id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	137	254	714	1331	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم عمدا في حديث واحد فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته فقد قال جماعة من-------------- العلماء منه-------م احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي وابو بكر الصيرفي من فقهاء اصحابنا الشافعيين واصحاب الوجوه منهم ومتقدميهم في الاصول والفروع لا تءثر توبته في ذلك ولا تقبل روايته ابدا بل يحتم جرحه داءما واطلق----- الصيرفي وقال---------------------------- كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر------------------------------------------- ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال وذلك م----ما افترقت فيه الرواية والشهادة ----------------------ولم ار دليلا لمذهب هءلاء ويجوز ان يوجه بان ذلك جعل تغليظا وزجرا بليغا عن الكذب علي-------------ه صلي الله عليه وسلم	74	-4907049380690147913	Shamela0096878-ara1.ms088	false	4852717730405514159	113	232	561	1146	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان------------------------------------- تاب وحسنت توبته كما نص علي ذلك غير واحد من اهل العلم وم-نهم الامام احمد و----------------الحميدي شيخ البخاري ---------------ابو بكر بخلاف الكذب في حديث الناس وغيره من اسب-اب ال--------------------فسق فانه---------------------------------- تقبل رواية التاءب منه وقوله والصيرفي خ يعني ان الصيرفي نص في شرح الرسالة للشافعي علي ان كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد نقب-له بتوبة تظهر وقوله وزاد خ يعني ان الصيرفي زاد ايضا فقال ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك فيما افترقت فيه الرواية والشهادة قال شيخنا ن رحمه الله قلت الظاهر انه انما اراد 68 ب------------------------------------------- الكذب في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	-2769746910864803563	293	346.5	228	753	38.9110221862793	45	JK000137-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000137-ara1.ms0090	true	4452582074385989147	269	299	1406	1590	1594	300	من ابواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف وقيام الليل والعبادة والشدة في رايه وقلة الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف علي اصحابه	90	-4907049380690147913	Shamela0096878-ara1.ms105	false	-9202920117693412768	0	30	0	184	1597	300	من ابواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصات وقيام الليل والعبادة والشدة في رايه وقلة الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف علي اصحابه	105	-2769746910864803563	183	365.0	153	184	99.4565200805664	29	JK000137-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	161	291	838	1477	1523	300	صلي الله عليه وسلم ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله------ في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء قال القاضي هذه الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال وقد يكون في اللفظ تاخير وتقديم اي اذابة الله ذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطان- بل--- يذهبه عن قر-ب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم- بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هل-ك يزيد بن معاوية م-----رسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	1381	-4907049380690147913	Shamela0096878-ara1.ms236	false	-433623809077395999	178	247	960	1292	1550	300	صلي الله عليه وسلم ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله تعالي في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء وقد شوهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ارادها بسوء ان الله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يمه-----له ولا يمكن له سلطانا بل قد يذهبه عن قريب كما انقضي---- من حاربها ايام بني امية ---كمسلمة بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلاك يزيد بن معاوية الذي ارسله ب---اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	236	-2769746910864803563	294	484.0	230	657	44.74885940551758	52	JK000137-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	17	62	100	345	1551	300	--دينية وهي ما تتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكاة---------------------------- والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة	1385	-4907049380690147913	Shamela0096878-ara1.ms235	false	-1132720191225288524	264	298	1382	1577	1587	300	الدينية فيما ي--تعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكوات div dirrtl idbookcontainer والكفارات وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------دنيوية من تكثير الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يك-ي من غيره في غير المدينة	235	-2769746910864803563	150	254.5	121	275	54.54545593261719	25	JK000137-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	66	147	364	786	1551	300	التصرف بها في التجارة- وارباحها والي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع------ من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم وصار هاشميا مثل مد النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفي هذا كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهور اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقبولها	1385	-4907049380690147913	Shamela0096878-ara1.ms236	false	-433623809077395999	17	118	90	611	1550	300	التصرف بها في التجارات وارباحها وفي- كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها و---------------فيما يكال بها لاشباع عيشهم وكثرته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع عليهم من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل اليها------ واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم و-------------------------------------------------------------------------من تامل ما يحمله الحجيج خصوصا زمن الموسم من اليمن الي جميع اقطار البلاد شرقيها وغربيها بحيث يفوق 184 ب غلات الامصار وما يفضل لهم عن ذلك مما يقوم بهم الي زمن التمر يجد مصداق ذلك وكل ذلك من ظهور اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقبولها	236	-2769746910864803563	320	464.0	258	616	51.94805145263672	57	JK000137-ara1	Shamela0096878-ara1
JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	4	45	22	259	1610	300	تعالي ومن اهل المدينة وطابة وطيبة والدار فاما الدار فلامنها والاستقرار بها واما------------------------------------- طابة وطيبة فمن الطيب وه----و الراءحة الحسنة والطاب والطيب ل-----------------------غتان وقيل من الطيب بفتح الطاء وتشديد الياء وهو الطاهر لخلوصها من الشرك وطهارتها وقيل من طيب العيش بها	1392	-4907049380690147913	Shamela0096878-ara1.ms234	false	7039721988471627927	11	54	50	282	1641	300	تعالي سمي---- المدينة---------------------------------------------------------- طابة وسماها النبي صلي الله عليه وسلم طيبة -------من الطيب الذي هو الراءحة الحسنة والطاب والطيب لغتان قال النووي في شرح مسلم وقيل من الطيب بفتح الطاء وتشديد الياء وهو الطاهر لخلوصها من الشرك وطهارتها وقيل من طيب العيش بها	234	-2769746910864803563	159	279.0	129	301	52.82392120361328	25	JK000137-ara1	Shamela0096878-ara1