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان------ خالصا له وكذلك ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اهلها اليهود وكذلك حصنان من حصون خيبر وهما الوطيخ والسلالم اخذهما صلحا -الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا لرسول الله	1770	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms320	false	-7824869570001305448	210	300	1083	1554	1554	300	كانت له خاصة لانها لم يوجف عليها المسلمون بخيل ولا ركاب واما منقولات بني النضير فحملوا منها ما حملته الابل غير السلاح كما صالحهم ثم قسم ص----------------- الباقي بين المسلمين وكانت الارض لنفسه ويخرجها في نواءب المسلمين وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكانت ايضا خالصة له وكذلك ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اهلها اليهود وكذلك حصنان من حصون خيبر وهي- الوطيح والسلالم اخذهما صلحا والثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا لرسول الله-	320	-2125893397580000745	461	883.5	373	490	94.08163452148438	83	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1858	true	5415622729537110083	161	186	854	1003	1611	300	واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وان كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث بمعني ما ذكرته واجمع اهل السنة انه لا ينعزل السلطان بالفسق	1858	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms085	false	1694151993923104062	46	71	257	406	1660	300	واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وان كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث بمعني ما ذكرته واجمع اهل السنة انه لا ينعزل السلطان بالفسق	85	-2125893397580000745	149	298.0	124	149	100.0	25	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1859	true	5989137641304129083	55	85	276	450	1568	300	وقال جماهير اهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق ولا يخلع ولا يجوز الخروج عليه بذلك بل يجب وعظه وتخويفه للاحاديث الواردة في ذلك -قال	1859	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms085	false	1694151993923104062	15	45	77	252	1660	300	وقال جماهير اهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق ولا يخلع ولا يجوز الخروج عليه بذلك بل يجب وعظه وتخويفه للاحاديث الواردة في ذلك وقال	85	-2125893397580000745	174	343.0	144	175	99.42857360839844	29	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	87	114	453	599	1611	300	وسلم 2304 ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن--- رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2165	-4907049380690147913	Shia001663Vols-ara1.ms055	false	-1195661041844528088	72	98	375	510	1555	300	مسلم----- ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم -رفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصيح--------ابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	55	-2125893397580000745	131	240.0	106	149	87.91946411132812	21	JK000137-ara1	Shia001663Vols-ara1