id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0039	true	7605161049827868554	25	62	127	317	1515	300	القسم-- مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة ----------من اشدهم------ ذما له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر كلامه---- انه حرام وتحريمه ظاهر فانه يوهم الاحتجاج بما لا يجوز الاحتجاج به ويتسبب ايضا الي اسقاط العمل بروايات نفسه مع ما فيه من	39	-4907049380690147913	Shamela0025955-ara1.ms149	false	-2373826509044420274	127	206	662	1057	1543	300	الاسناد مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة بن الحجاج من اشد العلماء ذما له فقد قال فيه اقوال شديدة منها التدليس اخو الكذب وقال لان ازني احب الي من ان ادلس ولا شك ان هذا من شعبة مبالغة وافراط مبالغة في الزجر مبالغة في الزجر عن هذا النوع من التدليس قال النووي وظاهر كلام شعبة انه حرام وتحريمه ظاهر فانه يوهم الاحتجاج بما لا يجوز الاحتجاج به ويتسبب ايضا الي اسقاط العمل بروايات نفسه مع ما فيه من	149	4260807065851078073	185	324.0	148	395	46.83544158935547	32	JK000137-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000137-ara1.ms0043	true	-753671133815986197	163	242	838	1270	1564	300	بالالفاظ----------- ومقاصدها عالما بما يحيل --معانيها لم يجز له الرواية بالمعني بلا خلاف بين اهل----------- العلم بل يتعين اللفظ وان كان عالما بذلك فقالت طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول لا يجوز مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوزه بعضهم---- في غير حديث النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يجوزه فيه------------------------ وقال جمهور السلف والخلف من الطواءف المذكورة يجوز-------- في الجميع- اذا جزم بانه ادي المعني وهذا------------------------ هو الصواب الذي تقتضي-ه احوال الصحابة فمن بعدهم رضي الله عنهم في روايتهم القضية الواحدة بالفاظ مختلفة	43	-4907049380690147913	Shamela0025955-ara1.ms240	false	-7791813277303019774	81	182	441	1014	1618	300	بالالفاظ ومدلولاتها ومقاصدها خبيرا بما يحيل المعاني بصيرا بمقادير التفاوت--------------- بين الالفاظ فاختلف العلماء في حكم روايته الحديث بالمعني--- فقال- طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول لا يجوز له الرواية بالمعني كذلك بل يتعين اللفظ واليه ذهب ابن سيرين وثعلب وابو بكر الرازي من الحنفية وهو مروي عن ابن عمر وجوز- بعضهم ذلك في غير حديث النبي عليه الصلاة والسلام ولم يجوزه في الحديث والكلام في الحديث وقال جمهور السلف والخلف من الطواءف--------- يجوز بالمعني في --جميعه اذا قطع با---داء المعني اذا قطع باداء المعني لان ذلك هو------- الذي تشهد به احوال الصحابة والسلف ويدل عليه رو----------ايتهم القص-ة الواحدة بالفاظ مختلفة	240	4260807065851078073	276	321.0	220	625	44.15999984741211	35	JK000137-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000137-ara1.ms0056	true	3882531357875784350	10	75	54	375	1540	300	تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة بتركه سواء جوزنا الرواية بالمعني ام لا وسواء رواه قبل تاما ام لا -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان ارتفعت------------------------------ منزلته عن التهمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من رواه---- تاما ثم خاف ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة---------- اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط ثا----------نيا فلا يجوز له النقصان ثانيا ولا----------------------- ابتداء ان كان قد تعين عليه اداءه واما	56	-4907049380690147913	Shamela0025955-ara1.ms238	false	-2056101016688316908	3	114	16	577	1483	300	نقله غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة------ س----------------------------------واء رواه قبل تاما ام لا لان ذلك بمنزلة خبرين منفصلين روي البيهقي في المدخل عن ابن المبارك قال علمنا سفيان اختصار الحديث وهذا الاختصار انما يجوز من الراوي الذي ترتفع منزلته عن التهمة اما اذا اتهم الراوي بانه زاد في الحديث اذا روه تاما ونقص منه اذا رواه ناقصا فعليه ان ياتي بالحديث بلفظه من غير نقص فاما من رواه مرة تاما ف--خاف ان رواه ناقصا ثانيا ان يتهم بزيادة فيما رواه اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط فيما رواه ثانيا فلا يجوز له النقصان ثانيا كما انه لا يجوز له النقصان ابتداء ان------- تعين عليه اداء تمامه	238	4260807065851078073	246	372.5	193	610	40.3278694152832	41	JK000137-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	133	200	698	1058	1597	300	من كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدا في حديث واحد ------------فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج ب---جميعها فلو---------------- تاب وحسنت توبته فقد قال جماعة من------------------ العلماء منه-------------------------------------------م احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي وابو بكر الصيرفي من فقهاء اصحابنا الشافعيين واصحاب الوجوه منهم ومتقدميهم في الاصول والفروع لا تءثر توبته في ذلك ولا تقبل روايته ابدا بل يحتم جرحه داءما	74	-4907049380690147913	Shamela0025955-ara1.ms166	false	-6423209616539870390	119	189	594	956	1546	300	من كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمدا في حديث واحد حكم عليه بالفسق وردت رواياته كلها وبطل الاحتجاج بها جميعا واما توبة الكاذب فمن تاب عن الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلماختلف العلماء في قبول روايته علي قولين القول الاول ذهب الامام احمد-------- وابو بكر الحميدي شيخ البخار--------------ي وابو بكر الصير-----------------------------------------------------------في الي ان توبته-- لا تءثر------ في ذلك ولا تقبل روايته ابدا بل يحتم جرحه داءما	166	4260807065851078073	223	325.5	177	452	49.33628463745117	39	JK000137-ara1	Shamela0025955-ara1