id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0870	true	1660423028901191989	152	259	790	1350	1545	300	يجوز الجمع بين الظهر والعصر في وقت ايتهما شاء وبين المغرب والعشاء في وقت ايتهما شاء في السفر الطويل وفي جوازه في السفر القصير قولان للشافعي اصحهما لا يجوز فيه القصر والطويل ثمانية واربعون ميلا هاشمية وهو مرحلتان معتدلتان كما سبق والافضل لمن هو في المنزل في وقت الاولي ان يقدم الثانية اليها ولمن هو ساءر في وقت الاولي ويعلم انه ينزل قبل خروج وقت الثانية ان يءخر الاولي الي---- الثانية ولو خالف فيهما جاز وكان تاركا للافضل وشرط--------------------------------------------------------------------------------- الجمع في وقت الاولي ان يقدمها وي------------------------نوي الجمع قبل فراغه من الاولي ---------------------------------وان لا يفرق بينهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اراد الجمع في وقت الثانية وجب----- ان ينويه في وقت الاولي	870	-4907049380690147913	Shamela0096232-ara1.ms019	false	-682169785587345138	163	297	897	1574	1591	300	يجوز بي------ن الظهر والعصر في وقت احدهما---- وبين المغرب والعشاء في وقت احدهما فان شاء قدم الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------ة الي الاولي وان شاء ا--------------------------------خر الاولي الي وقت الثانية لكن ا--------------------------لافضل ان كان نازلا في وقت الاولي ان يقدم الثانية وان كان ساءرا في وقت الاولي اخرها فان اراد الجمع في وقت الاولي فله ثلاثة شروط ان يبدا بالاولي وان ينوي الجمع قبل فراغه منها والافضل ان تكون النية عند الاحرام بها وان لا يفرق بين الصلاتين بصلاة سنة ولا غيرها فان فقد احد هذه الشروط بطل الجمع ووجب ان يصلي الثانية في وقتها ولو فرق بين الصلاتين بنحو الكلمتين او الثلاث لم يضر وان فرق بالتيمم بان تيمم للاولي ثم سلم منها ثم تيمم للثانية وشرع فيها من غير تاخير جاز علي المذهب الصحيح وان اراد الجمع في وقت الثانية وجب عليه ان ينوي-- تاخير الاولي	19	-2425933682620803674	216	280.0	170	953	22.665267944335938	30	JK000137-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000137-ara1.ms0877	true	-8579824897407459002	154	184	773	935	1573	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	877	-4907049380690147913	Shamela0096232-ara1.ms049	false	4420817102043373548	58	88	293	455	1573	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	49	-2425933682620803674	162	324.0	132	162	100.0	30	JK000137-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000137-ara1.ms1195	true	5327142988311438460	256	289	1272	1431	1490	300	وهو شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة --ولا يجوز الا -------------------------حرام بالحج في غير هذا الزمان هذا مذهب الشافعي ولو احرم بالحج في غير هذا الزمان لم ينعقد حجا وانعقد عمرة	1195	-4907049380690147913	Shamela0096232-ara1.ms028	false	-72313063108770177	213	245	1055	1211	1484	300	فهو شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة اخرها طلوع الفجر يوم العيد فلا ينعقد الاحرام بالحج في غير هذه المدة فان------------------ احرم ب---ه في غيرها--------- لم ينعقد حجا وانعقد عمرة	28	-2425933682620803674	110	163.5	84	186	59.13978576660156	19	JK000137-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000137-ara1.ms1367	true	1322084961867109798	181	220	960	1158	1538	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة -الاصح الاشهر ان المبرور هو الذي لا يخالطه -اثم ماخوذ من البر وهو الطاعة وقيل هو المقبول ومن علامة- القبول ان يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاصي	1367	-4907049380690147913	Shamela0096232-ara1.ms010	false	6642157400369109257	16	56	75	283	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة والاصح------- ان المبرور هو الذي لا يخالطه ماثم------------------------- وقيل هو المقبول ومن علامات القبول ان يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاصي	10	-2425933682620803674	165	283.0	132	240	68.75	29	JK000137-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000137-ara1.ms1390	true	-1219290411795163517	120	219	639	1191	1653	300	اختلف العلماء في المجاورة بمكة والمدينة فقال ابو حنيفة و---طاءفة تكره المجاورة بمكة وقال احمد بن حنبل وطاءفة لا تكره المجاورة بمكة بل تستحب وانما كرهها من كرهها لامور منها خوف الملل وقلة الحرمة للانس وخوف ملابسة الذنوب فان الذنب فيها اقبح منه في غيرها كما ان الحسنة فيها اعظم منها في غيرها واحتج من استحبها ب-ما يحصل فيها من الطاعات التي لا-تحصل بغيرها---------- وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك والمختار ان المجاورة بهما جميعا مستحبة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في------- المحذورات المذكورة وغيرها وقد جاورتهم-ا خلاءق لا يحصون من سلف الامة وخلفها ممن يقتدي به- وينبغي للمجاور	1390	-4907049380690147913	Shamela0096232-ara1.ms104	false	-4469837226835325843	19	118	100	630	1537	300	اختلف العلماء في المجاورة بمك---------ة فقال ابو حنيفة ومن وافقه تكره المجاور-----ة وقال احمد بن حنبل واخرون لا تكره-------------- بل تستحب وانما كرهها من كرهها لامور منها خوف الملل وقلة الحرمة للانس وخوف ملابسة الذنوب فان الذنب فيها اقبح منه في غيرها كما ان الحسنة فيها اعظم منها في غيرها واما -من استحبها فلما يحصل فيها من الطاعات التي لا تحصل بغيرها من الطواف وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك والمختار ان المجاورة به-------ا مستحبة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في الامور المحذو----------رة وغيرها وقد جاور فيها خلاءق لا يحصون من سلف الامة وخلفها ممن يقتدي بهم وينبغي للمجاور	104	-2425933682620803674	490	877.0	398	576	85.06944274902344	80	JK000137-ara1	Shamela0096232-ara1