id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0013	true	5002316853440463792	238	267	1214	1344	1506	300	قول مسلم حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن المثن-------ي واللفظ لمحمد بن المثني في حديث -------------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------ ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه	13	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms061	false	-5174301319158377040	190	238	918	1140	1455	300	----قال وحدثني ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن --مثني الغنوي واللفظ ل----ابن --مثني قالا حدثنا يحيي وهو ابن سعيد القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه	61	-4349233693423227979	104	145.0	80	234	44.44444274902344	19	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms0351	true	-495156438873959095	0	75	0	357	1545	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليس هو كما تظنون -انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هكذا وقع الحديث هنا في صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري لما نزلت الاية قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم	351	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms137	false	6737509757234171457	40	96	198	470	1492	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس ---كما تظنون وانما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وهذا التاويل بعينه في تفسير سورة لقمان في تاويل قو------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان الشرك لظلم عظيم	137	-4349233693423227979	216	368.5	167	364	59.340660095214844	40	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس------------- فاني قد فرق لي فيه راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله تتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms256	false	7264741026365987159	174	294	855	1445	1475	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها فقال ا-----------------------------بن عباس رضي الله عنه فاني قد فرق لي ----------------------------راس فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وا-------------------------------له فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي-------------------------------------------------------------------- يجدده فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	256	-4349233693423227979	213	262.5	167	1129	18.866252899169922	35	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms1618	true	-161631683563250136	153	203	799	1038	1546	300	ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن المثني العنزي واللفظ لابن مثني قالا حدثنا يحيي وهو -بن سعيد القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن -بن عمر قو--------له صلي الله عليه وسلم---- ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي 1627 فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده	1618	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms061	false	-5174301319158377040	192	244	929	1175	1455	300	ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن م--ثني الغنوي واللفظ لابن مثني قالا حدثنا يحيي وهو ابن سعيد القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي----- فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده	61	-4349233693423227979	225	408.5	176	253	88.93280792236328	43	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms1846	true	-1372308829382879575	216	284	1101	1454	1548	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري هذا من المعجزات الظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد فتحوه بحمد الله في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعصيبة تصغير عصبة وهي الجماعة وكسري بكسر الكاف وفتحها قوله صلي الله عليه وسلم---------------- اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه هو مثل حديث ابدا بنفسك ثم بمن تعول قوله صلي الله عليه وسلم انا الفرط علي الحوض	1846	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms343	false	-5467123521875679926	250	286	1231	1428	1487	300	عص-بة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسر---------------------------------------ي او ال ------------------------------------------------------------------------------------------------كسري وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه وباهل بيته وسمعته يقول------------------------------------ انا الفرط علي الحوض	343	-4349233693423227979	117	159.5	93	369	31.707317352294922	17	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms1846	true	-1372308829382879575	216	284	1101	1454	1548	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري هذا من المعجزات الظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد فتحوه بحمد الله في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعصيبة تصغير عصبة وهي الجماعة وكسري بكسر الكاف وفتحها قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه هو مثل حديث ابدا بنفسك ثم بمن تعول قوله صلي الله عليه وسلم انا الفرط علي الحوض	1846	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms345	false	-7232415660914443808	78	143	386	723	1522	300	عصابة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري او قال بيت ال كسري وسمعت---------ه صلي الله علي-----------------------------------------------------------ه واله يقول اذا هلك كسري فلا ك------سري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوز كسري في سبيل الله وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته وسمعته يقول------------------------------------- انا الفرط علي الحوض	345	-4349233693423227979	137	173.5	108	448	30.58035659790039	19	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	38	181	183	931	1537	300	فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قوله فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له هذا ب-ن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله تعالي يقول و-------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي اخره المقصود بهذا الكلا--------------------م ان هذا القاءل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الاول وان الثاني يقتل فاعتقد هذا القاءل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعة علي فراي هذا ان نفقة معاوية علي اجناده واتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته اياه من اكل المال بالباطل ومن قتل النفس لانه قتال بغير حق فلا يستحق احد مالا في مقاتلته قوله اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	1862	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms259	false	2627636185615266383	7	93	37	474	1487	300	فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت له انشدك الله اانت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاهوي الي اذنيه وقلبه بيده وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------له كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	259	-4349233693423227979	216	320.5	170	908	23.788545608520508	33	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	38	182	183	935	1537	300	فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قول--------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له هذا ب-ن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله تعالي يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي اخره المقصود بهذا الكلام ان هذا القاءل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الاول وان الثاني يقتل فاعتقد هذا القاءل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعة علي فراي هذا ان نفقة معاوية علي اجناده واتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته اياه------------------------------------------------- من اكل المال بالباطل ومن قتل النفس لانه قتال بغير حق فلا يستحق احد مالا في مقاتلته قوله اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله هذا	1862	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms260	false	5942055178203025496	31	129	169	657	1523	300	فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر ------------------يدل-------- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة هذا التاويل ما هو مذكور في لفظ الخبر عن الراوي وهو عبد الرحمان من انه قال فدنوت منه فقلت له انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاهوي الي اذنيه وقلبه بيده وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية استشهادا علي ذلك وتعيينه لمعاوية في نفس الخبر من ادل دليل علي انه هو المراد بالخبر فقال له بعد سكوته ساعة---------------------------- اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ولا	260	-4349233693423227979	179	53.5	140	1007	17.775571823120117	30	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2232	true	-1811215078061037073	5	40	25	192	1638	300	رضي الله عنه قو-له في طاءفة من النهار --------------------حتي جاء سوق بني قين-قاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا	2232	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms326	false	-5598889890138972041	254	294	1254	1442	1466	300	صلي الله عليه واله في طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قين قاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحب-ه امه لان تغسله وتلبسه سخابا	326	-4349233693423227979	160	290.0	126	189	84.65608215332031	29	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	71	101	370	506	1552	300	اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا	2235	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms322	false	-4753896207187348066	0	30	0	136	1440	300	اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب قال	322	-4349233693423227979	133	263.0	103	136	97.79412078857422	29	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	53	100	287	502	1552	300	عن ابي هريرة قال اتي جبر-يل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms323	false	6056746615387179166	240	285	1217	1425	1507	300	عن ابي هريرة قال اتي جبرءيل النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت- معها اناء فيه ادام و--طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها----- وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	323	-4349233693423227979	204	382.5	159	216	94.44444274902344	42	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2252	true	-4969267847242993115	21	71	104	338	1508	300	صلي الله عليه وسلم 2449--------------- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب------------ فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب -بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما -رابها ويءذيني ما اذاها	2252	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms315	false	8606053776107107471	225	280	1070	1333	1437	300	صلي الله عليه واله علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب عليه السلام فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	315	-4349233693423227979	226	411.5	176	263	85.93155670166016	44	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2253	true	2174052607771542024	110	157	581	817	1611	300	فاخبرني ان جبريل------------- كان يعارضه القران في كل سنة مرة او------------- مرتين هكذا وقع في هذه الرواية وذكر المرتين شك من بعض الرواة والصواب حذفها كما في باقي الروايات قوله صلي الله عليه وسلم لااري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2253	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms316	false	7228574353651382262	258	289	1276	1431	1490	300	فاخبرني ان جبرءيل عليه السلام كان يعارضه القران في كل سنة مرة وانه عارضه الان مرتين واني لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	316	-4349233693423227979	118	197.5	92	262	45.03816604614258	22	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2322	true	-1898638269671401728	197	223	941	1067	1470	300	عن -بن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ف----جاء فحطاني حطاة وقال اذهب -ادع لي معاوية	2322	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms373	false	2499265708949810922	23	50	120	252	1477	300	عن ابن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه واله فتواريت خلف باب قال فجاء فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي معاوية	373	-4349233693423227979	123	230.0	97	132	93.18181610107422	22	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	142	278	713	1440	1547	300	في اصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا-يدخلون الجنة ح----------------تي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدب-----يلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم اما قوله صلي الله عليه وسلم في اصحابي فمعناه الذين ينسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الثانية في امتي وسم الخياط بفتح السين وضمها وكسرها الفتح اشهر وبه قرا القراء السبعة وهو ثقب الابرة ومعناه لايدخلون الجنة ابدا كما لايدخل الجمل في ثقب الابرة ابدا واما الدبيلة فبدال مهملة ثم الجيم وروي تكفيهم الدبيلة بحذف الكاف الثانية وروي تكفتهم بتاء مثناة فوق بعد الفاء من الكفت وهو الجمع والستر اي تجمعهم في قبورهم وتسترهم قوله ----------------------------------------------------------------------------كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة ف----قال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر	2413	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms272	false	-7224910423667996939	207	300	1012	1478	1478	300	في امت--ي اثنا عشر من------------افقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم يكفي-هم الله الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم 555 و يليه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتاب ايضا بلا فاصلة بينهما وبالاسناد المقدم قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابو احمد الكوفي حدثنا الوليد بن جميع حدثنا ابو الطفيل قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر-	272	-4349233693423227979	294	479.0	233	830	35.421688079833984	49	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	138	300	694	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم في اصحابي اثنا عشر منافقا ف-يهم ثمانية لا-يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدب----------------------------------------------يلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم اما قوله صلي الله عليه وسلم في اصحابي فمعناه الذين ينسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الثانية في امتي وسم الخياط بفتح السين وضمها وكسرها الفتح اشهر وبه قرا القراء السبعة وهو ثقب الابرة ومعناه لايدخلون الجنة ابدا كما لايدخل الجمل في ثقب الابرة ابدا واما الدبيلة فبدال مهملة ثم الجيم وروي تكفيهم الدبيلة بحذف الكاف الثانية وروي تكفتهم بتاء مثناة فوق بعد الفاء من الكفت وهو الجمع والستر اي تجمعهم في قبورهم وتسترهم قوله -------------------------------------------------كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة ف----قال له القوم اخبره اذا سالك ق-ال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms273	false	2472801175306214898	137	257	691	1291	1506	300	صلي الله عليه واله في اصحابي اثنا عشر منافقا فمنهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم قال وفي رواية بعضهم ثمانية تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم 557 ويليه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتاب المذكور الحديث الخامس من افراد مسلم من مسند حذيفة بن اليمان بالاسناد المقدم قال عن ابي الطفيل قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذا سالك فقال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في------- الدنيا ويوم يقوم	273	-4349233693423227979	410	713.5	324	957	42.84221649169922	72	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	247	300	1288	1547	1547	300	كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms274	false	6669340943938675487	30	82	158	407	1493	300	كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك ا-لله كم---- اصحاب العقبة فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في------- الدنيا ويوم يقوم	274	-4349233693423227979	246	466.5	196	261	94.25287628173828	48	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	105	166	590	919	1607	300	حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا جنباتهم بجيم ثم نون مفتوحتين ثم باء موحدة اي نواحيهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم بجثمانهم بضم الجيم واسكان المثلثة اي شخوصهم وقوله فما يخلفهم هو بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المشددة اي يجاوزهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم فما يلحقهم اي يلحق اخرهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	2457	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms348	false	5745980492776505593	15	54	75	270	1497	300	حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او باي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	348	-4349233693423227979	81	-28.5	64	443	18.284423828125	15	JK000137-ara1	Shia001353-ara1
JK000137-ara1.ms2469	true	6742838717483008838	52	113	267	590	1606	300	من نبي الا-وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه هذا الانذار ل-عظم فتنته وشدة امرها قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه اعور اتفق الرواة علي ضبطه تعلموا بفتح العين واللام المشددة وكذا نقله القاضي وغيره عنهم قالوا ومعناه اعلموا وتحققوا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعلم بفتح مشدد بمعني اعلم قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت	2469	-4907049380690147913	Shia001353-ara1.ms360	false	-5797536722914928791	26	103	125	486	1511	300	من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه---- ولكن اقول لكم ف-------------يه قولا -لم يقله نبي لقومه تعلموا انه اعور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ليس باعور قال ابن شهاب واخبرني عمر بن ثابت انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ان رسول الله صلي الله عليه واله كان حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقراه من كره عمله او يقراه كل مءمن وقا--------------------------------------------------ل تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت	360	-4349233693423227979	121	18.5	94	541	22.365989685058594	20	JK000137-ara1	Shia001353-ara1