id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0383	true	1897215486499288	224	258	1132	1298	1505	300	صلي الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا -قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة	383	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms077	false	-397526958386681702	56	90	271	437	1487	300	صلي الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت- وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة	77	-4748124327275509265	165	320.0	131	167	98.80239868164062	32	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	142	209	775	1557	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه	403	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms080	false	-173492597695705294	277	299	1424	1541	1543	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل فقيل	80	-4748124327275509265	114	187.5	92	566	20.141342163085938	21	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0425	true	271139655919525568	0	82	0	421	1484	300	بن محمد -الدنو من الله تعالي لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه ظهور- عظيم منزلته لدي-------ه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ما لم يطلع سواه عليه والدنو -من الله سبحانه له اظهار ذلك له وعظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاب قوسين او ادني -------------------------------------------------علي هذا---- عبارة عن -------------لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم	425	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms097	false	-9151758853378821634	104	299	501	1463	1469	300	بن محمد والدنو من الله------ لا حد له ومن العباد بالحدود وقال ايضا انقطعت الكيفية عن الدنو الا تري كيف حجب جبريل عن دنوه ودنا محمد الي ما اودع قلبه من المعرفة والايمان فتدلي بسكون قلبه الي ما ادناه وزال عن قلبه الشك والارتياب قال القاضي ابو الفضل وفقه الله اعلم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب هنا من الله او الي الله فليس بدنو مكان ولا قرب مدي بل كما ذكرنا عن جعفر بن محمد الصادق ليس بدنو حد وانما دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه-------------- وقربه منه ابانة عظيم منزلته وشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار-- غ---------------------------------------يبه وقدرته ومن الله -تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرام يتاول فيه ما يتاول في- قوله ينزل ربنا الي سماء الدنيا علي احد الوجوه نزول افضال واجمال وقبول واحسان قال الواسطي من توهم انه بنفسه دنا جعل ثم مسافة بل كل ما دنا بنفسه من الحق تدلي بعدا يعني عن درك حقيقته اذ لا دنو للحق ولا بعد وقوله قاب قوسين او ادني فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل علي هذا كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من -محمد صلي الله عليه وسلم	97	-4748124327275509265	262	344.0	203	1026	25.536062240600586	44	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0463	true	-3594243321130478226	116	171	633	964	1621	300	وكذلك لا خلاف انهم معصومون من الصغاءر التي تزري بفاعلها وتحط منزلته وتسقط مرواته واختلفوا في وقوع غيرها من الصغاءر منهم فذهب معظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء والمحدثين والمتكلمين من السلف والخلف الي جواز ---------------------------------------------------وقوعها منهم وحجتهم -ظواهر القر--------ان والاخبار وذهب جما------عة من اهل التحقيق والنظر من الفقهاء والمتكلمين من اءمتنا الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر	463	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms294	false	7328531530427463268	4	109	25	614	1604	300	وكذلك لا خلاف انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معصومون من كتمان الرسالة والتقصير في التبليغ لان كل ذلك يقتضي العصمة منه المعجزة مع الاجماع علي ذلك من الكافة والجمهور قاءل بانهم معصومون من ذلك من قبل الله معتصمون باختيارهم وكسبهم الا حسينا النجار فانه قال لا قدرة لهم علي المعاصي اصلا واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين وسنورد بعد هذا ما احتجوا به وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم و---لم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة اخري من---- المحق------قين من الفقهاء والمتكلمين ----------الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر	294	-4748124327275509265	150	-28.5	124	723	20.74688720703125	20	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0466	true	127061473532295840	124	207	670	1086	1562	300	---الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -هذا مما اختلف العلماء في معناه قال القاضي قيل---------------------------------------------------------------------------------- المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمتك بعدها----------------- وقيل المراد به ذنوب امته صلي الله عليه وسلم قلت فعلي هذا يكون المراد الغفران لبعضهم او سلامتهم من الخلود في النار وقيل المراد ما وقع منه صلي الله عليه وسلم عن سهو------ وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتك وقيل المراد انه مغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور لك غير مءاخذ بذنب--- لو كان	466	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms304	false	-1394614498681759999	43	201	224	1016	1534	300	لك ال---له ما تقدم من ذنبك وما تاخر فهذا قد- اختلف فيه المفسرون فقيل المراد ما كان قبل النبوة وبعدها وقيل المراد ما وقع لك من ذنب وما لم يقع اعلمه انه مغفور له وقيل المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمتك بعدها حكاه احمد بن نصر وقيل المراد بذلك--- امته صلي الله عليه وسلم------------- وقيل المراد ما كان-------------------------------------------------------------------------------- عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمرقندي والسلمي عن ابن عطاء وبمثله والذي قبله يتاول قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال مكي مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم ههنا هي مخاطبة لامته وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ان يقول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم سر بذلك الكفار فانزل الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الاية وبمال المءمنين في الاية الاخري بعدها قاله ابن عباس فمقصد الاية انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان	304	-4748124327275509265	258	388.0	202	892	28.92376708984375	43	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	26	83	127	394	1512	300	فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجوه منها فانطلق فافعل ثم قال صلي الله عليه وسلم بعده فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه ثم قال صلي الله عليه وسلم فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني--- مثقال حبة من	470	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms106	false	-7776848957928733011	55	106	254	502	1502	300	فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه------ فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامدوذكر مثل الاول وقال فيه مثقال حبة من خردل -----قال فا-فعل ثم ارجعوذكر مثل --ما تقدم -وقال في-------همن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من	106	-4748124327275509265	166	233.0	125	270	61.48147964477539	30	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	8	56	44	263	1533	300	ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك و-----------سل تعط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفع تشفع--------- فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن--------- من قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms106	false	-7776848957928733011	34	150	160	719	1502	300	ثم اخر--- ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطه فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامدوذكر مثل الاول وقال فيه مثقال حبة من خردل قال فافعل ثم ارجعوذكر مثل ما تقدم وقال فيهمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردلفافعل وذكر في المرة الرابعة فيقال لي ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ------------------ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله	106	-4748124327275509265	198	353.0	156	580	34.13793182373047	37	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0794	true	-2026479358258680114	137	259	747	1341	1540	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وفي رواية صلاة الظهر قال المحققون هما قضيتان وفي حديث عمران بن الحصين سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه وفي رواية له سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة وحديث عمران هذا قضية ثالثة في يوم اخر والله اعلم قوله واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم القاءل واخبرت هو محمد بن سيرين قوله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	794	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms289	false	-3555134746411011737	160	193	779	935	1478	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقصرت الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	289	-4748124327275509265	155	270.5	122	594	26.094276428222656	30	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1396	true	7269618417577486725	1	62	7	324	1570	300	لان قبره في حجرته وهي بيته 1391 قوله صلي الله عليه وسلم ومنبري علي حوضي قال القاضي قال اكثر العلماء المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا قال وهذا هو الاظهر قال وانكر كثير منهم غيره قال وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه وقيل معناه ان قصد منبره والحضور عنده لملازمة الاعمال الصالحة يورد صاحبه الحوض ويقتضي شربه منه والله	1396	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms257	false	-8302310227936025203	243	285	1248	1470	1554	300	لان قبره في حجرته وهو بيته و----قوله------------------- ومنبري علي حوضي قيل يحتمل انه من---------------------بره بعينه الذي كان في الدنيا وهو ----------اظهر والثاني ان يكو---------------------ن له هناك منبر والثالث------------- ان قصد منبره والحضور عنده لملازمة الاعمال الصالحة يورد------ الحوض ويوجب الشرب منه قاله -	257	-4748124327275509265	173	247.5	138	317	54.57413101196289	27	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1717	true	-1641403119624951944	57	116	280	557	1521	300	صلي الله عليه وسلم --------------انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه-------- فانما اقطع له به قطعة من النار-------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له	1717	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms325	false	4469446133828180389	112	182	634	956	1564	300	صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع---- فمن قضيت له من حق اخيه بشء- فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع ل---ه قطعة من النار عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي --رواية الزهري عن عروة----------------------- فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له	325	-4748124327275509265	230	377.5	178	355	64.78873443603516	42	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2094	true	-5979954054097934684	7	74	39	377	1567	300	هذا الحديث مبينة ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي عقله وقلبه واعتقاد------------------------------------------------------------------------ه ويكون معني قوله في الحديث حتي يظن انه ياتي اهله ولا-ياتيهن ويروي يخيل اليه اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن----- فاذا دني منهن اخذ-ته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور وكل ما جاء ف---------------------------------------------------------------------ي الرواي---ات من انه -يخيل الي----ه فعل --شء لم يفعله	2094	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms323	false	5112246211339863532	154	242	748	1199	1449	300	هذه الروايات---- ان السحر انما تسلط علي ظاهره و-----جوارحه لا علي ------قلبه واعتقاده وعقله وانه انما اثر في بصره وحبسه عن وطء نساءه وطعامه واضعف جسمه وامرضه ويكون معني قوله يخيل اليه ا--------نه ياتي اهله ولا ياتيهن---------------- اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة علي النساء فاذا دنا منهن اصابته اخذة السحر فلم يقدر علي اتيانهن------ كما يعتري من اخذ واعترض ولعله لمثل هذا اشار سفيان بقوله وهذا اشد ما يكون من السحر ويكون قول عاءشة في الرواية الاخري انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله	323	-4748124327275509265	222	308.5	175	496	44.75806427001953	30	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2162	true	2227097477500367502	214	276	1117	1440	1565	300	صلي الله عليه وسلم واني وا-----------------------------لله لانظر الي حوضي الان هذا تصريح بان الحوض حوض حقيقي علي ظاهره كما سبق وانه مخلوق موجود اليوم وفيه جواز الحلف من غير استحلاف لتفخيم الشء وتوكيده قوله صلي الله عليه وسلم 2296 واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2162	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms076	false	3413320550557675119	125	160	649	827	1519	300	صلي الله عليه وسلم -اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد اعطيت مفاتيح خزاء----------------ن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف ان -------تنافسوا فيها	76	-4748124327275509265	141	247.0	113	353	39.94334411621094	22	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2186	true	-7949254904056260208	210	270	1064	1372	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان في اول الاسلام ي-تالف ال-----ناس ويدفع بالتي هي احسن ويصبر علي اذي المنافقين ومن في قلبه م-------رض ويقول --------------------يسروا ولا تعسروا و------------بشروا و---------------لا تنفروا ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقد قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تع-----------الي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين -قال	2186	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms352	false	-8013945901116826044	96	192	469	1011	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- كان--- اول الاسلام يستالف عليه الناس ويميل --قلوبهم اليه ويحبب اليهم الايمان ويزينه- في قلوبهم ويداريهم ويقول لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا منفرين ويقول بشروا وتعسروا وسكتوا ولا تنفروا ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكان صلي الله عليه وسلم يداري الكفار والمنافقين ويجمل صحبتهم ويغضي عنهم ويحتمل من اذاهم ويصبر علي جفاءهم ما لا يجوز لنا اليوم الصبر لهم عليه وكان يرفقهم بالعطاء والاحسان وبذلك امره الله تعالي فقال تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وقال	352	-4748124327275509265	249	364.0	198	553	45.02712631225586	35	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2212	true	3134027730627883864	228	299	1220	1576	1580	300	الخليل من لا يتسع قلبه لغي---------------------------------------------------------------------------ر خليله ومعني الحديث ان حب الله تعالي لم يبق في قلبه موضعا لغيره قال القاضي وجاء في احاديث انه صلي الله عليه وسلم قال الا وانا حبيب الله فاختلف المتكلمون هل-------------------------------------- المحبة ارفع من الخلة ام الخلة ارفع ام هما سواء فقالت طاءفة هما بمعني فلا يكون الحبيب الا خليلا ولا يكون الخليل الا ح-------------------------------------------------بيبا وقيل الحبيب ارفع لانها صفة نبينا صلي الله عليه وسلم	2212	-4907049380690147913	Shamela0023645-ara1.completed.ms101	false	-8729592600107620740	189	255	1060	1412	1642	300	الخليل من لا يتسع قلبه لسواه وهو عندهم معني قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا لكن اخوة الاسلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء ارباب القلوب ايهما ارفع درجة الخلة او درجة المحبه فجعلها بعضهم---------------------- سواء---------------------- فلا يكون الحبيب الا خليلا ولا الخ-----ليل الا حبيبا لكنه خص ابراهيم بالخلة ومحمدا بالمحبة وبعضهم قال درجة ال-خلة ارفع وا----حتج بقوله صلي الله عليه وسلم	101	-4748124327275509265	123	129.5	93	518	23.745174407958984	18	JK000137-ara1	Shamela0023645-ara1.completed