id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0056	false	3882531357875784350	182	232	941	1192	1540	300	رحمه الله فاما القسم الا-------------ول فا-نا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم	56	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0129	true	7829215625611542859	108	160	540	805	1580	300	رحمه الله تعالييقول في مقدمة صحيحه يقول فاننا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم	129	-5423028683100077415	237	448.5	189	265	89.4339599609375	46	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0057	false	200877011705855503	43	194	221	1012	1580	300	لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش فتصريح منه بما قال الاءمة من اهل الحديث والفقه والاصول ان ضبط الراوي يعرف بان تكون روايته غالبا كما روي الثقات لا تخالفهم الا نادرا فان كانت مخالفته نادرة لم يخل ذلك بضبطه بل يحتج به لان ذلك لا يمكن الاحتراز منه وان كثرت مخالفته اختل ضبطه ولم يحتج برواياته وكذلك التخليط في روايته واضطرابها ان ندر لم يضر وان كثر ردت روايته وقوله كما قد عثر هو بضم العين وكسر المثلثة اي اطلع من قول الله تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما والله اعلم قال رحمه الله فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دو-----------------------------------------نهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي الاخبار يشملهم كعطاء -بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار	57	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0129	true	7829215625611542859	139	221	704	1142	1580	300	لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم--------------------------------------------------------------- فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالنصف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم يعني علي انهم وان كانوا في المنزلة دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم-- يشملهم كعطاء ابن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار	129	-5423028683100077415	354	639.0	285	833	42.49699783325195	60	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms1293	false	8626031019063929023	56	124	289	596	1495	300	حدثنا بن جريج قال اخبرني عطاء قال كان بن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لع--طاء من اين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق --------------قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان -بن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله -كان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا---- في حجة الوداع	1293	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0208	true	-6064510580500064619	2	70	6	321	1519	300	حديث ابن جريج قال اخبرني عطاء قال ---ابن عباس----- لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت يا عطاء من اين يقول ذلك قال من قوله تعالي----- ثم محلها الي البيت العتيق سورة الحج قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم-حين امرهم ان يحلوا قبل في حجة الوداع	208	-5423028683100077415	279	490.0	218	329	84.80242919921875	53	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0123	false	-8338571404862855324	130	300	652	1536	1536	300	كلام القاضي رحمه الله وقد اتقن هذا الفصل رحمه الله ورضي عنه والله اعلم 1 باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن اذا امكن لقاء المعنعنين ولم يكن فيهم مدلس حاصل هذا الباب ان مسلما رحمه الله ادعي اجماع العلماء قديما وحديثا علي ان المعنعن وهو الذي فيه فلان عن فلان محمول علي الاتصال والسماع اذا امكن لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا يعني مع براءتهم من التدليس ونقل مسلم عن بعض اهل عصره انه قال لا تقوم الحجة بها ولا يحمل علي الاتصال حتي يثبت انهما التقيا في عمرهما مرة فاكثر ولا يكفي امكان تلاقيهما قال مسلم وهذا قول ساقط مخترع مستحدث لم يسبق قاءله اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وان القول به بدعة باطلة واطنب مسلم رحمه الله في الشناعة علي قاءله واحتج مسلم رحمه الله بكلام مختصره ان المعنعن عند اهل العلم محمول علي الاتصال اذا ثبت التلاقي مع احتمال الارسال وكذا اذا امكن التلاقي وهذا الذي صار اليه مسلم قد انكره المحققون وقالوا هذا الذي صار اليه ضعيف والذي رده هو المختار الصحيح الذي-	123	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0253	true	-8728539582317070532	99	254	504	1334	1598	300	كلام النووي رحمه الله تعالييقول----------------------------------------- باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن اذا امكن لقاء المعنعنين ولم يكن فيهم مدلس حاصل هذا الباب ان مسلما ادعا---------- اجماع العلماء قديما وحديثا علي ان المعنعن وهو الذي فيه فلان عن فلان محمول علي الاتصال والسماع اذا امكن لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا يعني مع براءتهم من التدليس ونقل مسلم عن بعض اهل عصره انه قال لا تقوم الحجة بها ولا يحمل علي الاتصال حتي يثبت انهما التقيا في عمرهما مرة فاكثر ولا يكفي امكان تلاقيهما قال مسلم وهذا قول ساقط مخترع مستحدث لم يسبق قاءله اليه ولا مساعد--ه من اهل العلم عليه وان القول به بدعة باطلة واطنب مسلم رحمه الله-في الشناعة علي قاءله واحتج مسلم رحمه الله-بكلام مختصره ان المعنعن عند اهل العلم محمول علي الاتصال اذا ثبت التلاقي مع احتمال الارسال وكذا اذا امكن التلاقي وهذا الذي صار اليه مسلم قد انكره المحققون وقالوا هذا الذي صار اليه ضعيف والذي رده هو المختار الصحيح الذي	253	-5423028683100077415	814	1577.5	660	885	91.97740173339844	149	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0124	false	5272626942202511308	0	31	0	177	1626	300	عليه اءمة هذا الفن علي بن المديني والبخاري وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زاد جماعة من المتاخرين علي هذا فاشترط القابسي ان يكون قد ادركه ادراكا بينا وزاد ابو المظفر السمعاني الفقيه الشافعي فاشترط	124	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0253	true	-8728539582317070532	254	300	1334	1598	1598	300	عليه اءمة---- الفن علي بن المديني والبخاري وغيرهما وزاد جماعة من المتاخرين كما سياتي في الاقوال التي اشار اليها الحافظ العراقي رحمه الله تعالي وقد زاد جماعة من المتاخرين علي هذا فاشترط القابسي ان يكون قد ادركه ادراكا بينا وزاد ابو المظفر السمعاني الفقيه الشافعي فاشترط-	253	-5423028683100077415	172	323.5	143	269	63.940521240234375	28	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0124	false	5272626942202511308	31	144	177	797	1626	300	طول الصحبة بينهما وزاد ابو-عمرو الداني المقرء فاشترط معرفته بالرواية عنه ودليل هذا المذهب المختار الذي ذهب اليه -بن المديني والبخاري وموافقوهما ان المعنعن عند ثبوت التلاقي انما حمل علي الاتصال لان الظاهر ممن ليس بمدلس انه لا يطلق ذلك الا علي السماع ثم الاستقراء يدل عليه فان عادتهم انهم لا يطلقون ذلك الا فيما سمعوه الا المدلس ولهذا رددنا رواية المدلس فاذا ثبت التلاقي غلب علي الظن الاتصال والباب مبني علي غلبة الظن فاكتفينا به وليس هذا المعني موجودا فيما اذا امكن التلاقي ولم يثبت فانه لا يغلب علي الظن الاتصال فلا يجوز الحمل علي الاتصال ويصير كالمجهول فان روايته مردودة لا للقطع بكذبه او ضعفه بل للشك في حاله والله اعلم	124	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0254	true	-5565816475220206488	0	114	0	619	1596	300	طول الصحبة بينهما وزاد ابو عمر- الداني المقرء فاشترط معرفته بالرواية عنه ودليل هذا المذهب المختار الذي ذهب اليه ابن المديني والبخاري وموافقوهما ان المعنعن عند ثبوت التلاقي انما حمل علي الاتصال لان الظاهر ممن ليس بمدلس انه لا يطلق ذلك الا علي السماع ثم الاستقراء يدل عليه ثم- عادتهم انهم لا يطلقون ذلك الا فيما سمعوه الا المدلس ولهذا رددنا رواية المدلس فاذ- ثبت التلاقي غلب علي الظن الاتصال والباب مبني علي غلبة الظن فاكتفينا به وليس هذا المعني موجودا فيما اذا امكن التلاقي ولم يثبت فانه لا يغلب علي الظن الاتصال فلا يجوز الحمل علي الاتصال ويصير كالمجهول فان روايته مردودة لا للقطع بكذبه او ضعفه بل للشك في حاله والله اعلم	254	-5423028683100077415	615	1203.0	502	622	98.87459564208984	110	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0125	false	-6831661981135860111	120	282	661	1572	1671	300	قال مسلم رحمه الله فيقال لمخترع- هذا القول قد اعطيت في جملة قولك ان --خبر الواحد الثقة حجة يلزم به العمل هذ---ا الذي قاله مسلم رحمه الله تنبيه- علي القاعدة العظيمة التي ينبني عليها معظم احكام الشرع وهو وجوب العمل بخبر الواحد فينبغي الاهتمام بها والاعتناء بتحقيقها وقد اطنب العلماء رحمهم الله في الاحتجاج لها وايضاحها وافردها جماعة من السلف بالتصنيف واعتني بها اءمة المحدثين واصول الفقه واول من بلغنا تصنيفه فيها الامام الشافعي رحمه الله وقد تقررت ادلتها النقلية والعقلية في كتب اصول الفقه ونذكر هنا طرفا --------------------في بيان -------خبر الواحد والمذاهب فيه مختصرا قال العلماء الخبر ضربان متواتر واحاد فالمتواتر ما نقله عدد لا يمكن مواطاتهم علي الكذب عن مثلهم ويستوي طرفاه والوسط ويخبرون عن حسي لا مظنون ويحصل العلم بقولهم ثم المختار الذي عليه المحققون والاكثرون ان ذلك لا يضبط بعدد مخصوص ولا يشترط في المخبرين الاسلام ولا العدالة وفيه مذاهب اخري ضعيفة وتفريعات معروفة مستقصاة في كتب الاصول واما خبر الواحد فهو ما لم يوجد فيه شروط المتواتر	125	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0254	true	-5565816475220206488	116	222	626	1222	1596	300	قال مسلم رحمه الله فيقال لمخترعي هذا القول قد اعطيت في جملة قولك ان الخبر الواحد الثقة حجة يلزم--- العمل به هذا الذي قاله مسلم رحمه الله-تنبيها علي القاعدة العظيمة التي ي-بني عليها معظم احكام الشرع وهي وجوب العمل بخبر الواحد فينبغي الاهتمام بها والاعتناء بتحقيقها وقد اطنب العلماء رحمهم اللهفي- الاحتجاج لها وايضاحها وافردها جماعة من السلف بالتصنيف واعتني بها اءمة المحدثين واصول الفقه واول من بلغنا تصنفيه فيها الامام الشافعي رحمه الله وقد تقررت ادلتها النقلية والعقلية في كتب اصول الفقه ونذكر هنا طرفا منها ثم ذكر الادلة علي وجوب العمل بخبر الواحد يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول واما خبر الواحد فهو ما لم يوجد فيه شر-ط ال-تواتر	254	-5423028683100077415	548	1021.5	448	945	57.989418029785156	85	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0126	false	-6852753747603166325	30	104	161	520	1561	300	وذهبت القدرية والرافضة وبعض اهل الظاهر الي انه لا يجب العمل به ثم منهم من يقول منع من العمل به دليل العقل ومنهم من يقول منع دليل الشرع وذهبت طاءفة الي انه يجب العمل به من جهة دليل العقل وقال الجباءي من المعتزلة لا يجب العمل الا بما رواه اثنان عن اثنين وقال غيره لا يجب العمل الا بما رواه اربعة عن اربعة وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه يوجب العلم وقال بعضهم	126	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0254	true	-5565816475220206488	226	300	1238	1596	1596	300	وذهبت القدرية والرافضة وبعض اهل الظاهر الي انه لا يجب العمل به ثم منهم من يقول منع من العمل به دليل العقل ومنهم من يقول منع دليل الشرع وذهبت طاءفة الي انه يجب العمل به من جهة دليل العقل وقال الجباءي من المعتزلة لا يجب العمل الا بما رواه اثنان عن اثنين وقال غيره لا يجب العمل الا بما رواه اربعة عن اربعة وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه يوجب العلم وقال بعضهم-	254	-5423028683100077415	358	711.0	285	359	99.72145080566406	73	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0126	false	-6852753747603166325	104	131	520	660	1561	300	يوجب العلم -الظاهر دون الباطن وذهب بعض المحدثين الي ان الاحاد التي في صحيح البخاري او صحيح مسلم تفيد العلم دون غيرها من الاحاد وقد قدمنا هذا	126	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0255	true	4406520215969359973	0	27	0	140	1504	300	يوجب العلم والظاهر م-ن الباطن وذهب بعض المحدثين الي ان الاحاد التي في صحيح البخاري او صحيح مسلم تفيد العلم دون غيرها من الاحاد وقد قدمنا الي	255	-5423028683100077415	135	256.0	108	141	95.74468231201172	24	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000137-ara1.ms0282	false	-8385308724778523905	6	47	32	222	1611	300	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني ها هنا بالبصرة	282	-4907049380690147913	Shamela0023769-ara1.ms0367	true	6372126397586002986	200	235	1096	1265	1618	300	عن منصور ع--------------ن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله-روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي ه------هنا بالبصرة	367	-5423028683100077415	167	311.0	132	190	87.89473724365234	32	JK000137-ara1	Shamela0023769-ara1