id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	163	271	808	1367	1516	300	امام الحرمين لو ----حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكم-ا بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحته----ا قال الشيخ--------- ولقاءل ان يقول انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحته-ا للشك في الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليست هذه صفته لم يحنث وان كان راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع قال الشيخ والجواب ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما عند الشك فعدم الحنث محكوم به ظاهرا مع احتمال وجوده باطنا فعلي هذا يحمل كلام امام الحرمين فهو اللاءق بتحقيقه	22	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms075	false	-7354655919764304842	10	120	42	605	1548	300	امام الحرمين انه لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتاب- البخاري ومسلم مما حكمنا بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما ثم قال الشيخ ابو عمرو ولقاءل ان يقول انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحتهما للشك في الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليس- هذه صفته لم يحنث وان كان راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع ثم قال--- والجواب ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما عند الشك ف----------محكوم به ظاهرا مع احتمال وجوده باطنا فعلي هذا يحمل كلام امام الحرمين فهو الاليق بتحقيقه	75	8235938924795158595	533	1006.5	429	578	92.21453094482422	95	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0023	true	-2006700001937941586	193	248	1002	1269	1528	300	العمل به------------- مطلقا وما كان---------------- في غيرهم------ لا يعمل به حتي ينظر---- وتوجد فيه شروط الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه--- كلام النبي---- صلي الله عليه وسلم---- وقد اشتد انكار -بن برهان الامام علي من قال بما قاله الشيخ وبالغ في تغليطه واما ما قاله الشيخ	23	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms066	false	-7932328644265830207	158	263	792	1308	1486	300	العمل بما في الصحيحين مطلقا من غير نظر فيه بخلاف ما في غيرهما فانه لا يعمل به حتي ينظر فيه وتوجد فيه شروط الصحيح قوله ابن طاهر المقدسي حكي عن ابن الملقن انه قال واغرب ابن طاهر فنقل 46 ا في كتابه صفوة التصوف الاجماع ايضا علي ما كان علي شرطهما قوله المحققون والاكثرون قلت تتمة كلام النووي لان اخبار الاحاد لا تفيد الا الظن ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيه-ا اجماعهم علي انه مقطوع بانه من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد اشتد انكار ابن برهان الامام علي من قال بما قاله الشيخ وبالغ في تغليطه-------- قال- الشيخ	66	8235938924795158595	244	388.5	192	526	46.38783264160156	41	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0023	true	-2006700001937941586	245	300	1255	1528	1528	300	ما قاله الشيخ رحمه الله في تاويل كلام امام الحرمين في عدم الحنث فهو بناء علي ما اختاره الشيخ واما علي مذهب الاكثرين فيحتمل انه اراد انه لا يحنث ظاهرا ولا يستحب له التزام الحنث حتي تستحب له الرجعة كما لو- حلف بمثل ذلك في غير الصحيحين فانا لا نحنثه لكن تستحب له الرجعة احتياطا-	23	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms075	false	-7354655919764304842	125	178	629	894	1548	300	ما قاله الشيخ---------- في تاويل كلام امام الحرمين في عدم الحنث فهو بناء علي ما اختاره الشيخ واما علي مذهب الاكثرين فيحتمل انه اراد انه لا يحنث ظاهرا ولا يستحب له التزام الحنث حتي يستحب له الرجعة كما اذا حلف بمثل ذلك في غير الصحيحين فانا لا نحنثه لكن تستحب له الرجعة احتياطا	75	8235938924795158595	260	497.5	208	275	94.54545593261719	50	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0025	true	4765508498072666426	0	22	0	109	1546	300	وان حدثنا لا يجوز اطلاقه الا لما سمعه من لفظ الشيخ خاصة واخبرنا لما قرء علي الشيخ وهذا الفرق هو مذهب الشافعي	25	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms349	false	4475363744164363043	109	131	524	633	1473	300	وان حدثنا لا يجوز اطلاقه الا لما سمعه من لفظ الشيخ خاصة واخبرنا لما قرء علي الشيخ وهذا الفرق هو مذهب الشافعي	349	8235938924795158595	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0036	true	3494920068212702640	153	190	769	945	1525	300	اذا قال التابعي كانوا يفعلون ف-------------------------------لا يدل علي فعل جميع الامة بل علي --بعض الامة فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي ثبوته بخبر --واحد -------------------خلاف 1 فصل اذا قال	36	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms152	false	-2431991461868587441	23	67	117	338	1512	300	اذا قال التابعي كانوا يفعلون كذا فقال النووي في شرح مسلم انه لا يدل علي فعل جميع الامة بل علي البعض ------فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي ثبوته بخبر الواحد خلاف واما المسالة الثانية ف---اذا قال	152	8235938924795158595	161	281.0	127	230	70.0	30	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	233	297	1228	1583	1597	300	ولم ار دليلا لمذهب هءلاء ويجوز ان يوجه بان ذلك جعل تغليظا وزجرا بليغا عن الكذب عليه صلي الله عليه وسلم----- لعظم مفسدته فانه يصير شرعا مستمرا الي يوم القيامة بخلاف الكذب علي غيره والشهادة فان مفسدتهما قاصرة ليست عامة قلت---------- وهذا الذي ذكره هءلاء الاءمة ضعيف مخالف للقواعد الشرعية والمختار القطع بصحة توبته في هذا وقبول رواياته بعدها اذا صحت توبته بشروطها المعروفة	74	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms322	false	4317228375799977268	150	217	827	1197	1593	300	ولم ار دليلا لمذهب هءلاء ويجوز ان يوجه بان ذلك جعل تغليظا وزجرا بليغا عن الكذب عليه صلي الله عليه وسلم 226ا لعظم مفسدته فانه يصير شرعا مستمرا الي يوم القيامة بخلاف الكذب علي غيره والشهادة فان مفسدتهما قاصرة ليست عامة قال اي النووي وهذا الذي ذكره هءلاء الاءمة ضعيف مخالف للقواعد الشرعية والمختار القطع بصحة توبته في هذا وقبول رواياته بعدها اذا صحت توبته بشروطها المعروفة	322	8235938924795158595	353	687.5	289	370	95.40540313720703	62	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0075	true	8695517931753060353	9	40	52	218	1623	300	فهذا هو الجاري علي قواعد الشرع وقد اجمعوا علي صحة رواية من كان كافرا فاسلم واكثر الصحابة كانوا بهذه الصفة واجمعوا علي قبول شهادته ولا فرق بين الشهادة والرواية في هذا	75	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms322	false	4317228375799977268	218	245	1201	1340	1593	300	فهذا هو الجاري علي قواعد الشرع وقد اجمعوا علي صحة رواية من كان كافرا فاسلم قال--------------------------- واجمعوا علي قبول شهادته ولا فرق بين الشهادة والرواية في هذا	322	8235938924795158595	137	254.0	110	166	82.53012084960938	26	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0077	true	1732144657032752293	138	196	740	1002	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وفي الطريق الاخر عن خبيب ايضا عن حفص عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك وعن عمر بن الخطاب وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع و----فيه غير	77	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms486	false	3181137638486354264	122	157	625	784	1470	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع واسنده ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله موقوفا عليه قال-------- بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وعن ابيه عمر	486	8235938924795158595	133	182.5	102	266	50.0	27	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0106	true	-8907175873025990519	201	240	1009	1216	1535	300	واما المسيب والد سعيد فصحابي مشهور رضي الله عنه وهو بفتح الياء هذا هو المشهور وحكي صاحب مطالع الانوار عن علي بن المديني انه قال اهل العراق يفتحون الياء واهل المدينة يكسرونها قال وحكي ان سعيدا كان يكره الفتح	106	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms483	false	-6635222453427894201	157	193	757	951	1469	300	واما المسيب والد سعيد فصحابي مشهور------------- وهو بفتح الياء هذا هو المشهور وحكي صاحب مطالع الانوار عن علي بن المديني انه قال اهل العراق يفتحون الياء واهل المدينة يكسرونها قال وحكي ان سعيدا كان يكره الفتح	483	8235938924795158595	194	377.0	158	207	93.71981048583984	36	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0123	true	-8338571404862855324	0	120	0	601	1536	300	حديث الناس قد عرف بذلك فهذا ايضا لا تقبل روايته ولا شهادته وتنفعه التوبة ويرجع الي القبول فاما من يندر منه القليل من الكذب ولم يعرف به فلا يقطع بجرحه بمثله لاحتمال الغلط عليه والوهم وان اعترف بتعمد ذلك المرة الواحدة ما لم يضر به مسلما فلا يجرح بهذا وان كانت معصية لندورها ولانها لا تلحق بالكباءر الموبقات ولان اكثر الناس قل-ما يسلمون من مواقعات بعض الهنات وكذلك لا يسقطها كذبه فيما هو من باب التعريض او الغلو في القول اذ ليس بكذب في الحقيقة وان كان في صورة الكذب لانه لا يدخل تحت حد الكذب -------------------------------------------------------------------------------ولا يريد المتكلم به الاخبار عن ظاهر لفظه وقد قال صلي الله عليه وسلم اما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقة وقد قال	123	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms321	false	-7281351806360428185	161	300	819	1499	1499	300	حديث الناس قد عرف بذلك فهذا ايضا لا تقبل روايته ولا شهادته وتنفعه التوبة ويرجع الي القبول فاما من يندر منه القليل من الكذب ولم يعرف به فلا يقطع بجرحه بمثله لاحتمال الغلط عليه والوهم وان اعترف بتعمد ذلك المرة الواحدة ما لم يضر به مسلما فلا يجرح بهذا وان كانت معصية لندورها ولانها لا تلحق بالكباءر الموبقات ولان اكثر الناس قل ما يسلمون من مواقعات بعض الهنات وكذلك لا يسقطها كذبه فيما هو من باب التعريض او الغلو في القول اذ ليس بكذب في الحقيقة وان كان في صورة الكذب لانه لا يدخل تحت حد الكذب يعني لان حد الكذب هو الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عمدا كان او سهوا قال الشيخ ولا يريد المتكلم به الاخبار عن ظاهر لفظه وقد قال صلي الله عليه وسلم اما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه وقد قال-	321	8235938924795158595	599	1166.0	480	681	87.9588851928711	117	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0124	true	5272626942202511308	8	37	43	215	1626	300	وغيرهما وقد زاد جماعة من المتاخرين علي هذا فاشترط---------- القابسي ان يكون قد ادركه ادراكا بينا وزاد ابو المظفر السمعاني الفقيه الشافعي فاشترط طول الصحبة بينهما وزاد ابو-عمرو الداني	124	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms191	false	-8897969344263274575	14	39	73	216	1549	300	وغيره-- وقد زاد جماعة من المتاخرين علي هذا فاشترط ابو الحسن القابسي فذكره وزاد اب-----------------------و المظفر السمعان---------------ي فاشترط طول الصحبة بينهما وزاد ابو عمرو الداني	191	8235938924795158595	122	209.0	101	183	66.66666412353516	15	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	37	89	175	424	1503	300	انس رضي الله عنه قال------------------ نهينا---------- ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق الي اخر الحديث قوله	160	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms514	false	-8255292245325668598	219	274	1111	1374	1518	300	انس رضي الله عنه وهذا لفظ مسلم قال كنا نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق-------- الحديث قوله	514	8235938924795158595	232	429.0	183	277	83.75450897216797	47	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0682	true	5989422263171245414	38	97	182	483	1508	300	انس---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها في ------------------------------------------------------------------------------------------اسناده قتادة عن انس وفي الطريق الثاني قيل لقتادة اسمعته من انس قال	682	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms242	false	-5403063752619975528	149	199	762	1009	1496	300	انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم حدثنا 165ب محمد ابن المثني قال حدثنا ابو داود قال حدثنا شعبة في هذا الاسناد وزاد قال شعبة فقلت----------------- لقتادة اسمعته من انس قال	242	8235938924795158595	135	127.5	107	395	34.177215576171875	26	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	25	117	142	624	1621	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن ---------------عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية ينهي عن عقب الشيطان ابو----------------------------------------------- الجوزاء بالجيم والزاي واسمه اوس بن عبد الله	739	-4907049380690147913	Shamela0023798-ara1.ms188	false	-8924209524133440516	48	149	238	761	1519	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة وفي رواية عقب- الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اورده صاحب العمدة فيها ظانا انه مما اتفق عليه الشيخان وانما رواه مسلم فقط عن ابي الجوزاء-------------------- اوس بن عبد الله	188	8235938924795158595	429	821.5	345	544	78.86029052734375	81	JK000137-ara1	Shamela0023798-ara1