id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0029	true	-1610569840847534609	0	41	0	203	1525	300	التعديل لان ذلك فيما اذا كان الجرح ثابتا مفسر السبب والا فلا يقبل الجرح اذا لم يكن كذا- وقد قال الامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي وغيره ما احتج البخاري ومسلم وابو داود به من جماعة	29	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms078	false	7799905229672653625	259	300	1275	1478	1478	300	التعديل لان ذلك فيما اذا كان الجرح ثابتا مفسرا بسبب والا فلا يقبل الجرح اذا لم يكن كذلك وقد قال الامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي وغيره ما احتج البخاري ومسلم وابو داود به من جماعة-	78	1964491297398040956	198	382.0	159	204	97.05882263183594	39	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms0029	true	-1610569840847534609	55	141	273	738	1525	300	الثاني ان يكون ذلك واقعا في المتابعات والشواهد لافي الاصول وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبعه باسناد اخر او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد بالمتابعة او لزيادة فيه تنبه علي فاءدة فيما قدمه وقد اعتذر الحاكم ابو عبد الله بالمتابعة والاستشهاد في اخراجه عن جماعة ليسوا من شرط الصحيح منهم مطر الوراق وبقية بن الوليد ومحمد بن اسحاق بن يسار وعبد الله بن عمر العمري والنعمان بن راشد واخرج مسلم عنهم في الشواهد في اشباه لهم كثيرين	29	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms080	false	-7785141992741162785	5	57	27	307	1547	300	الثاني ان يكون ذلك واقعا في المتابعات والشواهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعتذر الحاكم ابو عبد الله بالمتابعة والاستشهاد في اخراجه عن جماعة ليسوا من شرط الصحيح منهم مطر الوراق وبقية بن الوليد ومحمد بن اسحاق بن يسار وعبد الله بن عمر العمري والنعمان بن راشد واخرج مسلم عنهم في الشواهد في اشباه لهم كثيرين	80	1964491297398040956	280	538.0	228	465	60.21505355834961	52	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms0029	true	-1610569840847534609	141	287	738	1463	1525	300	الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه عنه باختلاط حدث عليه فهو غير قادح فيما رواه من قبل في زمن استقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب -بن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله انه اختلط بعد الخمسين وماءتين بعد خروج مسلم من مصر فهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبد-الرازق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من صحة الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك الرابع ان يعلو بالشخص الضعيف اسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفه اهل الشان في ذلك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا ---------وهو خلاف حاله فيما رواه عن الثقات اولا ثم اتبعه بمن دونهم متابعة وكان ذلك وقع منه علي حسب حضور باعث النشاط وغيبته روينا عن سعيد بن عمرو البرذعي انه حضر ابا زرعة الرازي وذكر	29	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms080	false	-7785141992741162785	155	300	828	1547	1547	300	الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه عنه باختلاط حدث عليه---- غير قادح فيما رواه من قبل في زمن استقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله انه اختلط بعد الخمسين وم-ءتين بعد خروج مسلم من مصر وهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبد الرزاق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من صحة الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك الرابع ان يعلو بالشخص الضعيف اسناده وهو عند- من رواية الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل الشان في ذلك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا يعني مسلموهو خلاف حاله فيما رواه عن الثقات اولا ثم اتبعهم من دونهم متابعة وكان ذلك وقع منه ب---حسب حصول باعث النشاط وغيبته روينا عن سعيد بن عمرو البرذعي انه حضر ابا زرعة------- وذكر-	80	1964491297398040956	699	1334.5	558	736	94.97282409667969	134	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms0030	true	-2858682606184854554	0	79	0	397	1462	300	بن نسير واحمد بن عيسي المصري وانه قال ايضا يطرق لاهل البدع علينا فيجدون السبيل بان يقولوا اذا احتج عليهم بحديث ليس هذا في الصحيح قال سعيد بن عمرو فلما رجعت الي نيسابور ذكرت لمسلم انكار ابي زرعة فقال لي مسلم انما قلت صحيح وانما ادخلت من حديث اسباط وقطن واحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم ب--ارتفاع ويكون عندي من رواية اوثق منهم بنزول فاقتصر علي ذلك واصل الحديث معروف من رواة -	30	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms081	false	8116901181911330445	12	55	59	278	1483	300	بن نسير واحمد بن عيسي المصري الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------- ا---------------نما ادخلت من حديث اسباط وقطن ا-حمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بالارتفاع ويكون عندي من رواية اوثق منهم بنزول فاقتصر علي ذلك واصل الحديث معروف من رواية	81	1964491297398040956	205	373.0	164	400	51.25	38	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	277	300	1537	1652	1652	300	اعلم ان لاهل العلم في احاديث الصفات وايات الصفات قولين احدهما وهو مذهب معظم السلف او كلهم انه لا يتكلم في معناها بل-	437	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms153	false	7137439057362706833	114	137	602	718	1587	300	اعلم ان لاهل العلم في احاديث الصفات وايات الصفات قولين احدهما وهو مذهب معظم السلف او كلهم انه لا يتكلم في معناها بل	153	1964491297398040956	115	225.0	93	116	99.13793182373047	22	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms0438	true	-6208172295024543006	0	81	0	441	1634	300	يقولون يجب علينا ان نءمن بها ونعتقد لها معني يليق بجلال الله تعالي وعظمته مع اعتقادنا الجازم ان الله تعالي ليس كمثله شء وانه منزه عن التجسم والانتقال والتحيز في جهة وعن ساءر صفات المخلوق-- وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو اسلم والقول الثاني وهو مذهب معظم المتكلمين انها تتاول علي مايليق بها علي حسب مواقعها وانما يسوغ تاويلها لمن كان من اهله بان يكون عارفا بلسان العرب وقواعد الاصول والفروع ذا رياضة في العلم	438	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms153	false	7137439057362706833	137	199	718	1066	1587	300	يقولون يجب علينا ان نءمن بها ونعتقد لها معني يليق بجلال الل-------------ه مع اعتقادنا الجازم ان الله تعالي ليس كمثله شء وانه منزه عن التجسيم------------------------ وعن ساءر صفات المخلوقين وهذا القول هو مذهب جماعة--- المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو اسلم والقول الثاني وهو مذهب معظم المتكلمين انها تتاول------------------------------- وانما يسوغ تاويلها للعارف------------------------ بلسان العرب وقواعد الاصول والفروع ذي رياضة في العلم	153	1964491297398040956	338	612.0	276	443	76.29796600341797	57	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms0438	true	-6208172295024543006	146	300	786	1634	1634	300	قال ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من سمات الحدث الظاهرة علي الملك والمخلوق قال او يكون معناه ياتيهم الله في صورة اي ياتيهم بصورة ويظهر لهم من صور- ملاءكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم راوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون ا---نه ليس ر-بهم ويستعيذون بالله منه واما قوله صلي الله عليه وسلم فياتيهم الله في صورته التي يعرفون-- فالمراد بالصورة هنا الصفة ومعناه فيتجلي الله سبحانه وتعالي لهم علي الصفة التي يعلمونها ويعرفونه بها وانما عرفوه بصفته وان لم تكن تقدمت لهم رءية له سبحانه وتعالي لانهم يرونه لا يشبه شيءا من مخلوقاته وقد علموا انه لا يشبه شيءا من مخلوقاته فيعلمون انه ربهم فيقولون انت ربنا وانما عبر بالصورة عن الصف--------ة لمشابهتها اياها ولمجانسة الكلام فانه تقدم ذكر الصورة واما قولهم نعوذ بالله منك فقال الخطابي يحتمل ان تكون هذه الاستعاذة-	438	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms233	false	5882896549894473866	0	109	0	607	1624	300	قال ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من سمات الحدث الظاهرة علي الملك والمخلوق قال او يكون معناه ياتيهم الله في صورة اي------- بصورة ويظهر لهم من صورة ملاءكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان المءمنين واذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم راوا عليه من سما--ت المخلوق ما ---------يعلمون به انه ليس بربهم ويستعيذون بالله منه واما قوله------------------- فياتيهم الله في صورته التي يعرفونها فالمراد بالصورة هنا الصفة ومعناه فيتج-------------------لي لهم علي الصفة التي يعرفون-------------ها وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبر-------- عن الصفة بالصورة لمشابهتهم-----ا ولمجانسة الكلام فانه تقدم ذكر الصورة واما قولهم نعوذ بالله منك فقال الخطابي يحتمل ان تكون---- الاستعاذة	233	1964491297398040956	583	1066.5	477	864	67.47685241699219	94	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	0	56	0	300	1617	300	من المنافقين خاصة وانكر القاضي عياض هذا وقال لا يصح ان تكون من قول المنافقين ولا يستقيم الكلام به وهذا الذي قاله القاضي----- هو الصواب ولفظ الحديث مصرح به او ظاهر فيه وانما استعاذوا منه لما قدمناه من كونهم راوا سمات المخلوق واما قوله صلي الله عليه وسلم فيتبعونه فمعناه يتبعون امره اياهم بذهابهم الي الجنة	439	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms233	false	5882896549894473866	109	155	607	859	1624	300	من المنافقين خاصة وانكر القاضي عياض هذا -قال النووي وما---------------------------------------------------- قاله القاضي عياض هو الصواب ولفظ الحديث مصرح به او ظاهر فيه وانما استعاذوا منه لما قدمناه من كونهم راوا سمات المخلوق واما قوله صلي الله عليه وسلم فيتبعونه فمعناه يتبعون امره اياهم بذهابهم الي الجنة	233	1964491297398040956	238	444.0	193	305	78.03278350830078	41	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms1859	true	5989137641304129083	85	150	450	781	1568	300	القاضي وقد ادعي ابو بكر بن مجاهد في هذا الاجماع وقد -------------رد عليه---- بعضهم هذا بقيام الحسن وب----------------------ن الزبير واهل المدينة علي بني امية وبقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الاول علي الحجاج مع ب-ن الاشعث وتاول هذا القاءل قوله ان لا ننازع الامر اهله ف-ي اءمة العدل--------- وحجة الجمهور ان قيامهم علي الحجاج ليس بمجرد الفسق بل لما غير من الشرع وظاهر من الكفر	1859	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms197	false	-6429202693521702441	0	71	0	368	1552	300	القاضي عياض وذكر دعوي ا-بن مجاهد ل-------لاجماع قال القاضي عياض ورد عليه هذا بعضهم---- بقيام الحسين بن علي رضي الله عنه وابن الزبير واهل المدينة علي بني امية وق-يام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الاول علي الحجاج مع ابن الاشعث وتاول هذا القاءل قوله ان لا ننازع الامر اهله علي اءمة العدل قال عياض وحجة الجمهور ان قيامهم علي الحجاج ليس لمجرد الفسق بل لما غير من الشرع واظهر من الكفر	197	1964491297398040956	289	492.0	232	381	75.85301971435547	46	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	251	300	1243	1506	1506	300	ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال 2659 واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها قوله تعالي وما كنا-	2346	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms189	false	5770046420649540047	7	136	37	701	1560	300	ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل لهم باشياء منها حديث ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال----- واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه وروي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي اللاهين من ذرية البشر الا يعذبهم فاعطانيهم فهم خدم اهل الجنة يعني الاطفال وليس في اسناده الا يزيد بن ابان الرقاشي الصالح المشهور وهو من اهل الورع والتقوي وفي حفظه شء يسير فقد قال الحافظ ابن عدي فيه ارجو انه لا باس به وقد تابعه عبد الرحمن بن اسحاق وهو ايضا وان ضعفه بعضهم فقد قال النساءي وابن خزيمة ليس به باس فهذا مع حديث البخاري وظاهر القران يتعاضد ومنها قوله تعالي وما كنا	189	1964491297398040956	258	490.0	211	669	38.56502151489258	45	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1
JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	26	66	146	335	1522	300	الله عليه وسلم يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها ا---------كنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول -قد اردت منكم-- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله فابيت الا الشرك	2422	-4907049380690147913	Shamela0036427-ara1.ms191	false	2584417434089216221	53	93	273	438	1483	300	الله عز وجل--- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا لو -ان- لك --------ما في الارض من شء كنت تفتدي- به قا---ل نعم --قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي------ فابيت الا الشرك	191	1964491297398040956	131	171.0	99	201	65.17412567138672	22	JK000137-ara1	Shamela0036427-ara1