id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0500	true	-7916286235419913841	64	85	317	439	1598	300	وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاخ-------------------تلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	500	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0285	false	-7075985016989862885	0	25	0	141	1522	300	وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين يعني ملفق والاختلاف دليل علي جواز ذلك كله واختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	285	-457854999486626871	97	176.0	80	141	68.79432678222656	16	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	113	178	612	913	1578	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	520	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0041	false	4976570968613128643	98	149	464	704	1468	300	صلي الله عليه وسلم-اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر ال----------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	41	-457854999486626871	221	409.5	174	315	70.15872955322266	43	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	117	178	631	913	1578	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	520	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0350	false	-7933497347239192024	1	49	6	228	1466	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر ال----------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	350	-457854999486626871	203	378.5	159	296	68.5810775756836	39	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	261	297	1329	1508	1520	300	اختلف العلماء في طهارة مني الادمي فذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا-ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا ------ويابسا وقال	572	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0675	false	-8397256906609234357	165	203	812	993	1482	300	اختلف العلماء في طهارة المن-----ي فذهب مالك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا وفرق	675	-457854999486626871	166	306.0	131	186	89.247314453125	31	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0573	true	-24112505494682681	6	52	31	253	1577	300	لا تعاد الصلاة من المني في الثوب وان كان كثيرا وتعاد من--------------------------------ه في الجسد وان ق--------------------------ل وذهب كثيرون الي ان المني طاهر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص و-بن عمر وعاءشة وداود واحمد في اصح الروايتين وهو مذهب الشافعي واصحاب الحديث	573	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0675	false	-8397256906609234357	208	261	1021	1282	1482	300	لا تعاد الصلاة اذا كان ف-ي الثوب-------------- وتعاد اذا كان في البدن ونستحضر ما اسلفناه في المذي وان البدن يختلف عن الثوب علي قول وذهب كثيرون الي انه----- طاهر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وعاءشة وداود واحمد في اصح الروايتين وهو مذهب الشافعي واصحاب الحديث	675	-457854999486626871	187	304.5	147	281	66.54804229736328	35	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0633	true	-2517179308903221504	46	194	234	1011	1544	300	في اكل لحوم الجزور وذهب الاكثرون الي انه لا-ينقض الوضوء ممن ذهب اليه الخلفاء الاربعة الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبن مسعود وابي بن كعب و-بن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم وذهب ال------------------------------------------ي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر و-بن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي -----------------------------------------------------------------------وحكي عن اصحاب الحديث مط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا وحكي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين واحتج هءلاء بحديث الباب وقوله صلي الله عليه وسلم نعم فتوضا من لحوم الابل وعن البراء بن عازب قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال احمد بن حنبل رحمه الله تعالي واسحاق بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء-------------------------- وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	633	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0531	false	-3555065994251532402	0	161	0	840	1546	300	في اكل لح-م الجزور فذهب الاكثرون الي انه لا ينقض و------ممن ذهب اليه الخلفاء الاربعة وا---------------------------------بن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء------------------------------------ وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي هذا قول الجمهور بلا شك يعني قول الاكثر انه لا ينقض وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق وا-------------------------------بن المنذر وابن خزيمة و----------------------البيهقي يعني كثير من اصحاب الشافعي رحمه اللهذهبوا الي ان لحم الابل ينقض الوضوء وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا يعني هو لازم لكل من يعتمد علي الحديث لانه صح فيه صح فيه حديثان فلا مناص ولا مفر من العمل بهما قوله حكي عن اصحاب الحديث يعني اذا كان مالك والشافعي لا يرون نقض الوضوء من لحم الابل فكيف ينسب هذا العمل الي اهل الحديث يعني اهل الحديث من اهل العناية به والتفقه فيه من غير المتبوعين يعني من غير المتبوعين وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة احتجاجا------------------------- بحديث الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وجابر بن سمرة يقول النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	531	-457854999486626871	345	559.5	281	1244	27.733118057250977	53	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0639	true	277352764375537772	241	295	1321	1596	1628	300	ولم يخالف فيه احد من الخلف ولا احد من السلف-------------------------------- الا ما جاء عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي مثله عن ابراهيم النخعي الامام التابعي---- وقيل ان عمر وعبد الله- رجعا عنه--- وقد جاءت بجوازه للجنب الاحاديث الصحيحة المشهورة والله اعلم واذا صلي الجنب بالتيمم ثم و----------------جد الماء	639	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0707	false	-6592195463434802567	154	236	729	1141	1459	300	ولم يخالف فيه احد م-----------------ن السلف والخلف يعني التيمم للحدث الاكبر الا ما جاء عن عمر ------------------وابن مسعود يعني مثلما ذكرنا في اول الباب والسبب ما ذكرنا عدم التساهل في هذا الباب لا في السبب الموجب للغسل ولا في كيفية التخلص من عهدة الواجب وحكي مثله عن ابراهيم النخعي من عدم جوازه للجنب وقيل ان عمر وابن مسعود رجعا عن ذلك وقد جاءت بجوازه للجنب الاحاديث الصحيحة الصريحة ويروي عن ابن مسعود انه كان لا يري التيمم للجنب وان لم يجد الماء	707	-457854999486626871	162	202.5	125	447	36.24161148071289	27	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0640	true	1897511711304188627	0	38	0	193	1634	300	الا ما -حكي عن ابي سلمه بن عبد الرحمن الامام التابعي------------------- انه قال لا يلزمه------------- وهو مذهب متروك باجماع من قبله ومن بعد---------ه وبالاحاديث الصحيحة المشهورة في امره صلي الله عليه وسلم للجنب بغسل بدنه اذا وجد الماء	640	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0704	false	-941444741910445301	258	300	1329	1553	1553	300	الا ما يحكي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن الامام التابعي احد الفقهاء السبعة انه قال لا يلزمه قال الشوكاني وهو مذهب متروك باجماع ---------من بعده ومن قبله وبالاحاديث الصحيحة المشهورة في امره صلي الله عليه وسلم-للجنب بغسل بدنه اذا وجد الماء-	704	-457854999486626871	181	320.0	147	235	77.02127838134766	30	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	179	250	925	1287	1525	300	عن العلاء-------------- انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنه في داره-------- حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر---- فقمنا فصلينا العصر فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	824	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0875	false	2223620032585508661	214	275	1074	1388	1520	300	عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنه-في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا---------------------------------------------------------------- فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا ف------لما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	875	-457854999486626871	280	492.0	224	388	72.16494750976562	51	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	179	241	925	1242	1525	300	عن العلاء-------------- انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنه في داره-------- حين ان----------------------------------------------------------------------صرف من----- الظهر--------------------- وداره--- بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال ا----------صليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظه----------------------------------------------------ر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا العصر فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق يجلس يرقب ال---------------------------------------------------------------------شمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	824	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0879	false	6122440298134232424	6	141	26	734	1540	300	عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك------------- في داره بالبصرة حين انصرف العلاءمن صلاةالظهر يعني صلي الظهر مع هءلاء الامراء في اخر وقتها انصرف من صلاة الظهر فدخل علي انس في بيته ودار انس بجنب المسجد بجوار المسجد ---قال انس قوموا فصل-وا العصر لماذا لانهم صلوا الظهر في اخر وقتها قوموا فصلوا العصر يعني في اول وقتها قوموا فصلوا العصر قال------------ فقمنا فصلينا ف------لما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافق اي العصر التي تءخر حتي تصفر الشمس او تكاد ان تغرب تلك صلاة المنافق التي اخرت الي اخر وقتها وفي هذا تصريح بذم تاخير صلاة العصر تصريح بذم تاخير صلاة العصر لانه قال صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس ينتظرها وهذه جملة استءنافية فيها بيان للجملة السابقة يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	879	-457854999486626871	233	312.5	186	744	31.317203521728516	36	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0830	true	-5589547740914156546	174	202	938	1080	1585	300	فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب هذا	830	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms0970	false	-5004765702912600338	93	118	438	574	1485	300	فنزلنا---- بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب هذا	970	-457854999486626871	136	255.5	111	142	95.77465057373047	27	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	124	265	613	1345	1521	300	مشهور عن جماعة من الكبار المتقدمين وهو ض---------------------------------------عيف بالرواية الاخري من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر--- دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا احتمال فيه في المغرب والعشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صلاته صورة جمع وهذا ايضا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل -بن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس الذي ذكرناه حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التاويل ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في	873	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms1030	false	-944729778127716262	0	300	0	1527	1527	300	مشهور عن جماعة من --كبار المتقدمين وهو ضعيف لماذا لان المطر منصوص علي نفيه هو ضعيف بالرواية الاخري من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لان-----------------------------------------ه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه بالنسبة للمغرب والعشاء في غيم ما تري الشمس صلوا الظهر لما انكشف الغيم راوا ان وقت العصر قد دخل فصلوا العصر بعد صلاة الظهر مباشرة بسبب الغيم قال هذا ضعيف لماذا لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فانه لا احتمال فيه في المغرب والعشاء لكن لو قيل بمثله في المغرب والعشاء في غيم اخروا صلاة المغرب هذا علي سبيل التنزل فلما انكشف الغيم بان ان الشفق قد غاب صلوا العشاء هذا الاحتمال ادني من حيلولة الغيم دون الشمس من احتمال حيلولة الغيم دون الشفق لماذا لان الغيم مهما كثف فانه لا يجعل النهار مثل الليل نعم قد يغيب الشمس ويختلط وقت الظهر مع وقت العصر لكن لا يمكن ان يختلط بسبب الغيم وقت العصر عن وقت المغرب قال ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صلاته صورة جمع وهذا ايضا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عباس انه لما صلي العصر جلس يتكلم في مساءل من العلم حتي غابت الشمس حتي غاب الشفق وهو لم يصل المغرب فاورد الحديث مستدلا به لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عباس الذي ذكرناه حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التاويل ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه فيما --في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في-	1030	-457854999486626871	681	1153.0	551	1573	43.29307174682617	124	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000137-ara1.ms0874	true	9023408895093492721	0	38	0	200	1503	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره -بن المنذر ويءيده ظاهر قول -بن عباس اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	874	-4907049380690147913	Shamela0023777-ara1.ms1031	false	3762166337875551873	58	91	301	471	1527	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال --------------------------------عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر ويءيده ظاهر قول ابن عباس اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	1031	-457854999486626871	168	317.0	135	202	83.16831970214844	31	JK000137-ara1	Shamela0023777-ara1