id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1038	true	6598564517307106783	203	242	1012	1225	1540	300	جاء البقيع------ فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات فيه استحباب اطالة الدعاء وتكريره ورفع اليدين فيه وفيه ان دعاء القاءم اكمل من دعاء الجالس في القبور قولها فاحضر فاحضرت الاحضار العدو قولها------------------ فقال مالك يا عاءش حشيا رابية	1038	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0786	false	-3729767514551994364	207	239	1040	1215	1521	300	جاء البقيع فاقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت ف--------------------------------------------------------------احضر فاحضرته فسبقته فدخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل فقال مالك يا عاءش حشيا رابية	786	-3068745910551237496	93	123.0	74	237	39.24050521850586	15	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1380	true	-3732142866772731661	205	296	1069	1544	1568	300	بل الاظهر انه قال---ه صلي الله عليه وسلم هكذا فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان يكون او للتقسيم ويكون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لبقيتهم اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك قال القاضي وهذه خصوصي------------ة زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعالمين في القي-مة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزيد او زيادة منزلة وحظوة قال و------قد يكون او بمعني الواو	1380	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	false	-2431618204514754545	56	124	273	638	1578	300	بل الظاهر انه من لفظه صلي الله عليه وسلم----- فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون------------------------------------------ شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده قال------------------ وهذه الشفاعة او الشهادة زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاملين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامم----------------------------------------------------------- فيكون لتخصيصهم ب----ذلك مزية و--زيادة منزلة وحظوة قال ويحتمل ان يكون او بمعني الواو	32	-3068745910551237496	318	527.5	254	497	63.98390197753906	52	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	9	126	41	676	1523	300	شفيعا------- قال------- واذا جعلنا او للشك كما قاله المشايخ فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجرد--------ة لغيره---------- وان كانت اللفظة الصحيحة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء من عمومها وادخارها لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي لاخراج امته من النار ومعافاة بعضهم منها بشفاعته صلي الله عليه وسلم في القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة بزيادة الدرجات او تخفيف الحساب او بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة- كايواءهم الي ظل العرش او كونهم في روح وعلي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات الواردة لبعضهم دون بعض والله --اعلم قوله صلي الله عليه وسلم	1381	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	false	-2431618204514754545	184	261	941	1360	1578	300	شفيعا وشهيدا قال القاضي واذا جعلنا او للشك----------------- فان كانت اللفظ--------ة شهيدا فالشهادة امر-------- زاءد- علي الشفاعة-------- المجردة المدخرة لغيرهم من الامة وان كانت اللفظ--------ة شفيعا ف--------------------------------------------------------------------هذه شفاعة -----غير العامة ---------------------------------------------------------------------------------------تكون------------ لاهل المدينة بزيادة الدرجات او تخفيف الحساب -----------------------او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامات كايواءهم ف-ي ظل العرش او كونهم في روح وعلي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات قلت ويحتمل ان يجمع لهم ببركة شفاع-----ته صلي الله عليه وسلم	32	-3068745910551237496	345	512.5	277	670	51.49253845214844	53	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	178	291	922	1477	1523	300	او ذوب الملح في الماء قال القاضي هذه الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به--- من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النا----------------------------------------------------------------------------------------------ر قال وقد يكون في اللفظ تاخير وتقديم------- اي اذابة الله ذو-ب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطان- بل يذهبه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	1381	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0035	false	3779039499760022894	0	129	0	633	1535	300	او ذوب الملح في الماء قال عياض------------------ قوله في النار يدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة ويبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به ان من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال ويحتمل ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها فلا يتم له امر بخلاف من اتي ذلك جهارا قال وقد يكون في اللفظ -------تقديم وتاخير اي اذابه الله كذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهبه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فا---هلك في منصرفه منها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	35	-3068745910551237496	516	977.0	408	661	78.06353759765625	98	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	60	81	292	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1382	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0089	false	8249475638753457853	235	276	1162	1366	1486	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم-او عليهم-ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-3068745910551237496	204	386.5	163	211	96.68246459960938	42	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1383	true	-5307025746184659497	170	300	876	1553	1553	300	قوله من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال القاضي معناه من اتي فيها اثما او اوي من اتاه وضمه اليه وحماه قال ويقال اوي واو------ي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم اشهر وافصح والمد في المتعدي اشهر وافصح قلت وبالافصح جاء القران العزيز في الموضعين قال الله تعالي ارايت اذ اوينا الي الصخرة وقال في المتعدي واويناهما الي ربوة قال القاضي ولم يرو هذا الحرف الا محدثا بكسر الدال ثم قال وقال الامام المازري روي بوجهين كسر الدال وفتحها قال فمن فتح اراد الاحداث نفسه ومن كسر اراد فاعل الحدث وقوله عليه لعنة الله الي اخره هذا وعيد شديد لمن ارتكب هذا قال القاضي واستدلوا بهذا علي ان ذلك من الكباءر لان اللعنة لا تكون الا في كبيرة-	1383	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0037	false	-4172037728890007619	237	273	1231	1399	1542	300	قوله من احدث فيها حدثا الي اخره م-------------------------------------------------------------ن اتي فيها اثما او اوي من اتاه وضمه اليه وحماه --------------واوي بالمد والقصر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدلوا به-- علي ان ذلك من الكباءر لان اللعنة لا تكون الا في كبيرة	37	-3068745910551237496	149	241.0	117	684	21.783626556396484	27	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	0	47	0	272	1551	300	القاضي الب---------------ركة هنا بمعني النمو والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم قال فقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما تتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكاة والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها------- ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير	1385	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0044	false	-9062966106069730440	258	300	1313	1555	1555	300	القاضي في الكلام عليه البركة هنا بمعني النمو والزيادة وتكون بمعني الثبات------------ فقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما تتعلق بهذه المقادير ف-------------------ي الزكاة والكفارات فتكون بمعني الثبات لثبات------------ الحكم بها وبقاءه ببقاء الشريعة-------- ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير-	44	-3068745910551237496	211	363.5	174	294	71.76870727539062	34	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	47	171	272	902	1551	300	الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها والي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم وصار هاشميا مثل مد النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفي هذا كله ظهور اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقبولها هذا اخر كلام القاضي والظاهر من هذا كله -------ان البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث يكفي المد فيها لمن لا يكفيه في غيرها	1385	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0045	false	-2015636610048849252	0	56	0	278	1545	300	الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة ------------------------------------الي كثرة ما يكلا بها من غلاتها وثمراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي هذا كله ظه-ر اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقال النووي -----------------الظاهر----------- ان المراد البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث يكفي المد فيها لمن لا يكفيه في غيرها	45	-3068745910551237496	255	459.0	201	637	40.03139877319336	47	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1390	true	-1219290411795163517	150	204	808	1108	1653	300	خوف الملل وقلة الحرمة للانس وخوف ملابسة الذنوب فان الذنب فيها اقبح منه في غيرها كما ان الحسنة فيها اعظم منها في غيرها واحتج من استحبها بما يحصل فيها من الطاعات التي لاتحصل بغيرها وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك والمختار ان المجاورة بهما جميعا مستحبة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في المحذورات المذكورة	1390	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0041	false	-4244707937166293033	4	36	19	204	1576	300	خوف الملل وقلة الحرمة للانس وخوف ملابسة الذنوب لان الذنب ب-ها اقبح ونحوه موجود بالمدينة ولهذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمختار ان المجاورة بهما جميعا مستحبة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في المحذورات المذكورة	41	-3068745910551237496	156	273.5	127	300	52.0	25	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	203	250	1109	1386	1661	300	للمدينة---------- ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطيروفي الرواية الثانية يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج------------------ راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وحشا----------- حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0102	false	5830252412035889203	150	192	716	955	1559	300	المدينة ولفظ مسلم لتتركن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها---------------------------------------------------------------------- لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي ا--------لطير والسباع واخر من يحشر منها راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا ولفظ مسلم حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	102	-3068745910551237496	175	273.0	142	317	55.205047607421875	26	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1395	true	7770591409952835220	9	88	44	482	1581	300	المختار وقال القاضي عياض--- هذا فما جري في العصر الاول وانقضي قال وهذا من --معجزاته صلي الله عليه وسلم فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت ال-------دين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	1395	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0103	false	438711453514368312	90	160	461	842	1578	300	الترك ف--قال القاضي عياض ان هذ----ا جري في العصر الاو-----------ل وانه من المعجزات-------------------- فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة----- الي الشام والعراق وذلك------ احسن ما كانت من حيث الدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها---- واما الدنيا فلعمارته-------ا واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	103	-3068745910551237496	356	641.5	290	450	79.11111450195312	56	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	162	0	790	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جء-----ت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم------- فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله صلي الله عليه وسلم 2040 ارسلك ابو طلحة فقلت	1987	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0785	false	-371106567539147433	156	295	733	1412	1431	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال-------------------------------------------------- لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءنا الي ابي طلحة فاخبرته ق-ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------اقبل وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة الحديث وفي اخره ف-----------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون----- او ثمانون رجلا قلت -وام سليم والدة انس وزوجة ابي طلحة فذلك	785	-3068745910551237496	578	981.5	451	831	69.55475616455078	104	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1993	true	-3761993291616847416	206	248	1059	1264	1562	300	من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي 2048 وفي الرواية الاخري من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضر ----ذلك اليوم سم ولاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر وفي الرواية الاخري ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة	1993	-4907049380690147913	Shamela0023695-ara1.completed.ms0058	false	5576399824545915613	106	208	526	1003	1471	300	من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره شء حتي يمسي----- وفي ال-صحيحين حديث من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ورواه احمد برجال الصحيح بلفظ من اكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة علي الريق لم يضره يومه ذلك شء حتي يمسي قال فليح واظنه قال وان اكلها حين يمسي لم يضره شء حتي يصبح ورواه ابن زبالة بلفظ من تصبح بسبع تمرات من العجوة لا اعلمه الا قال من العالية لم يضره يومءذ سم ولا سحر وفي صحيح مسلم حديث ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة	58	-3068745910551237496	171	293.5	133	483	35.40372848510742	34	JK000137-ara1	Shamela0023695-ara1.completed