id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0142	false	-6914532662144835383	189	238	991	1210	1558	300	حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب ثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ح و--ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديثه ثنا ابي ثنا كهمس عن -بن بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني	142	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms16	true	-2936544569530208663	132	177	643	844	1451	300	حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب -نا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري --------------------نا كهمس عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني	16	-7057427023832298760	197	365.5	152	222	88.73873901367188	40	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms0148	false	-1675423683979743116	38	160	223	877	1625	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر هو بضم الواو وكسر الفاء المشددة قال صاحب التحرير معناه جعل وفقا لنا وهو من الموافقة التي هي كالالتحام يقال اتانا لتيفاق الهلال وميفاقه اي حين اهل لا قبله ولا بعده وهي لفظة تدل علي صدق الاجتماع والالتءام وفي مسند ابي يعلي الموصلي فوافق لنا بزيادة الف والموافقة المصادفة قوله فاكتنفته انا وصاحبي يعني صرنا في ناحيتيه ثم فسره فقال احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وكنفا الطاءر جناحاه وفي هذا تنبيه علي ادب الجماعة في مشيهم مع فاضلهم وهو انهم يكتنفونه ويحفون به قوله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي معناه يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجراتي وبسطة لساني فقد جاء عنه في رواية لاني كنت ابسط لسانا قوله ظهر قبلنا ناس يقرء-ن القران ويتقفرون العلم	148	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms16	true	-2936544569530208663	205	242	991	1187	1451	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي---------------------------------- احدنا عن يمينه والاخر عن شماله و------------------------------------------------------------------------------------------------------ظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن قد------------------------------------------------------------------------ ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم	16	-7057427023832298760	153	234.5	122	655	23.35877799987793	25	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms0149	false	-3433090346032253365	42	72	219	361	1546	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	149	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms16	true	-2936544569530208663	255	285	1247	1389	1451	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	16	-7057427023832298760	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms0347	false	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله----- فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms17	true	5079497056446628358	245	272	1162	1302	1431	300	فلا تصحبني ناءحة ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار واذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع	17	-7057427023832298760	123	208.5	98	421	29.21615219116211	22	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms1862	false	-1781599900398313097	75	181	374	931	1537	300	فقلت له هذا ب-ن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا و------------------الله تعالي يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي اخره المقصود بهذا الكلام ان هذا القاءل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الاول وان الثاني يقتل فاعتقد هذا القاءل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعة علي فراي هذا ان نفقة معاوية علي اجناده واتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته اياه من اكل المال بالباطل ومن قتل النفس لانه قتال بغير حق فلا يستحق احد مالا في مقاتلته قوله اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	1862	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms18	true	9149121218311167536	158	185	755	892	1405	300	فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا وفيه فسكت ساعة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	18	-7057427023832298760	117	218.5	94	576	20.3125	21	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms1321	false	-3469989189585719457	1	38	5	212	1582	300	عن الاعمش سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران---- فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه	1321	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms21	true	-8304227588031816277	257	295	1201	1412	1432	300	عن الاعمش سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران قال فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه	21	-7057427023832298760	207	407.5	170	211	98.10426330566406	37	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms1337	false	-6553770189354366497	276	300	1444	1549	1549	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان بن زياد- كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه-	1337	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms22	true	-6203050431852729585	10	33	42	146	1442	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ا---ن زيادا كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه	22	-7057427023832298760	102	188.0	80	107	95.32710266113281	21	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms1349	false	4539614059126861670	180	206	933	1062	1595	300	لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه اهل الشام-------------------- تركه -بن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	1349	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms22	true	-6203050431852729585	132	163	633	783	1442	300	لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	22	-7057427023832298760	129	238.5	103	150	86.0	25	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms1350	false	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق ل----ي فيه----------------------------------------- راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله تتابعوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms22	true	-6203050431852729585	167	271	802	1304	1442	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها قال ا------------------------------بن عباس انه- قد فرق لي راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها فذكر الحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضت ثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء-------------------------------------------------------------------------------------------- تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	22	-7057427023832298760	197	-18.5	155	1097	17.958066940307617	31	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1
JK000137-ara1.ms1412	false	7439534529951704791	131	228	686	1200	1594	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني يعرض بابن عباس قوله انك لجلف جاف الجلف بكسر الجيم قال بن السكيت وغيره الجلف هو الجافي وعلي هذا قيل انما جمع بينهما توكيدا لاختلاف اللفظ والجافي هو الغليظ الطبع القليل الفهم والعلم والادب لبعده عن اهل ذلك قوله فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك هذا محمول علي انه ابلغه الناسخ لها وانه لم يبق شك في تحريمها فقال ان فعلتها بعد ذلك ووطءت فيها كنت زانيا ورجمتك بالاحجار التي يرجم بها الزاني قوله فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله سيف -الله هو خالد	1412	-4907049380690147913	Shamela0030240-ara1.ms23	true	7486021485067822326	162	195	740	904	949	204	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال------------- انك لجلف جاف 77 وبه الي ابن شهاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينما هو جالس	23	-7057427023832298760	125	194.0	97	515	24.2718448638916	22	JK000137-ara1	Shamela0030240-ara1