id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0754	true	-582059462233682892	23	147	110	764	1598	300	الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتراه منهم--------- بعشرة دنانير----- دفعها عنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب هكذا ضبطناه بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء قال القاضي رويناه هكذا ورويناه بكسر الخاء وفتح الراء وكلاهما صحيح وهو ما تخرب من البناء قال الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاء جمع خربة بالضم وهي الخروق في الارض او لعله حرف قال القاضي لا ادري ما اضطره الي هذا يعني ان هذا تكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعاني لا حاجة الي تغييره لانه كما امر بقطع النخل لتسوية الارض امر بالخرب فرفعت رسومها وسويت مواضعها لتصير جميع الارض مبسوطة مستوية للمصلين وكذلك فعل بالقبور قوله فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالنخل فقطع	754	-4907049380690147913	Shamela0031372-ara1.completed.ms195	false	1968519452184801554	99	193	480	942	1511	300	الوافدي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اشتراه من ابني عفراء بعشرة دنانير ذهبا دفعها---- ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلعله رغب في الخير ايضا فدفع العشرة مع دفع اولءك او انه صلي الله عليه وسلم اخذ اولا بعض المربد في بناءه الاول سنة قدومه ثم اخذ بعضا اخر لما سياتي من انه بناه ثانيا وزاد فيه فكان الا داء من مال ابي بكر في احدهما ودفع الاخرين في الاخري وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اخذه كان فيه نخل وقبور المشركين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرب----------------------------------------------------------------------------------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالنخل فقطع	195	1705904966879351370	159	243.5	127	948	16.772151947021484	26	JK000137-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	165	300	857	1523	1523	300	ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء قال القاضي هذه الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال وقد يكون في اللفظ -------تاخير وتقديم اي اذابة الله ذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطان بل يذهبه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما قال وقيل قد يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا-	1381	-4907049380690147913	Shamela0031372-ara1.completed.ms019	false	-1355753626645568170	200	265	1060	1382	1556	300	ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء قال عياض ق------------------وله في النار ي---------------------------------------------------بين ان هذا حكمه في الاخرة ----------او المراد--- من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بسوء --------------اضمحل -----كما يضمحل الرصاص في النار في-------كون في اللفظ تقديم وتاخير و---يءيده قوله او--- ذوب ال-ملح في الماء او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من كادها اغتيالا وطلبا	19	1705904966879351370	280	408.0	220	674	41.543025970458984	49	JK000137-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	60	81	292	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسل------به فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1382	-4907049380690147913	Shamela0031372-ara1.completed.ms046	false	-6081733700448775527	49	93	260	472	1532	300	ان سعد اركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسليه ثيابه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	1705904966879351370	204	387.0	162	217	94.00921630859375	40	JK000137-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	117	314	604	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر- جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا الي اخره قال العلماء كانوا يفعلون- ذلك رغبة في دعاءه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------في الثمر وللمدينة والصاع والمد واعلاما له صلي الله عليه وسلم	1387	-4907049380690147913	Shamela0031372-ara1.completed.ms024	false	3659955713219810439	22	73	119	373	1517	300	كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال -----------------------------اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا الحديث وهو يقتضي تكرر الدعاء بتكرر ذلك وللطبراني----------------------- في الاوسط برجال ثقاة عن ابن عمر رضي الله عنه صلي رسول------------------------- الله صلي الله عليه وسلم	24	1705904966879351370	155	217.5	121	336	46.130950927734375	28	JK000137-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	218	251	1207	1390	1661	300	المدينة علي خير ما كانت------------- لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي --------السباع والطير ثم يخرج--- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمها فيجدانها------------- وحشا----- حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما اما	1394	-4907049380690147913	Shamela0031372-ara1.completed.ms059	false	4665263652223669808	168	206	923	1139	1633	300	المدينة علي خير ما كانت مدللة ثمارها لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي الطيور والسباع واخر من يحشر منها راعيان ---------يريدان المدينة ينعقان بغنمها فيجدانها وحوشا ولمسلم وحشا وزاد حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما وفي	59	1705904966879351370	159	263.0	130	225	70.66666412353516	23	JK000137-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1993	true	-3761993291616847416	206	248	1059	1264	1562	300	من اكل سبع تمرات مما بين لا-بتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي 2048 وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضر -ذلك اليوم سم ولا-سحر وفي الرواية الاخري ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة	1993	-4907049380690147913	Shamela0031372-ara1.completed.ms034	false	-6923918162853051549	202	277	1022	1369	1494	300	من اكل سبع تمرات مما بين لا بتيها حين يصبح لم يضره شء حتي يمسي ولا حمد برجال الصحيح من اكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة علي الريق لم يضره يومه ذلك شء حتي يمسي قال فليح واظنه قال وان اكلها حين يمسي لم يضره شء حتي يصبح وفي الصحيحين من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ولمسلم------------ ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة	34	1705904966879351370	162	276.0	126	359	45.12534713745117	31	JK000137-ara1	Shamela0031372-ara1.completed