id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0760	true	-8573039256931819274	86	259	434	1357	1553	300	وسلم اعلم ان الاقعاء ورد فيه حديثان ففي هذا الحديث انه سنة وفي حديث اخر النهي عنه رواه الترمذي وغيره من رواية علي وبن ماجه من رواية انس واحمد بن حنبل رحمه الله تعالي من رواية سمرة وابي هريرة والبيهقي من رواية سمرة وانس واسانيدها كلها ضعيفة وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء وفي تفسيره اختلافا كثيرا لهذه الاحاديث والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي---- والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد -بن عباس بقوله سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وقد نص الشافعي رضي الله عنه في البويطي والاملاء علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث -بن عباس رضي الله عنهما عليه جماعات من المحققين----- منهم البيهقي والقاضي عياض واخرون رحمهم الله تعالي قال القاضي وقد روي عن جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يفعلونه قال	760	-4907049380690147913	Shia000317Vols-ara1.ms03327	false	251569343877440435	162	281	806	1440	1534	300	مسلم اعلم ان الاقعاء ورد فيه حديثان-------- احدهما انه سنة وفي حديث اخر النهي عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف العلماء في حكمه و----------تفسيره اختلافا كثيرا-------------- والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو -----القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد---- النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس --انه سنة -------------------------وقد نص الشافعي ع---------------------------------لي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث ابن عباس جماعة من--------------------- المحققين عليه منهم البيهقي والقاضي عياض واخرون -----------------قال القاضي -قد ورد عن جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يفعلونه قلت	3327	3007332831309180731	598	1019.0	483	934	64.02569580078125	102	JK000137-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1023	true	4731961091616983283	20	52	104	294	1566	300	المشي وراء الجنازة افضل من امامها وهو قول علي بن ابي طالب------------ ومذهب الاوزاعي وابي حنيفة وقال جمهور الصحابة والتابعين ومالك والشافعي وجماهير العلماء المشي قدامها افضل وقال الثوري وطاءفة هما سواء	1023	-4907049380690147913	Shia000317Vols-ara1.ms01324	false	-8797589772496271420	229	262	1246	1444	1647	300	المشي وراء الجنازة افضل من امامها---- قول علي بن ابي طالب عليه السلام ومذهب الاوزاعي وابي حنيفة وقال جمهور الصحابة والتابعين ومالك والشافعي وجماهير العلماء المشي قدامها افضل وقال الثوري وطاءفة هما سواء	1324	3007332831309180731	186	355.0	155	202	92.07920837402344	30	JK000137-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	272	1049	1381	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسو-----------------------له ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله------- وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1247	-4907049380690147913	Shia000317Vols-ara1.ms10822	false	-4989562961568105	122	194	615	967	1568	302	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال------------------- تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله عز وجل وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	10822	3007332831309180731	302	528.0	240	377	80.1061019897461	53	JK000137-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1571	true	-6663545499879761259	23	123	138	669	1621	300	الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور هكذا ذكره الخطابي في معالم السنن في كتاب البيوع ثم ذكره في اخر الكتاب ابسط من هذا فقال ان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال و------------كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من يزع----م ان له رفقاء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1571	-4907049380690147913	Shia000317Vols-ara1.ms07622	false	-618400820379461781	145	189	753	981	1559	300	الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان كما في مختص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النهاية وفي المحكي عنها زيادة وقد كان في العرب كهنة---------------------------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ي-------لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	7622	3007332831309180731	172	262.0	137	547	31.44424057006836	29	JK000137-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	165	214	886	1136	1611	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد------- الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1728	-4907049380690147913	Shia000317Vols-ara1.ms13438	false	-6338969503652616430	115	167	603	864	1569	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فساله عن اللقطة فقال اعرف عقاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها فانها تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	13438	3007332831309180731	244	466.0	195	261	93.48658752441406	44	JK000137-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2493	true	2126679829333773787	166	196	855	1024	1587	300	لانه- يكون غالبا مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل------- واضافته الي الشيطان لانه الذي يدعو الي الشهوات والمراد------------------- التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في	2493	-4907049380690147913	Shia000317Vols-ara1.ms03581	false	-8337887654431939760	38	71	197	382	1521	300	-انما يكون من------ ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم واضافته الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها فيرجع حينءذ الي التحذير من السبب الذي يتولد منه---- وهو التوسع في	3581	3007332831309180731	141	237.5	114	196	71.93877410888672	23	JK000137-ara1	Shia000317Vols-ara1