id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1190	true	-3196919376171034896	104	148	512	726	1487	300	صلي الله عليه وسلم لم يظهر له بالاجتهاد حكم ذلك او ان الوحي بدره قبل تمام الاجتهاد والله اعلم قوله وكان يعلي يقول وددت اني اري النبي صلي الله عليه وسلم وقد نزل عليه الوحي---- فقال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه	1190	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms005	false	-806411379072318690	66	96	321	473	1475	300	صلي الله عليه وسلمالوحي فستر بثوب----------------------------------------------------------------- وكان يعلي يقول وددت اني اري النبي صلي الله عليه وسلم-وقد نزل عليه الوحي قال فقال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه	5	-4459283817868275889	135	219.0	108	218	61.926605224609375	27	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1190	true	-3196919376171034896	104	148	512	726	1487	300	صلي الله عليه وسلم لم يظهر له بالاجتهاد حكم ذلك او ان الوحي بدره قبل تمام الاجتهاد والله اعلم قوله وكان يعلي يقول وددت اني اري النبي صلي الله عليه وسلم وقد نزل عليه الوحي---- فقال------------------------ ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه	1190	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms017	false	-5428769773044331883	69	109	358	556	1545	300	صلي الله عليه وسلمالوحي فستر بوثب ستره عمر رضي الله عن-------------------------------------------ه وكان يعلي يقول وددت اني اري النبي صلي الله عليه وسلم-وقد نزل عليه الوحي قال فقال عمر كما في بعض الروايات ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه	17	-4459283817868275889	137	217.0	110	242	56.611568450927734	26	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1194	true	9133449049242790978	29	191	178	998	1548	300	صلي الله عليه وسلم ولمن اتي عليهن من غير اهلهن معناه ان الشامي مثلا اذا مر بميقات المدينة في ذهابه لزمه ان يحرم من ميقات المدينة ولا يجوز له تاخيره الي ميقات الشام الذي هو الجحفة وكذا الباقي من المواقيت وهذا لاخلاف فيه قوله صلي الله عليه وسلم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فيه دلالة للمذهب الصحيح فيمن مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة انه لا يلزمه الاحرام لدخول مكة وقد سبقت المسالة واضحة قال بعض العلماء وفيه دلالة علي ان الحج علي التراخي لا علي الفور وقد سبقت المسالة واضحة في اول كتاب الحج قوله صلي الله عليه وسلم فمن كان دونهن فمن اهله هذا صريح في ان من كان مسكنه بين مكة والميقات فميقاته مسكنه الي الميقات ولا يجوز له مجاوزة مسكنه بغير احرام هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا مجاهدا فقال ميقاته مكة بنفسها قوله صلي الله عليه وسلم فمن كان دونهن فمن اهله وكذا فكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	1194	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms029	false	8174096278166563017	170	212	835	1055	1478	300	صلي الله عليه وسلملاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام-------- الجحفة ولاهل نجد قر-ن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال------------------- فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان دونهن فمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله وكذا فكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	29	-4459283817868275889	157	232.5	124	820	19.14634132385254	27	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1199	true	6080625915224873664	108	156	569	799	1514	300	عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة و------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري --------------------------------------------------------------------------------------ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	1199	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms049	false	6609669914073097985	66	145	315	718	1477	300	عنهيقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهمااذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلمما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	49	-4459283817868275889	209	382.5	167	406	51.47783279418945	41	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	158	518	796	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال لابن --------عمر رايت---------------------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms055	false	-4132869274551024097	10	91	46	446	1470	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال را--------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين	55	-4459283817868275889	169	258.0	132	457	36.98030471801758	29	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	140	518	716	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال ل--------ابن عمر را-------------------------------------------يتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms056	false	1328052428745131086	119	196	588	970	1530	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن وهذه كنيتهرايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها لعله اراد علي سبيل الاجتماع-------- لا يصنعها----- مجتمعة لا علي سبيل الافراد ابن عمر لم يستقل بهذه الاربع بل وافقه عليها الصحابة علي مسالة مسالة انما اجتماع هذه الاربع يستقل بها ابن عمر رضي الله عنهما قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	56	-4459283817868275889	137	189.0	108	395	34.68354415893555	24	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1211	true	-2568104196507689107	27	186	143	996	1581	300	فرسي شاوا واسير شاوا هو بالشين المعجمة مهموز والشاو الطلق والغاية ومعناه اركضه شديدا وقتا واسوقه بسهولة وقتا قوله فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا اما غيقة والسقيا وتعهن فسبق ضبطهن وبيانهن وقوله قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما قاءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ومعني قاءل سيقيل ولم يذكر القاضي في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا بمعناه والوجه الثاني انه قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف وان صح فمعناه تعهن موضع مقابل للسقيا قوله قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله فيه استحباب ارسال السلام الي الغاءب سواء كان افضل من المرسل ام لا لانه اذا ارسله الي من هو افضل فمن دونه اولي قال اصحابنا ويجب علي الرسول تبليغه ويجب علي المرسل اليه رد الجواب حين يبلغه علي الفور قوله----------------------------------------------------- يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة هكذا هو في بعض	1211	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms088	false	-5358684436735004153	221	280	1110	1410	1513	300	فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل ف---------------------------------------------------------قلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام -رحمة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة فقال النبي صلي	88	-4459283817868275889	194	193.5	152	906	21.412803649902344	35	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	73	141	379	700	1479	300	صلي الله عليه وسلم اتءذيك هوام- را-------------سك قال نعم قال فاحلق وصم ثلاث ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة وفي رواية فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة------- او انسك ما تيسر وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع اوصم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية -------او اذبح شاة	1214	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms129	false	3569423973118404099	47	238	215	1120	1399	300	صلي الله عليه وسلم ايءذيك هوامك قال ابن عون واظنه قال نعم قال--------------------------------------------------------------- فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثني كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقف عليه وراسه يتهافت قملا فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك قال ففي نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك سورة البقرة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة مساكين او انسك ما تيسر وحدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب وحميد وعبد الكريم عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلممر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصعاو صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة قال ابن ابي نجيح او اذبح شاة	129	-4459283817868275889	226	342.0	175	968	23.34710693359375	43	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	154	228	760	1114	1479	300	قال صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع طعاما لكل مسكين وفي رواية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكينين صاع هذه روايات الباب وكلها متفقة في المعني ومقصودها ان من احتاج الي حلق الراس لضرر من قمل او مرض او نحوهما فله حلقه في الاحرام وعليه الفدية قال الله تعالي--------- فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	1214	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms130	false	-7404128142279112873	104	216	489	1025	1454	300	قال صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع طعاما لكل مسكين قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني حدثني عبد الله بن معقل حدثني كعب بن عجرة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلممحرما فقمل راسه ولحيته فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفارسل اليه فدعا الحلاق فحلق راسه ثم قال له هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكينين صاع فانز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجلفيه خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	130	-4459283817868275889	200	348.5	153	670	29.850746154785156	42	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	244	300	1270	1539	1539	300	بن حنين ان بن ع-----------------باس والمسور----------------------------- اختلفا--------- فقال--------- بن عباس للمحرم غسل ر----------------اسه وخالفه المسور وان بن عباس ارسله------------------- الي ابي ايوب ي---------ساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms148	false	-7770779248471898061	157	232	776	1153	1493	300	بن حنين عن ابيه عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهماانهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يغسل المحرم راسه وقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي	148	-4459283817868275889	232	374.0	183	379	61.21371841430664	39	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب ------------يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms148	false	-7770779248471898061	232	275	1153	1366	1493	300	الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنهيده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	148	-4459283817868275889	201	381.5	160	215	93.48837280273438	42	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب ------------يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان ----يصب عليه------ اصبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms150	false	7539274754163633093	59	180	291	921	1549	300	الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنهيده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب يصب عليه الماء اصبب فيه جواز الاغتسال للمحرم وفيه ايضا جواز الاستعانة في الغسل ومثله الوضوء وان كان خلاف الاولي لكنه جاءز الاولي ان يتولي الانسان العبادة بنفسه اذا احتاج الي الاعانة لا مانع وهنا ولو لم يحتج الجواز جاءز لكنه خلاف الاولي فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ويقال فيه مثل ما قيل في مسح الراس اقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه فالواو هنا لا تقتضي الترتيب والاصل ان يبدا بالناصية بمقدم الراس ثم يذهب بهما الي القفا ثم يردهما الي مكانهما فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	150	-4459283817868275889	201	359.0	160	632	31.803796768188477	38	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	195	271	1022	1411	1561	300	عباس رضي الله عنه ان رجلا خر------------------------- من بعيره وهو واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقع من راحلته--------- فاوقصته او قال فاقعصته وفي رواية ---------------------------------------------فوقصته وفي رواية وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه--------- فان----ه يبعث- يوم القيامة يلبي وفي رواية ولا تخمروا وجهه ولا راسه وفي رواية فان----ه يبعث- يوم القيامة	1218	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms152	false	6161473305526336716	99	208	442	1008	1463	300	عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم خر رجل من بعيره -------------------------------------------فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وحدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد عن عمرو بن دينار وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعرفة اذ وقع من راحلته قال ايوب فاوقصته او قال فاقعصته وقال عمرو فوقصته فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه قال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة ملب---------يا وقال عمرو------------------------- فان الله يبعثه يوم القيامة	152	-4459283817868275889	268	397.5	215	643	41.67962646484375	41	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	161	219	890	1173	1607	300	محمد بن حاتم عن------- بهز عن------- وهيب عن عب-------د الله بن طا-وس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1228	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms196	false	2556819835104788277	167	226	827	1130	1501	300	محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	196	-4459283817868275889	272	505.0	217	305	89.18032836914062	53	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	161	219	890	1173	1607	300	محمد بن حاتم عن------- بهز عن------- وهيب عن عب-------د الله بن طا-وس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1228	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms213	false	-6068369877778860089	72	176	347	893	1519	300	محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاان-ها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك يعني يكفي انك طفت وسعيت يكفي يوم النحرللحج والعمرة لانها قارنة والقارن لا يلزمه اكثر من طواف واحد وسعي واحد كالمفرد تماما وان قال الحنفية يلزمه طوافان وسعيان فابت ان ترجع بما صورته من صورة النسك الواحد يعني امر في نفسها تريد ان ترجع مثل صواحبها فابت فبعث معها عب--د الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	213	-4459283817868275889	261	473.0	208	550	47.45454406738281	48	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1230	true	-6071298995419473981	108	156	549	775	1497	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل---م حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1230	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms169	false	-8854184491338609835	93	141	488	716	1511	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	169	-4459283817868275889	225	439.0	177	229	98.2532730102539	46	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1230	true	-6071298995419473981	106	151	536	753	1497	300	العمرة قولها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل---م حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل------------------------ ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه	1230	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms181	false	2292946310901275743	66	116	321	563	1472	300	القران قالت- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل يعني بعد ان يءدي العمرة ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه	181	-4459283817868275889	209	379.5	164	244	85.6557388305664	41	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1231	true	5810423460796609112	104	241	565	1252	1541	300	عليه قوله صلي الله عليه وسلم---- من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليه-ل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل فيه دليل لجواز الانواع الثلاثة وقد اجمع المسلمون علي ذلك وانما اختلفوا في افضلها كما سبق قولها فلما كانت ليلة الحصبة هي بفتح الحاء واسكان الصاد المهملتين وهي التي بعد ايام التشريق وسميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في المحصب وباتوا به قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة اي مقارنين لاستهلاله وكان خروجهم قبله لخمس في ذي القعدة كما صرحت به في رواية عمرة التي ذكرها مسلم بعد هذا من حديث عبد الله بن سلمه عن سليمان بن بلال عن يحيي عن عمرة قوله صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة	1231	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms170	false	-905542230327030027	26	133	134	665	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلمبحج واهل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة ----------------قالت فقال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة	170	-4459283817868275889	276	268.5	216	924	29.87013053894043	53	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	43	84	216	406	1535	300	فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي وفي الحديث الاخر بعد هذا انه صلي الله عليه وسلم قال	1235	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms193	false	6970580405242976409	259	296	1323	1499	1516	300	فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي فاما رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلمفكان	193	-4459283817868275889	161	303.0	126	190	84.7368392944336	34	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	43	84	216	406	1535	300	فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم الاخذ بها والتارك لها---------------------------------------------------------------- ممن لم يكن معه هدي وفي الحديث الاخر بعد هذا انه صلي الله عليه وسلم قال	1235	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms203	false	-8741378507668033346	179	299	898	1489	1492	300	فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا لانه لا يجوز له ان يحل حتي يبلغ الهدي محله طالب كيف طالب المقصود انه اذا رءي هلال شوال دخلت اشهر الحج اذا غابت الشمس من اخر ايام رمضان دخلت اشهر الحج دخلت اشهر الحج ولذا لو احرم بالعمرة قبل غروب الشمس من اخر ايام رمضان فعمرته رمضانية ولو اداها بعد العيد بخلاف ما لو احرم بالعمرة في اخر لحظة من شعبان واداها في رمضان فعمرته شعبانية لان العبرة بالاحرام فمنهم الاخذ بها والتارك لها يعني منهم من قبل هذه المشورة فحولها عمرة ومنهم من استمر علي حجه ممن لم يكن معه هدي فاما رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلمفكان	203	-4459283817868275889	161	282.0	126	605	26.611570358276367	32	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	114	141	559	717	1535	300	احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج واجعلوا الذي قدمتم بها م---------------------------------------------------------------------------------تعة قالوا كيف نجعلها متعة	1235	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms230	false	4761273024481158040	234	300	1181	1544	1544	300	احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج هذا نص حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج هذا نص من قوله عليه الصلاة والسلامان الاهلال بالحج يكون يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة وهذا لو سمعه ابن عمر لاجاب به نعم في الاسءلة السابقة واجعلوا التي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة-	230	-4459283817868275889	156	273.5	130	364	42.85714340209961	24	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1236	true	-5234029369177436464	193	232	976	1162	1501	300	قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري معناه ان صفية ام المءمنين رضي الله عنها حاضت قبل طواف الوداع فلما اراد النبي صلي الله عليه	1236	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms195	false	3105365018982400430	239	268	1186	1323	1483	300	قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة فلقيني رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه	195	-4459283817868275889	111	195.5	86	186	59.67741775512695	24	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1238	true	4288228578520633496	42	139	234	703	1543	300	اعلم قوله صلي الله عليه وسلم او-ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون احسب قال القاضي كذا وقع هذا اللفظ وهو صحيح وان كان فيه اشكال قال وزاد اشكاله تغيير فيه وهو قوله قال الحكم كانهم يترددون وكذا روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن--------------- ابي شي----------بة عن الحكم ومع-ناه ان الحكم شك في لفظ------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هذا مع ضبطه لمعناه فشك هل قال يترددون او نحوه من الكلام ولهذا قال بعده احسب اي اظن ان هذا لفظه ويءيده قول مسلم بعده في حديث غندر ولم يذكر الشك من الحكم في قوله يترددون	1238	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms196	false	2556819835104788277	84	166	415	821	1501	300	--------ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون احس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم احل كما احلوا وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الحكم سمع علي بن الحسين عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قدم النبي صلي الله عليه وسلملاربع او خمس مضين من ذي الحجة بمثل------------------------------------------------------------------------------------- حديث غندر ولم يذكر الشك من الحكم في قوله يترددون	196	-4459283817868275889	190	125.5	148	624	30.44871711730957	31	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1238	true	4288228578520633496	42	156	234	786	1543	300	اعلم قوله صلي الله عليه وسلم او-ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون احسب قال القاضي كذا وقع هذا اللفظ وهو صحيح وان كان فيه اشكال قال وزاد اشكاله تغيير فيه وهو قوله قال الحكم كانهم يترددون وكذا رواه بن ابي شيبة عن الحكم ومعناه ان الحكم شك في لفظ النبي صلي الله عليه وسلم هذا مع ضبطه لمعناه فشك هل قال يترددون او نحوه من الكلام ولهذا قال بعده احسب اي اظن ان هذا لفظه ويءيده قول مسلم بعده في حديث غندر ولم يذكر الشك من الحكم في قو------------له يترددون والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي	1238	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms212	false	4572324092574269030	255	295	1264	1469	1490	300	--------ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون هناك جزم فاذا هم يترد-----------------------------------------------------------------------------------------------دون وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم في روايته قال كانهم يترددون احسب------------------------------ ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي	212	-4459283817868275889	153	212.0	119	565	27.07964515686035	25	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1243	true	-4132497608547891871	272	299	1393	1520	1523	300	فقدم علي من سعايته فقال-------------------------- بم اهللت------- قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما	1243	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms229	false	2334330005393183794	138	168	751	898	1534	300	فقدم علي من سعايته فقال النبي عليه الصلاة والسلام بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما	229	-4459283817868275889	114	194.0	90	160	71.25	22	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	222	300	1117	1490	1490	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل وفي الرواية الاخري عن ابي موسي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له بم اهللت قال اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من -------------------------هدي قلت لا قال-	1244	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms244	false	-902436232046306441	84	125	390	584	1497	300	ابي موس--------ي رضي الله عنهقا-ل قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو منيخ بالبطحاء ف----------------------قال بم اهللت قال قلت اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي استفصل منه هل سقت من هدي قلت لا قال	244	-4459283817868275889	164	297.5	130	399	41.10275650024414	31	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	136	192	743	1037	1598	300	حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه -انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه- وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1246	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms230	false	4761273024481158040	203	280	1022	1442	1544	300	حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام ساق الهدي معهم وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج هذا نص حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج هذا نص من قوله عليه الصلاة والسلامان الاهلال بالحج يكون يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	230	-4459283817868275889	291	535.5	237	421	69.12113952636719	52	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	244	1049	1235	1522	300	كان بن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما	1247	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms231	false	171535930896874217	260	300	1320	1507	1507	300	كان ابو بكر وعمر كما هنا-- وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما-	231	-4459283817868275889	166	292.0	131	191	86.91099548339844	33	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	232	262	1181	1330	1522	300	الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله --------------------------------------------------فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء	1247	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms232	false	5106316293789842287	48	86	239	440	1509	300	الله عنه------ فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله يعني استقر التشريع بوفاة النبي عليه الصلاة والسلامفاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء	232	-4459283817868275889	141	247.5	112	207	68.1159439086914	25	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	192	243	1053	1304	1616	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة هو بسين مهملة ثم ياء مثناة تحت مشددة اي كان يدفع بهم في الجاهلية قوله-------------------------------------------- فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاجاز------------------------- ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل اما	1273	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms237	false	-2841938286196928407	5	90	26	467	1574	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة ابو سيارة اسمه عميرة بن الاعزل نعم عميرة بن الاعزل علي حمار عري يعني عاري من الفرش التي تجعل فوقه ليركب عليه يقول فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم يعني هناك بالمزدلفة لان هذه عادة قريش ومن يدين بدينها من الحمس لا يتجاوزون ولا يخرجون عن الحرم لانهم يزعمون انهم اهل الحرم فاجاز يعني تعدي وجاوز المزدلفة ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل ثم -	237	-4459283817868275889	187	282.0	149	443	42.212188720703125	32	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1274	true	-884522039494559818	16	123	85	627	1543	300	فلما حج------- النبي صلي الله عليه وسلم ووصل المزدلفة اعتقدوا------------------- انه يقف ---------------------------------بالمزدلفة علي---- عادة قريش ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------جاوز الي عرفات لقول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي جمهور الناس فان من سوي قريش كانوا يقفون بعرفات ويفيضون منها واما قوله فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل ففيه مجاز تقديره فاجاز متوجها الي عرفات حتي قاربها فضربت له القبة بنمرة قريب من عرفات فنزل هناك حتي زالت الشمس ثم خطب وصلي الظهر والعصر ثم دخل ارض عرفات حتي وصل الصخرات فوقف هناك وقد سبق هذا واضحا في الرواية الاولي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم--- نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم	1274	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms237	false	-2841938286196928407	34	123	171	629	1574	300	فلما اجاز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم يعني هناك بالمزدلفة لان هذه عادة قريش ومن يدين بدينها من الحمس لا يتجاوزون ولا يخرجون عن الحرم لانهم يزعمون انهم اهل الحرم فاجاز يعني تعدي وجاوز المزدلفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعرض له حتي اتي عر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات فنزل ثم قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي عن جابر في حديثه ذلك نفس الاسناد السابق ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال نحرت ها-هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم	237	-4459283817868275889	161	37.5	127	814	19.77886962890625	26	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1275	true	5701761078848534002	45	118	232	591	1539	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم فالمراد بالرحال المنازل قال اهل اللغة رحل الرجل منزله سواء كا-----------------------ن من حجر او مدر او شعر او وبر ومعني الحديث -------------------------مني كلها منحر يجوز النحر فيها فلا تتكلفوا النحر في موضع نحري بل يجوز لكم النحر في منازلكم من مني قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا	1275	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms237	false	-2841938286196928407	111	219	563	1139	1574	300	صلي الله عليه وسلمقال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم وهذا من باب التخفيف والتيسير علي الناس والا فالاصل الاقتداء به عليه الصلاة والسلاملكن من ---------------------------باب التيسير علي الناس والتوسعة صارت مني كلها منحر ----------------------------------------------------------------------------------------ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ولو لم يقل عليه الصلاة والسلامهذا الكلام لتقاتل الناس علي موقفه ولشق ذلك عليهم ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف يعني مزدلفة قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا يحي ابن ادم قال حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا	237	-4459283817868275889	182	103.5	145	692	26.30057716369629	32	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1286	true	6111937111088261070	5	75	28	346	1500	300	عن وبرة هو بفتح الباء قوله كنت جالسا عند -بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف------- قبل ان اتي الموقف فقال ------------------------------------------------------نعم فقال فان -بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول -بن عباس ان كنت صادقا -هذا	1286	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms274	false	-7559782620068150557	25	102	114	481	1489	300	عن وبرة قال ---------------كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم يعني للقدوم ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان ناخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا وهذا	274	-4459283817868275889	296	536.0	232	384	77.08333587646484	58	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	92	226	466	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة معناه لا	1287	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms275	false	-453359264142536977	146	190	704	930	1448	300	سالنا ابن عمر------------- عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعن-ي لا	275	-4459283817868275889	223	423.0	179	241	92.53112030029297	43	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	142	289	690	1416	1478	300	فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران وال--------------له اعلم قول-----ه ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون فيه ان المحرم بالحج اذا قدم مكة ينبغي له---------------------------------- ان يبدا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا كله متفق عليه عندنا وقوله يضعون اقدامهم يعني يصلون مكة وقوله ثم لا يحلون فيه التصريح بانه لا يجوز التحلل بمجرد طواف القدوم كما سبق قوله ---------------------------------------وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط فلما مسحوا الركن حلوا	1288	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms277	false	-3569465961647657950	33	184	151	905	1477	300	فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره--- ثم رايت المهاجري--------------------------------------ن والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم -----------------------------------------------------------------------------اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذه يرجح بها بعضهم ان اللفظ ثم لم يكن عمرة ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبداون بشء -حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت تحية البيت ولذا من دخل المسجد وطاف بالبيت وصلي الركعتين هذه تحيته ولا يلزمه قبل الطواف ان ي-----------------------------------------صلي تحية المسجد ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحلون وقد رايت امي وخالتي امه اسماء وخالته عاءشة حين تقدمان لا تبدان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط يعني فقط فلما مسحوا الركن حلوا هنا اشكال وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها يعني عاءشة والزبير زوجها وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	277	-4459283817868275889	265	234.0	203	1084	24.446495056152344	43	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	138	177	728	915	1566	300	اسحاق بن ابراهيم وفيها ان اسماء --------------------------قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه -----ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	1289	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms278	false	7858961642926988425	208	247	1012	1204	1470	300	--------------------------اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماقالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه يستمرومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	278	-4459283817868275889	161	285.0	127	218	73.85321044921875	32	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1293	true	8626031019063929023	38	72	202	363	1495	300	ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم وفي الرواية الاخري حدثنا بن جريج قال اخبرني عطاء قال كان بن عباس---- يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا	1293	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms289	false	564047733428490206	259	284	1338	1455	1534	300	ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم-وان رغمتم وهذا راي ا-----------------------------------------------بن عباس كان يقول لا يطوف بالبيت حاج الا	289	-4459283817868275889	103	175.5	81	165	62.42424392700195	21	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1293	true	8626031019063929023	57	122	295	585	1495	300	-بن جريج قال اخبرني عطاء قال كان -بن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل ----قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق ----قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان -بن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله ---------------------------------------------------------------------كان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في	1293	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms290	false	993507377497298209	221	300	1091	1458	1458	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء قال كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قال قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله تعالي- ثم محلها الي البيت العتيق قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وعلي هذا يفهم من كلامه انه يجيز نحر الهدي قبل يوم النحر وقبل المعرف وكان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم-حين امرهم ان يحلوا في-	290	-4459283817868275889	282	502.5	220	370	76.21621704101562	57	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1294	true	-7955985850674293094	155	274	763	1346	1467	300	وهذا الحديث محمول علي انه قصر عن النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة الجعرانة لان النبي صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قارنا كما سبق ايضاحه وثبت انه صلي الله عليه وسلم حلق بمني وفرق ابو طلحة رضي الله عنه شعره بين الناس فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان -هذا هو الصحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم انه صلي الله عليه وسلم كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة السابقة في مسلم وغيره ان النبي صلي- الله عليه وسلم قيل له ما	1294	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms293	false	-2269484705238841007	189	300	989	1568	1568	300	وهذا الحديث محمول علي انه قصر عن النبي صلي الله عليه وسلم-في عمرة الجعرانة لان النبي عليه الصلاة والسلام-في حجة الوداع كان قارنا كما سبق ايضاحه وثبت انه صلي الله عليه وسلم-حلق بمني وفرق ابو طلحة رضي الله عنه-شعره بين الناس فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان وهذا هو الصحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم انه صلي الله عليه وسلم-كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة السابقة في مسلم وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام-قيل له ما-	293	-4459283817868275889	552	1045.0	444	586	94.19795227050781	110	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1294	true	-7955985850674293094	156	259	768	1269	1467	300	الحديث محمول علي انه------ قصر عن النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة الجعرانة لان النبي صلي الله عليه وسلم--- في حجة الوداع كان قارنا كما سبق ايضاحه وثبت انه صلي الله عليه وسلم حلق بمني وفرق ابو طلحة رضي الله عنه شعره بين الناس-- فلا يجوز حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله ايضا علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع من الهجرة لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان هذا هو الصحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظاهرت	1294	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms295	false	8353956168157966202	75	164	340	788	1474	300	الحديث محمول علي ان معاوية قصر عن النبي صلي الله عليه وسلم-في عمرة الجعرانة لان النبي صلي الله عليه وسلمكان في حجة الوداع---- قارنا--------------- وثبت انه------------------- حلق بمني وفرق ابو طلحة------------- شعره كلام النووي فلا يصح- حمل تقصير معاوية علي حجة الوداع ولا يصح حمله -----علي عمرة القضاء الواقعة سنة سبع ----------لان معاوية لم يكن يومءذ مسلما انما اسلم يوم الفتح سنة ثمان هذا هو الصحيح المشهور ولا يصح قول من حمله علي حجة الوداع وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان متمتعا لان هذا غلط فاحش فقد تظاهرت	295	-4459283817868275889	419	732.0	333	517	81.04448699951172	83	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	5	78	27	381	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر والي مكة عام الفتح وعام حجة الوداع 1 باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 1253 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية------------------ او -------------------------------------------زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام ال-----------------مقبل في ذي القعدة----- وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1296	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms299	false	-7350609264635478889	96	188	493	948	1537	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما ثم بعد ذلك قال حدثنا هداب بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة ان انسا رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتمر------------------------- اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية يعني التي صد عنها او زمن الحديبية التي صد عنها وحسبت عمرة وهي الفتح الحقيقي- في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل يعني عمرة القضاء في ذي القعدة ايضا وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	299	-4459283817868275889	214	336.0	168	570	37.543861389160156	38	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	65	122	351	637	1508	300	عاءشة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء من اعلي مكة هكذا ضبطناه بفتح الكاف وبالمد وهكذا هو في نسخ بلادنا وهذا نقله القاضي عياض عن رواية الجمهور قال وضبطه السمرقندي بفتح الكاف والقصر قوله قال هشام يعني بن عروة فكان ابي يدخل منهما كليهما وكان ابي اكثر ما يدخل من كداء	1299	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms314	false	-2584025817825853944	268	299	1320	1470	1474	300	عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عام الفتح من كداء من اعلي مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام------------- فكان ابي يدخل منهما كليهما وكان ابي اكثر ما يدخل من كداء	314	-4459283817868275889	137	235.0	108	299	45.81939697265625	29	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	208	269	1087	1354	1508	300	عن -بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بات بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة---- وكان بن عمر-- يفعل ذلك وفي رواية ---------حتي صلي الصبح وفي رواية------------------------------------------------------------------------ عن نافع عن -بن عمر --------------كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	1299	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms317	false	-745706233195928355	81	157	384	741	1465	300	عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم-بات بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة قال وكان عبد الله يفعل ذلك وفي رواية ابن سعيد حتي صلي الصبح قال يحيي او قال حتي اصبح وحدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهماكان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه فعله	317	-4459283817868275889	233	362.5	178	374	62.29946517944336	47	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	106	193	546	1002	1557	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة هذا مجمع علي استحبابه وهو انه اذا سعي بين الصفا والمروة استحب ان يكون سعيه شديدا في بطن المسيل وهو قدر معروف وهو من قبل وصوله الي الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضرين المتقابلين اللذين بفناء المسجد ودار العباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1301	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms321	false	7437750849468634382	86	150	419	743	1466	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك وحدثنا محمد بن عباد قال حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيلعن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم-فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	321	-4459283817868275889	190	164.5	153	584	32.53424835205078	36	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	161	193	846	1002	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1301	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms329	false	547324042156396139	115	218	568	1110	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم-فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ايش معني سجدتين ركعتين تطلق السجدة ويراد بها الركعة ادخلوا الباب سجدا سورة النساء كيف يدخل الساجد علي وجهه انما المقصود به ركعا من ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح المراد بها الركعة كما جاء في مسلم نفسه والسجدة انما هي الركعة كما انه ايضايرد العكس تطلق الركعة ويراد بها السجدة خر راكعا واناب سورة ص يعني ايش ساجدا فالمراد بالسجدتين هنا ركعتي الطواف ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	329	-4459283817868275889	153	284.0	123	544	28.125	30	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1302	true	1262096474229048885	11	148	64	765	1595	300	----اعلم قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف الي اخره فيه استحباب استلام الحجر الاسود في ابتداء الطواف وهو سنة من سنن الطواف بلا خلاف وقد استدل به القاضي ابو الطيب من اصحابنا في قوله انه يستحب ان يستلم الحجر الاسود وان يستلم معه الركن الذي هو فيه فيجمع في استلامه بين الحجر والركن جميعا واقتصر جمهور اصحابنا علي انه يستلم الحجر واما الاستلام فهو المسح باليد عليه وهو ماخوذ من السلام بكسر السين وهي الحجارة وقيل من السلام بفتح السين الذي هو التحية 1262 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فيه بيان------------------------------------------------------------------------- ان ا------لرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس المذكور بعد هذا بقليل قال وامرهم النبي صلي الله عليه	1302	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms321	false	7437750849468634382	180	273	883	1341	1466	300	عنهماقال----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وحدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا سليم بن اخضر قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان ابن عمر رمل-------------------- من الحجر الي الحجر و-----ذكر ان رسول ال----------------------------------له صلي الله عليه	321	-4459283817868275889	201	21.0	157	936	21.4743595123291	38	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1304	true	2237342568291943011	229	286	1252	1551	1635	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط هذا تصريح بجواز تسمية الرمل شوطا وقد نقل اصحابنا ان مجاهدا والشافعي كرها تسميته شوطا او دورا بل يسمي طوفة وهذا الحديث ظاهر في انه لا كراهة في تسميته شوطا فالصحيح انه لا كراهة فيه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1304	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms323	false	-3205843949740594243	99	143	488	731	1527	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	323	-4459283817868275889	113	58.5	93	429	26.3403263092041	20	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	8	55	50	298	1742	300	لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين وفي الرواية الاخري---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستلم الا الحجر والركن اليماني	1305	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms346	false	-3249029131321324028	51	138	258	696	1511	300	لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين وحدثني ابو الطاهر وحرملة قال ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلميس-تلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين وحدثنا محمد بن المثني قال حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني	346	-4459283817868275889	213	368.5	171	440	48.40909194946289	40	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	25	55	140	298	1742	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يستلم الا الحجر والركن اليماني	1305	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms348	false	5575518005808286231	64	181	364	979	1574	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلميس-تلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور---------------------------- الجمحيين نعم لما كانت الدور ملاصقة للمسجد يوصف بها وكانت دور الجمحيين في هذه الجهة وهذا قول الجمهور وعامة السلف والخلف عليه واستحب بعض الصحابة مسح الاركان الاربعة فتمسح الاركان الاربعة ولو لم تكن علي قواعد ابراهيم ويقولون ليس شء من البيت مهجورا لان عدم المسح يقتضي الهجر لكن العبرة بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلامولو لم يثبت عنه مسح ولا تقبيل ما مسحنا ولا قبلنا وحدثنا محمد بن المثني قال حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني	348	-4459283817868275889	127	-9.0	102	644	19.720497131347656	25	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1313	true	596857495592961316	180	247	925	1284	1575	300	قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك فيه دليل علي استحباب ادامة------- التلبية بعد----- الوقوف بعرفات وهو مذهب الجمهور كما سبق---------------------------- وفيه دليل علي جواز قول سورة البقرة وسورة النساء وشبه ذلك وكره ذلك بعض الاواءل----------- وقال انما يق---ال- السورة التي تذكر فيها البقر---------------------------------------------------------------ة والسورة التي تذكر فيها النساء وشبه ذلك والصواب -------------جواز قول سورة البقرة	1313	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms385	false	5134048213383491523	127	209	651	1077	1529	300	قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك وهو يريد بهذا الرد علي من يقول ان التلبية تقطع قبل الوقوف الذي انزلت عليه سورة البقرة لعظمها وفيها اكثر احكام المناسك وفي------ هذا جواز قول سورة البقرة وقد منع منه------------------- بعض المتقدمين من السلف وقالوا لا يقال الا السورة التي تذكر فيها البقرة السورة التي يذكر فيها النساء وهكذا لكن جاء من قوله عليه الصلاة--------------------------------------- والسلام من قرا الايتين من اخر سورة البقرة	385	-4459283817868275889	210	277.0	161	490	42.85714340209961	32	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	43	70	234	378	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1315	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms391	false	-5623785643058236659	179	206	892	1036	1512	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	391	-4459283817868275889	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	43	79	234	434	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فيه دليل علي استحباب المبادرة بصلاتي الم---غرب والعشاء اول	1315	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms395	false	5741785476327619262	35	70	172	366	1567	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فد-----ل علي انه عليه الصلاة والسلامصلي المغرب والعشاء ----	395	-4459283817868275889	164	310.0	133	203	80.78817749023438	29	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1316	true	3571637846179053918	116	157	640	852	1625	300	فما زال يسير علي هيءته هو بهاء مفتوحة وبعد الياء همزة هكذا هو في معظم النسخ وفي بعضها هينته بكسر الهاء وبالنون وكلاهما صحيح المعني قوله كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير العنق فاذا وجد فجوة نص وفي الرواية الاخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام والنص فوق العنق	1316	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms393	false	1858098821697237004	9	114	49	555	1468	300	فما زال يسير علي هيءته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتي جمعا وحدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد جميعا عن حماد بن زيد قال ابو الربيع حدثنا حماد قال حدثنا هشام عن ابيه قال سءل اسامة وانا شاهد او قال سالت اسامة بن زيد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماردفه من عرفات قلت كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلمحين افاض من عرفة قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان وعبد الله بن نمير وحميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة بهذا الاسناد وزاد في حديث حميد قال هشام والنص فوق العنق	393	-4459283817868275889	79	-79.5	61	624	12.660256385803223	14	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1316	true	3571637846179053918	225	299	1228	1621	1625	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة يعني بالسجدة ص---لاة النافلة اي------------------------ لم يصل بينهما نافلة وقد جاءت السجدة بمعني النافلة وبمعني الصلاة قوله وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين فيه دليل علي ان المغرب لا يقصر بل يصلي ثلاثا ابدا وكذلك اجمع عليه المسلمون وفيه ان القصر في العشاء وغيرها من الرباعيات افضل والله اعلم قوله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد	1316	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms400	false	4251599054827100617	215	275	1038	1351	1468	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة يعني ليس بينهما صلاة المراد بالسجدة هنا المبالغة في انه لم يصل بينهما اي صلاة لا خفيفة ولا ثقيلة لا تامة ولا ناقصة وصل----------ي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين فكان عبد الله-------------------- يصلي بجمع -------------------------------------------------------------------كذلك حتي لحق بالله تع----الي حدثنا محمد--- بن المثني-- قال حدثنا عبد	400	-4459283817868275889	186	243.0	147	420	44.28571319580078	30	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	21	61	96	286	1521	300	رمي عبد الله بن مسعود ------------جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود------------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms422	false	7127364136425946758	98	143	461	677	1491	300	رمي عبد الله بن مسعود رضي الله عنهجمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	422	-4459283817868275889	190	353.5	150	216	87.96295928955078	37	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	21	61	96	286	1521	300	رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل ح-----------------------------------------------صاة قال فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسع---------------------------------------------------ود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms424	false	-1879295379664495199	6	69	31	320	1595	300	رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وهنا يقطع التلبية علي ما تقدم ويكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هل قال ما يجزء ما قال ان هذا لا يجزء قال ابن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	424	-4459283817868275889	190	345.5	150	289	65.74394226074219	37	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	32	61	149	286	1521	300	حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان ناسا---------------- يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms425	false	-3522940055993857951	0	28	0	135	1547	300	حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقلت يا ابا عبد الرحمن ان الناس يرمونها من فوقها فقال------------------ هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	425	-4459283817868275889	109	189.5	85	153	71.24182891845703	21	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1321	true	-3469989189585719457	1	39	5	216	1582	300	عن الاعمش---- سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران---- فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه -قال	1321	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms422	false	7127364136425946758	152	192	728	948	1491	300	عن الاعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران قال فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه وقال	422	-4459283817868275889	211	404.0	173	220	95.90908813476562	35	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1321	true	-3469989189585719457	1	33	5	179	1582	300	عن الاعمش---- سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران	1321	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms424	false	-1879295379664495199	96	155	463	782	1595	300	عن الاعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة وسببت ورود الحديث كلام الحجاج سبب ورود والا سبب ايراد طالب ايراد ايراد نعم سبب ايراد الحديث كلام الحجاج انه قال السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران	424	-4459283817868275889	174	338.5	142	319	54.54545593261719	30	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1322	true	982214997488314128	122	161	658	857	1547	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	1322	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms428	false	3335588697141291042	36	73	162	359	1515	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الشمس	428	-4459283817868275889	194	375.0	157	199	97.48743438720703	37	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1322	true	982214997488314128	122	161	658	857	1547	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته ------------------والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------- الشمس	1322	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms431	false	-7044422706964148272	230	271	1200	1424	1567	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته عليه الصلاة السلاموالاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلميظلله عن حر الشمس	431	-4459283817868275889	192	354.0	155	225	85.33333587646484	35	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	119	150	591	742	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms455	false	-2791285178699094568	80	110	389	539	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمات-ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	455	-4459283817868275889	146	289.0	116	151	96.6887435913086	29	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	110	158	591	798	1505	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1328	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms460	false	-5909804954542226521	138	186	699	909	1460	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	460	-4459283817868275889	206	400.5	159	211	97.63033294677734	47	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	109	158	588	798	1505	300	يا رسول الله لم اش-----------------------------------عر فحلقت قبل ان انحر فق---------------------------------------------ال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1328	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms463	false	5693452386780247965	180	243	878	1171	1450	300	يا رسول الله لم اشعر يعني غفل وذهل ونسي الترتيب لم اشعر فحلقت قبل ان انحر والنبي عليه الصلاة والسلامنحر بدنه قبل الحلق فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	463	-4459283817868275889	207	373.5	159	294	70.40816497802734	46	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	127	189	666	949	1505	300	يا رسول الله لم اشع-----------------------ر فنحرت قبل ان ارمي فقال ------------------------------ارم ولا حرج فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا----------------------------------------------------- ا-خر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته -سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1328	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms464	false	-1338541370626919200	126	198	636	975	1455	300	يا رسول الله لم اكن اشعر ان الرمي قبل النحر فنحرت قبل ال--رمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارم ولا حرج قال وطفق------------------------------------------ اخر يقول اني لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر --فيقول انحر ولا حرج قال ف------ما سمعته يسال يومءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	464	-4459283817868275889	208	319.5	159	391	53.196929931640625	37	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1331	true	-9072031519320755653	20	200	104	992	1517	300	الي المدينة 1313 قوله حدثنا قتيبه-------- وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن -بن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينه عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار ثم قال قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار كذا هو في معظم النسخ ومعناه ان الرواية الاولي وهي رواية قتيبة وزهير قالا فيها عن بن عيينه عن صالح عن سليمان واما رواية ابي بكر ففيها عن بن عيينة عن صالح قال سمعت سليمان وهذه الرواية اكمل من رواية عن لان السماع يحتج به بالاجماع وفي العنعنة خلاف ضعيف وان كان قاءلها غير مدلس وقد سبقت المسالة ووقع في بعض النسخ قال ابو بكر في رواية صالح وفي بعضها قال ابو بكر في رواية عن صالح قال سمعت سليمان والصواب الرواية الاولي وكذا نقلها القاضي عن رواية الجمهور وقال هي الصواب قوله وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم هو بفتح الثاء والقاف وهو متاع المسافر وما يحمله علي دوابه ومنه قوله تعالي وتحمل اثقالكم 1314 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------- ننزل---- ان شاء الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر	1331	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms474	false	5620941594200551229	54	230	260	1110	1474	300	صلي الله عليه وسلم حد---ثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار ---قال قال ابو رافع لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل قال ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار وفي رو----------------------------------------------اية قتيبة قال عن ابي رافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------حدثني حرملة بن يحيي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال ننزل غدا ان شاء اللهبخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر حدثني زهير بن حرب قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنهقال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر	474	-4459283817868275889	316	406.5	246	1386	22.799423217773438	57	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1331	true	-9072031519320755653	20	172	104	847	1517	300	الي المدينة 1313 قوله حدثنا قتيبه-------- وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن -بن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينه عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار ثم قال قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار كذا هو في معظم النسخ ومعناه ان الرواية الاولي وهي رواية قتيبة وزهير قالا فيها عن بن عيينه عن صالح عن سليمان واما رواية ابي بكر ففيها عن بن عيينة عن صالح قال سمعت سليمان وهذه الرواية اكمل من رواية عن لان السماع يحتج به بالاجماع وفي العنعنة خلاف ضعيف وان كان قاءلها غير مدلس وقد سبقت المسالة ووقع في بعض النسخ قال ابو بكر في رواية صالح وفي بعضها قال ابو بكر في رواية عن صالح قال سمعت سليمان والصواب الرواية الاولي وكذا نقلها القاضي عن رواية الجمهور وقال هي الصواب قوله وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم هو بفتح الثاء والقاف وهو -----------------متاع	1331	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms478	false	-2073386453390191809	192	282	934	1359	1445	300	صلي الله عليه وسلم حد---ثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار ---قال قال ابو رافع لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان انزل الابطح حينما خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل قال ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار وفي رو----------------------------------------------اية قتيبة قال عن ابي رافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم علي--------------------- متاعه الثقل هو المتاع	478	-4459283817868275889	243	405.5	187	887	27.395715713500977	44	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	20	99	104	502	1565	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة في هذه الاحاديث دلالة لجواز الاشتراك في	1335	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms493	false	-2017834110197890498	91	245	450	1214	1481	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وحدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا وكيع قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفنحرنا البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في ---------------	493	-4459283817868275889	324	522.0	258	784	41.32653045654297	64	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	48	93	244	465	1565	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتركنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة في	1335	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms497	false	3908956424424952721	154	268	737	1313	1485	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة اذكر ان الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعاليفي تفسير سورة الحج تكلم علي هذه المسالة واطال في تقريرها وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا وكيع قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفنحرنا البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله قال اشتركنا مع النبي عليه الصلاة والسلامف-ي الحج والعمرة كل سبعة في بدنة في	497	-4459283817868275889	188	332.0	150	579	32.46977615356445	36	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	207	274	1079	1432	1565	300	لجابر ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور قال ما هي ال------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البدن قال العلماء الجزور بفتح الجيم وهي البعير قال القاضي وفرق هنا بين البدنة والجزور لان البدنة والهدي ما ابتدي اهداءه عند الاحرام والجزور ما اشتري بعد ذلك لينحر مكانها فتوهم الساءل ان هذا احق في الاشتراك فقال في جوابه الجزور لما اشتريت للنسك صار حكمها ---كالبدن -----------وقوله ما يشترك في الجزور هكذا في ---	1335	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms498	false	7787954695270702112	0	116	0	600	1521	300	لجابر ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور ايش الفرق بين البدنة والجزور الجزور الابل والبدنة الاصل فيها الابل طالب هم قالوا هذا قالوا في البدنة من عينها من بلده وساقها معه هذه بدنة لكن الجزور وجبت عليه كدم متعة وقران ثم بعد ذلك ذهب الي المجزر في يوم العيد ووجدوا جزورا يباع يشترك في هذا مثل الذي يساق من البلد هكذا قالوا في الفرق بينهما قا--------------ل القاضي وفرق هنا بين البدنة والجزور لان البدنة والهدي ما ابتدء اهداءه عند الاحرام والجزور ما اشتري بعد ذلك لينحر مكانها فتوهم الساءل ان هذا احق في الاشتراك فقال في جوابه الجزور لما اشتريت للنسك صار حكمها حكم البدن ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور فقال ما هي	498	-4459283817868275889	288	472.0	229	614	46.90553665161133	49	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	149	175	784	909	1549	300	فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	1337	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms504	false	2406430172875386199	266	291	1374	1498	1544	300	فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	504	-4459283817868275889	124	243.0	99	125	99.19999694824219	26	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	227	300	1181	1549	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها فيه دلالة لمذهبنا ومذهب الكثيرين انه يستحب تقليد الغنم وقال مالك وابو حنيفة لا يستحب بل خصا التقليد بالابل والبقر وهذا الحديث صريح في الدلالة عليهما قوله حدثنا----------------------------------------------------------------- محمد بن جحاده هو بجيم مضمومة ثم حاء مهملة مخففة قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان -بن زياد كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس ق--------------ال من اهدي هديا حرم عليه-	1337	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms505	false	-3657286633847514568	206	296	1045	1478	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم-مرة الي البيت غنما فقلدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني محمد بن جحادة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنا نقلد الشاء فنرسل بها ورسول الله صلي الله عليه وسلمحلال لم يحرم عليه منه شء حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان ابن زياد كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه	505	-4459283817868275889	169	159.5	131	593	28.499156951904297	32	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	276	300	1444	1549	1549	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زياد كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه-	1337	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms510	false	7400860178982669373	199	261	994	1285	1473	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان ابن زياد كتب الي عاءشة وعبد الله بن زياد متاخر لم يدرك عاءشة والمرجح عند اهل العلم كما في صحيح البخاري وموطا الامام مالك وسنن ابي داود انه زياد ابن ابي سفيان المعروف ب زياد بن ابيه ان ابن زياد كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه	510	-4459283817868275889	104	187.5	82	291	35.73883056640625	22	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1340	true	-6366793616277415309	139	168	723	856	1490	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	1340	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms518	false	-6572059972396435898	17	46	81	214	1472	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	518	-4459283817868275889	133	266.0	104	133	100.0	29	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1340	true	-6366793616277415309	139	168	723	856	1490	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها------------------------------------------ قال انح---------------------------رها ثم اصبغ نعل--------------------------------------------------------يها في دمها ثم اجعله علي صفحت-----------------------------------------------------------ها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	1340	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms519	false	-4236128035844014065	109	175	557	874	1464	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها يعني من وصل الي حد يغلب علي الظن انه يهلك قال انحرها لا تفوت ادرك ذكاتها انحرها ثم اصبغ نعليها يعني هي تقلد بنعلين اصبغ هذين النعلين بدمها اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها اجعل هذا النعل والدم ايضا علي صفحتها لكي يعرفها من يمر بها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	519	-4459283817868275889	133	226.5	104	317	41.95583724975586	25	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	74	171	370	848	1494	300	كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين قوله فاجافوا عليهم الباب اي اغلقوه قوله-------- وحدثني حميد بن مسعده حد----ثنا خالد يعني -بن الح-رث حد----ثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه انتهي الي الكعبة وقد دخلها النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة واجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب قال ومكثوا فيه مليا ثم فتح الباب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فرقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها هنا---- ونسيت ان اسالهم كم صلي	1345	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms531	false	8713210380891055021	124	221	606	1091	1476	300	اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بين العمودين المقدمين فنسيت ان اساله كم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثني حميد بن مسعدة قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر------------- انه انتهي الي الكعبة وقد دخلها النبي صلي الله عليه وسلم-وبلال واسامة واجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب قال فمكثوا فيه مليا ثم فتح الباب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ورقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها-هنا قال ونسيت ان اسالهم كم صلي	531	-4459283817868275889	389	698.0	308	500	77.80000305175781	71	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	227	282	1131	1402	1494	300	بن وهب فاخبرني بلال --وعثمان بن طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في جوف الكعبة هكذا هو عند عامة شيوخنا وفي بعض النسخ وعثمان ----------------------------------------------------------------------------بن ابي طلحة قال وهذا يعضد رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن عون والمشهور انفراد بلال برواية ذلك والله اعلم 1330 قوله--------------------------- فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1345	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms532	false	-6846715928142744993	35	130	170	641	1528	300	بن عمر فاخبرني بلال او عثمان بن طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين حدثنا اسحاق---------- بن ابراهيم وعبد بن حميد جميعا عن ابن بكر قال عبد اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء اسمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكني سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلملما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	532	-4459283817868275889	156	182.5	117	482	32.36514663696289	28	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	101	171	509	848	1494	300	يعني بن الحرث حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه انتهي الي الكعبة وقد دخلها النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة واجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب قال ومكثوا فيه مليا ثم فتح الباب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فرقيت الد--------------------------------------------------------------------------------رجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها هنا--------------------------------------------------------------- ونسيت ان اسالهم كم صلي	1345	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms540	false	6694936950811387597	4	94	19	481	1470	300	يعني قال----- حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر------------- انه انتهي الي الكعبة وقد دخلها النبي صلي الله عليه وسلم-وبلال واسامة واجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب قال فمكثوا فيه مليا ثم فتح الباب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ورقيت الدرجة رقيت بكسر القاف اما فتحها فهو من الرقية وليس من الرقي بمعني الصعود ورقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها-هنا اشاروا اليه للمكان الذي بين في الروايات الاخري قالوا هاهنا قال ونسيت ان اسالهم كم صلي	540	-4459283817868275889	314	547.5	250	482	65.14522552490234	61	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	151	234	749	1166	1494	300	فرقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها هنا ونسيت ان اسالهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم صلي-------------------------- هكذا وقعت هذه الرواية هنا وظاهرة ان -بن عمر سال بلالا واسامة وعثمان جميعهم قال القاضي عياض ولكن اهل الحديث وهنوا هذه الرواية فقال الدار قطني وهم -بن عون هنا وخالفه غيره فاسندوه عن بلال وحده قال القاضي وهذا هو الذي ذكره مسلم في باقي الطرق فسالت بلالا فقال الا انه وقع في رواية حرملة عن -بن وهب فاخبرني بلال وعثمان بن طلحة	1345	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms551	false	-7956138118923992278	189	300	1048	1623	1623	300	ورقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها هنا ونسيت ان اسالهم قالوا فقلت قالوا والمعروف انه سال بلال فقط لانه خرج علي اثر النبي عليه الصلاة والسلام قالوا ها هنا قال ونسيت ان اسالهم يعني الثلاثةكم صلي هنا يقول الشارح رحمه الله هكذا وقعت هذه الرواية هنا وظاهره ان ابن عمر سال بلالا واسامة وعثمان جميعهم قال القاضي عياض ولكن اهل الحديث وهنوا هذه الرواية فقال الدار-قطني وهم ابن عون هنا وخالفه غيره فاسندوه عن بلال وحده قال القاضي وهذا هو الذي ذكره مسلم في باقي الطرق فسالت بلالا فقال الا انه وقع في رواية حرملة عن ابن وهب فاخبرني بلال وعثمان بن طلحة-	551	-4459283817868275889	413	779.5	332	577	71.5771255493164	76	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	234	270	1166	1343	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في جوف الكعبة هكذا هو عند عامة شيوخنا وفي بعض النسخ وعثمان بن ابي طلحة قال وهذا يعضد رواية -بن عون والمشهور انفراد بلال برواية ذلك والله اعلم	1345	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms552	false	-5774705317019637445	0	35	0	177	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي في جوف الكعبة هكذا هو عند عامة شيوخنا وفي بعض النسخ وعثمان بن ابي طلحة قال وهذا يعضد رواية ابن عون والمشهور انفراد بلال برواية ذلك والله اعلم	552	-4459283817868275889	176	342.0	141	178	98.87640380859375	35	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1346	true	6718412214143044630	130	160	690	840	1609	300	----اعلم 1332 قوله ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا------------ هذا مما اتفقوا عليه قال العلماء والمراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة	1346	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms550	false	-783945329683281137	268	300	1323	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم ادخل النبي صلي الله عليه وسلم-البيت في عمرته قال لا يقول النووي هذا مما اتفقوا عليه قال العلماء والمراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة-	550	-4459283817868275889	139	248.5	111	166	83.73493957519531	26	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1346	true	6718412214143044630	144	200	757	1047	1609	300	هذا مما اتفقوا عليه قال العلماء والمراد به عمرة القضاء التي كانت سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------سبع من الهجرة قبل فتح مكة قال العلماء وسبب عدم دخوله صلي- الله عليه و--سلم ما كان في البيت من الاصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه لتغييرها فلما فتح الله تعالي عليه -مكة دخل البيت وصلي فيه وازال الصور قبل دخوله والله اعلم	1346	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms551	false	-7956138118923992278	58	132	351	733	1623	300	هذا مما اتفقوا عليه قال العلماء والمراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع يعني دخوله المنفي ما نفي من دخوله في حديث ابن ابي اوفي انما كان في عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة قال العلماء وسبب عدم دخوله عليه ال---صلاة والسلامما كان في البيت من الاصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه لتغييرها فلما فتح الله------ عليهم مكة دخل البيت وصلي فيه وازال الصور قبل دخوله والله اعلم	551	-4459283817868275889	274	512.0	222	391	70.07672882080078	49	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1346	true	6718412214143044630	206	230	1077	1210	1609	300	صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا	1346	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms555	false	3468494658476135631	267	291	1408	1541	1583	300	صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا	555	-4459283817868275889	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1348	true	-1097772600492610501	132	252	685	1301	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله فيه دليل لتقديم اهم المصالح عند تعذر جميعها كما سبق ايضاحه في اول الحديث وفيه دليل لجواز انفاق كنز الكعبة ونذورها الفاضلة عن مصالحها في سبيل الله لكن جاء في رماية لانفقت كنز الكعبة في بناءها وبناءها من سبيل الله فلعله المراد بقوله في الرواية الاولي في سبيل الله والله اعلم ومذهبنا ان الفاضل من وقف مسجد او غيره لا يصرف في مصالح مسجد اخر ولا غيره بل يحفظ داءما للمكان الموقوف عليه الذي فضل منه فربما احتاج اليه والله اعلم قوله ص ولادخلت فيها من الحجر وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	1348	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms556	false	7124220528852930546	182	274	886	1370	1496	300	صلي الله عليه وسلميقول لولا ان قومك حديثو ع-هد بجاهلية او قال بكفر-لانفقت كنز الكعبة في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولجعلت بابها بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولادخلت فيها من الحجر وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني ابن مهدي قال حدثنا سليم بن حيان عن سعيد يعني ابن ميناء قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول حدثتني خالتي يعني عاءشةقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة	556	-4459283817868275889	177	264.0	142	894	19.79865837097168	30	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1349	true	4539614059126861670	16	194	80	1002	1595	300	فان طاف في الحجر وبينه وبين البيت اكثر من ستة اذرع ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يجوز لظواهر هذه الاحاديث وهذا هو الذي رجحه جماعات من اصحابنا الخراسانيين والثاني لا يصح طوافه في شء من الحجر ولا علي جداره ولا يصح حتي يطوف خارجا من جميع الحجر وهذا هو الصحيح وهو الذي نص عليه الشافعي وقطع به جماهير اصحابنا العراقيين ورجحه جمهور الاصحاب وبه قال جميع علماء المسلمين سوي ابي حنيفة فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان طاف في الحجر وبقي في مكة اعاده وان رجع من مكة بلا اعادة اراق دما واجزاه طوافه واحتج الجمهور بان النبي صلي الله عليه وسلم طاف من وراء الحجر وقال لتاخذوا مناسككم ثم اطبق المسلمون عليه من زمنه صلي الله عليه وسلم الي الان وسواء كان كله من البيت ام بعضه فالطواف يكون من وراءه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم ووقع في رواية ستة اذرع بالهاء وفي رواية خمس وفي رواية قريبا من سبع بحذف الهاء وكلاهما صحيح ففي الذارع لغتان مشهورتان التانيث والتذكير والتانيث افصح قوله لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه- اهل الشام-------------------- تركه ب-ن الزبير	1349	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms568	false	-452291842119814733	154	273	736	1344	1482	300	فان طاف في الحجر وبينه وبين البيت اكثر من ستة اذرع ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يجوز لظواهر هذه الاحاديث وهذا هو الذي رجحه جماعات من اصحابنا الخراسانيين والثاني لا يصح طوافه في شء من الحجر ولا علي جداره ولا يصح حتي يطوف خارجا من جميع الحجر وهذا هو الصحيح وهو الذي نص عليه الشافعي وقطع به جماهير اصحابنا---------- ورجحه جمهور الاصحاب وبه قال جميع علماء المسلمين سوي ابي حنيفة فان قريشا اقتصرتها حيث بنت او حين علي اختلاف في النسخحيث بنت الكعبة قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابن ابي زاءدة قال اخبرني ابن ابي سليمان عن عطاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير	568	-4459283817868275889	444	822.0	358	1055	42.08530807495117	80	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق لي فيه راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال------------------------------------------------------------- الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتابعوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms557	false	-8247008214722973946	25	141	124	695	1467	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها واصلح ما هو منها قال ا---------------------------------بن عباس فاني قد فرق لي---- راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم------------------------------- فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجد--------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعد رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	557	-4459283817868275889	211	140.0	166	1114	18.940753936767578	37	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	101	158	521	807	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج	1352	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms583	false	8873961938217199794	245	300	1195	1477	1477	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر -قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج-	583	-4459283817868275889	282	544.0	228	286	98.60140228271484	56	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	102	182	525	931	1560	300	الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت ---------------------------------------------------علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع وفي الرواية الاخري فحجي عنه هذا الحديث فيه فواءد منها جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة	1352	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms584	false	-4087106628082654467	133	159	654	785	1546	300	الفضل بن عباس رديف رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم رديف يعني وراءه ركب خلفه علي الدابة-------------------------------------- وفي------------------------ هذ----------------------ا جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة	584	-4459283817868275889	77	-30.5	62	457	16.849016189575195	12	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1353	true	-1365503413101981442	110	200	535	996	1511	300	ركبا بالروحاء فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركب اصحاب الابل خاصة واصله ان يستعمل في عشرة فما دونها وسبق في مسلم في الاذان ان الروحاء مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة قال القاضي عياض يحتمل ان هذا اللقاء كان ليلا فلم يعرفوه صلي الله عليه وسلم ويحتمل كونه نهارا لكنهم لم يروه صلي الله عليه وسلم قبل ذلك لعدم هجرتهم فاسلموا في بلدانهم ولم يهاجروا قبل ذلك قوله فرفعت----- امراة صبيا لها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1353	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms591	false	-4480152089923665025	121	145	543	667	1399	300	ركبا بالروحاء فقال من القوم قا-لوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرفعت اليه امراة صبي----ا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	591	-4459283817868275889	117	210.5	94	466	25.107295989990234	19	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	182	244	903	1215	1509	300	صلي الله عليه وسلم---- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1354	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms605	false	-5314977749809184229	40	103	196	517	1493	300	صلي الله عليه وسلمفقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	605	-4459283817868275889	312	610.5	250	321	97.19625854492188	60	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	190	217	991	1119	1535	300	كتاب الحج والله اعلم 1 باب سفر المراة مع محرم الي حج وغيره 1338 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ---لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم	1356	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms615	false	-5385426603026183864	146	234	730	1188	1495	300	كتاب الحج 24span---------- سفر المراة مع محرم الي حج لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد الشيخ عبد الكريم الخضير الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال الامام مسلم رحمه الله تعالي حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثني قالا حدثنا يحيي وهو القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم	615	-4459283817868275889	98	156.0	77	468	20.940170288085938	19	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	226	264	1164	1357	1535	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين	1356	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms616	false	-3980714206849965757	4	156	22	781	1456	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وحدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن جرير قال قتيبة حدثنا جرير عن عبد الملك وهو ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلمما لم اسمع قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وحدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا فاعجبنني وانقنني نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين	616	-4459283817868275889	176	314.5	141	759	23.188405990600586	33	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	269	294	1381	1506	1535	300	مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها---- ذو حرمة منها وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	1356	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms617	false	8293576808907099090	0	56	0	266	1444	300	مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	617	-4459283817868275889	116	205.0	92	266	43.60902404785156	22	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	266	294	1367	1506	1535	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها ذو حرمة منها وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	1356	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms632	false	6942924809492422867	77	143	355	660	1410	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها ذو حرمة منها قلنا ان هذا يرد قول من يقول محرم منه قال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	632	-4459283817868275889	130	239.5	103	305	42.62295150756836	26	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1362	true	2960732743222596808	95	174	494	886	1516	300	---------فقال رجل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا و--------------------------------------------كذا قال انطلق فحج مع امراتك فيه تقديم الاهم من الامور المتعارضة لانه لما تعارض سفره في الغزو وفي الحج معها رجح الحج معها لان الغزو يقوم غيره في مقامه عنه بخلاف الحج معها قوله وحدثنا -بن ابي عمر حد----ثنا هشام يعني -بن سليمان المخزومي عن -بن جريج بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر ولا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم هذا اخر الفوات الذي	1362	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms633	false	6956514989146609597	110	182	534	898	1443	300	فقام رجل فقا----ل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا المراة خرجت حاجة وهو اكتتب في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك -------وحدثناه ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد عن عمرو بهذا الاسناد نحو-----------------------------------------------------------------------ه وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا هشام يعني ابن سليمان المخزومي عن ابن جريج بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر -لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم هذا الرجل----- الذي	633	-4459283817868275889	244	384.5	192	452	53.9822998046875	40	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	86	161	432	784	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال -بن شهاب وكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة رضي الله عنه معني قول حميد بن عبد الرحمن ان الله تعالي	1365	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms651	false	3703015082857666130	214	277	1060	1373	1478	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال بعثني ابو بكر الصديق ف-------------ي الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة يقول المءلف رحمه ا---------------------------لله تعالي	651	-4459283817868275889	290	533.0	230	355	81.69013977050781	56	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	87	204	435	1003	1518	300	ابي هريرة----- رضي الله عنه ق-------------------ال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في ره-------------ط يءذ--ن في الناس يوم النحر -لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال -بن شهاب وكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة رضي الله عنه معني قول حميد بن عبد الرحمن ان الله تعالي قال واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ففعل ابو بكر وعلي وابو هريرة وغيرهم من الصحابة هذا الاذان--- يوم النحر باذن النبي صلي الله عليه وسلم في اصل الاذان والظاهر انه عين لهم يوم ال-------------------------------نحر فتعين انه يوم الحج الاكبر	1365	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms653	false	3538006742063743945	120	220	610	1103	1502	300	ابا هريرة وعلي رضي الله عنهماان يءذنا في الناس قال بعثني ابو بكر الصديق ف-------------ي الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفي-- حجة الوداع في رهط يءذنون في جمعيءذنون في الناس يوم النحر الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة من اين اخذ هذا اذا ضممنا الاية---------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر سورة التوبة ومتي حصل ه--------------------------ذا الاذان في يوم ال--------------------------------------------------------------------------نحر في يوم النحر حصل اذا يوم النحر -------هو يوم الحج الاكبر	653	-4459283817868275889	359	580.5	284	643	55.83203887939453	62	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	69	98	334	467	1526	300	صلي الله عليه وسلم--- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms654	false	4193810293527528962	102	131	488	624	1442	300	صلي الله عليه وسلمقال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	654	-4459283817868275889	133	260.0	104	136	97.79412078857422	28	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms665	false	766870919235806005	208	244	977	1147	1397	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	665	-4459283817868275889	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1369	true	4418206075160235081	22	168	122	869	1538	300	اقامة ثلاث- بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها معني الحديث ان الذين هاجروا من ---------------------------------------------------------------------------------------------مكة قبل الفتح الي---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم عليهم استيطان مكة والاقامة بها ثم ابيح لهم اذا وصلوها بحج او عمرة او غيرهما ان يقيموا بعد فراغهم ثلاثة ايام ولا يزيدوا علي الثلاثة واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي ان اقامة ثلاثة ليس لها حكم الاقامة بل صاحبها في حكم المسافر قالوا فاذا نوي المسافر الاقامة في بلد ثلاثة ايام غير يوم الدخول ويوم الخروج جاز له الترخص برخص السفر من القصر والفطر وغيرهما من رخصة ولا يصير له حكم المقيم والمراد بقوله صلي الله عليه وسلم يقيم المهاجر----- بعد قضاء نسكه ثلاثة اي بعد رجوعه من مني كما قال في الرواية الاخري بعد الصدر اي الصدر من مني وهذا كله قبل طواف الوداع وف----------------------------------------ي هذا دلالة لاصح الوجهين عند اصحابنا ان طواف الوداع ليس من مناسك	1369	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms671	false	-8932274289385083827	82	167	412	831	1465	300	اقامة ثلاثة بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لجلساءه ما سمعتم في سكني مكة قال الساءب بن يزيد سمعت العلاء او قال العلاء بن الحضرمي قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاث---ا بعد قضاء نسكه------------------------------------------------------- وهذا---- قبل طواف الوداع فدل علي ان النسك ينتهي قبل طواف الوداع فعلي هذا يكو-----------------------------ن طواف الوداع ليس من النسك	671	-4459283817868275889	179	217.0	140	932	19.206008911132812	28	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms676	false	1623144456994469863	97	148	472	733	1468	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	676	-4459283817868275889	252	489.0	202	262	96.1832046508789	49	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1380	true	-3732142866772731661	6	66	34	354	1568	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها صريح في الدلالة لمذهب الجمهور في تحريم صيد المدينة وشجرها وسبق خلاف ابي حنيفة والعضاه بالقصر وكسر العين وتخفيف الضاد المعجمة كل شجر فيه شوك واحدتها عضاهة وعضيهة والله اعلم 1363 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة	1380	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms706	false	1385481937598501813	108	213	533	1032	1453	300	صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثني عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة	706	-4459283817868275889	147	178.0	115	621	23.671497344970703	26	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	126	183	676	944	1523	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح قو----------------------------------له صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	1381	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms706	false	1385481937598501813	186	274	906	1327	1453	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه -----------------------------------------------------------------------ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري قال اخبرن--ي عامر بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهعن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ثم ذكر مثل حديث ابن نمير وزاد في الحديث ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	706	-4459283817868275889	175	175.5	138	494	35.42510223388672	35	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms707	false	3757544923948399428	5	52	20	244	1453	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	707	-4459283817868275889	224	436.5	177	229	97.81659698486328	46	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق------------ فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فس--------------------------------------------------------لبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms720	false	-5868068162119278672	117	244	567	1187	1441	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق قرب المدينة فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه يضربه بعصاه ليسقط منه ما يسقط فسلبه اخذ ما عليه من ثياب فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم-ما اخذ- من غلامهم فقا-------------------------------------------------------ل معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلموابي ان يرد عليهم مثل هذا من سعد رضي الله عنهتنفيذ لما امر به النبي عليه الصلاة والسلامفمثل هذا تنفيذه اولي او عدم تنفيذه اولي يعني هل الزمك او اوجب عليك النبي عليه الصلاة والسلامان تسلب او اباح لك ذلك من قتل قتيلا فله سلبه يعني لو تركه يلام والا ما يلام من كلام سعد فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	720	-4459283817868275889	166	72.5	132	681	24.375917434692383	31	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	174	297	918	1536	1551	300	ابراهيم بن محمد السلمي هو بالسين المهملة 1370 قوله خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة -----------------------------فقد كذب هذا تصريح من علي رضي الله تعالي عنه بابطال ما تزعمه الرافضة والشيعة ويخترعونه من قولهم ان عليا رضي الله تعالي عنه اوصي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم وهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة لا اصل لها ويكفي في ابطالها قول علي رضي الله عنه هذا وفيه دليل علي جواز كتابة العلم وقد سبق بيانه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور اما	1385	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms708	false	-4967000587794516490	117	167	571	822	1501	300	ابراهيم التيمي عن ابيه قال------------------------ خطبنا علي بن ابي طالب------------------- فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة في قراب سيفهفقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن	708	-4459283817868275889	162	240.5	124	647	25.038639068603516	30	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	38	89	195	457	1567	300	لو رايت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها معني ترتع ترعي وقيل معناه تسعي وتبسط ومعني ذعرتها افزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وقيل نفرتها 1373 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك	1387	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms709	false	-642948548252503508	173	300	871	1503	1503	300	لو رايت الظباء ترتع بالمدينة ما -------------------------------------------------------------ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال اسحاق اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلمما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليهعن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك-	709	-4459283817868275889	172	94.0	137	701	24.536376953125	32	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	128	273	671	1425	1567	300	ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان ------------------فيه بيان ما كان عليه ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق وكمال الشفقة والرحمة وملاطفة الكبار والصغار وخص بهذا الصغير لكونه ارغب فيه واكثر تطلعا اليه وحرصا عليه 1374 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف -قال اهل اللغة الريف بكسر الراء هو الارض التي فيها زرع وخصب وجمعه ارياف ويقال اريفنا صرنا الي الريف وارافت الارض اخصبت فهي ريفة قوله-------------------------------------------------------- وان عيالنا لخلوف هو بضم الخاء اي ليس عندهم رجال ولا --من يحميهم قوله---------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامرن بناقتي ترحل هو باسكان الراء وتخفيف الحاء اي يشد عليها رحلها قوله صلي الله عليه وسلم ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة معناه اواصل السير ولا احل عن راحلتي عقدة من عقد حملها ورحلها حتي اصل المدينة لمبالغتي في الاسراع الي المدينة قوله صلي الله عليه وسلم واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	1387	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms710	false	-1238809475270702596	88	240	438	1182	1470	300	ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان حدثنا حماد بن اسماعيل اب--------ن علية قال حدثنا ابي عن وهيب عن يحيي بن ابي اسحاق انه حدث عن ابي سعيد مولي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهري انه اصابهم بالمدينة جهد وشدة وانه اتي ابا سعيد الخدري فقال له اني كثير العيال وقد اصابتنا شدة فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة فانا خرجنا مع نبي الله ص--------------------------------لي الله عليه وسلماظن انه قال حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس والله ما نحن ها هنا في شء وان عيالنا لخلوف --------------------------------ما نامن -عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما هذا الذي بلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شءتم لا ادري ايتهما قاللامرن بناقتي ترحل------------------------------------------------------------------------ ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجع------------------------لها حرما------------------------------------------------------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	710	-4459283817868275889	245	184.0	188	1122	21.836008071899414	38	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	92	314	472	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	1387	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms732	false	-3967195329796006105	71	105	340	510	1502	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرك عليه ودعا فقال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	732	-4459283817868275889	150	263.5	119	176	85.2272720336914	29	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	233	272	1217	1417	1567	300	ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة معناه اواصل السير ولا احل عن راحلتي عقدة من عقد حملها ورحلها حتي اصل المدينة لمبالغتي في الاسراع الي المدينة قوله صلي الله عليه وسلم---------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين	1387	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms733	false	-4463182130663041943	278	300	1408	1516	1516	300	ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين-	733	-4459283817868275889	72	111.0	57	222	32.43243408203125	15	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	55	147	287	789	1552	300	الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه بيان فضيلة المدينة وحراستها في زمنه صلي الله عليه وسلم وكثرة الحراس واستيعابهم الشعاب زيادة في الكرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة الشعب بكسر الشين هو الفرجة النافذة بين الجبلين وقال بن السكيت هو الطريق في الجبل والنقب بفتح النون علي المشهور وحكي القاضي ضمها ايضا وهو مثل الشعب وقيل هو الطريق في الجبل قال الاخفش انقاب المدينة وطرقها وفجاجها قوله ف-----------------ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	1388	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms711	false	6201557542382703080	0	42	0	222	1484	300	الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة فوالذي نحلف به او يحلف به الشك من حمادما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	711	-4459283817868275889	153	238.5	121	519	29.479768753051758	27	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	7	147	35	789	1552	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف هو باسكان اللام وهو مصدر علفت علفا واما العلف بفتح اللام فاسم للحشيش والتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والشعير ونحوهما وفيه جواز اخذ اوراق الشجر للعلف وهو المراد هنا بخلاف خبط الاغصان وقطعها فانه حرام قوله صلي الله عليه وسلم ما من المدينة شعب ولا نقب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه بيان فضيلة المدينة وحراستها في زمنه صلي الله عليه وسلم وكثرة الحراس واستيعابهم الشعاب زيادة في الكرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة الشعب بكسر الشين هو الفرجة النافذة بين الجبلين وقال بن السكيت هو الطريق في الجبل والنقب بفتح النون علي المشهور وحكي القاضي ضمها ايضا وهو مثل الشعب وقيل هو الطريق في الجبل قال الاخفش انقاب المدينة وطرقها وفجاجها قوله ف-----------------------------------ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	1388	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms734	false	8209686860457494414	99	246	487	1230	1492	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف--------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في صاعنا كرر ذلك اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من المدينة شعب ولا نقب ما بالمدينة شعب ولا نقب والشعب هو الطريق بين الجبلين والنقب الطريق في الجبل طالب نعم طالب لا نقب نعم نقب ما بالمدينة شعب ولا نقب النقب هو ايش مصدر بمعني اسم المفعول يعني شق في الجبل طريق تمهيد لمن يمشي عليه المقصود ان الطرق والسكك والشعاب كلها محفوظة الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة فوالذي يحلف به فوالذي او نحلف به او يحلف به الشك من حمادما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	734	-4459283817868275889	212	147.5	167	1221	17.362817764282227	38	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	80	148	423	784	1624	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في اواخر الكتاب في احاديث الدجال انه يقصد المدينة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بها منها كل كافر ومنافق فيحتمل انه مختص بزمن الدجال ويحتمل انه في ازمان متفرقة والله اعلم 1382 قوله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	1391	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms743	false	8347709843912876092	185	237	975	1231	1551	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول ال------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	743	-4459283817868275889	119	75.5	94	482	24.688796997070312	21	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	99	178	559	965	1610	300	صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها-------------------------------------------------------------- قال العلماء انما لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لمن هاجر الي النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------	1392	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms744	false	-6174460199561653168	2	83	10	437	1594	300	صلي الله عليه وسلم-فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وحدثنا عبيد الله بن معاذ وهو العنبريقال حدثنا ابي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا شعبة عن عدي وهو ابن ثابتسمع عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه	744	-4459283817868275889	275	412.0	225	557	49.37163543701172	51	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	190	234	1022	1257	1610	300	قالوا وهذا الاعرابي كان ممن هاجر وبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي المقام معه قال القاضي ويحتمل ان بيعة هذا الاعرابي كانت بعد فتح مكة وسقوط الهجرة اليه صلي الله عليه وسلم وانما بايع علي الاسلام وطلب الاقالة منه فلم يقله والصحيح الاول	1392	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms755	false	-2073101666176037658	80	122	439	672	1600	300	قالوا وهذا الاعرابي كان ممن هاجر وبايع النبي صلي الله عليه وسلمعل-ي المقام معه قال القاضي ويحتمل ان بيعة هذا الاعرابي كانت بعد فتح مكة وسقوط الهجرة اليه صلي الله عليه وسلم-وانما بايع علي الاسلام وطلب الاقالة منه فلم يقله والصحيح الاول	755	-4459283817868275889	231	456.0	189	235	98.2978744506836	43	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1393	true	8875239968802537860	114	222	562	1099	1501	300	اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن ابي عبد الله القراظ هكذا صوابه اخبرني عبد الله بفتح العين مكبر وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا ومعظم نسخ المغاربة ووقع في بعضها عبيد الله بضم العين مصغر وهو غلط ويحنس بكسر النون وفتحها سبق بيانه قريبا في باب الترغيب في سكني المدينة والقراظ بالظاء المعجمة منسوب الي القرظ الذي يدبغ به قال ------بن ابي حاتم لانه كان يبيعه واسم ابي عبد الله القراظ هذا دينار وقد سماه في الرواية التي بعد هذه في حديثه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 1387 قوله------------ صلي الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة اذابة	1393	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms755	false	-2073101666176037658	262	300	1413	1600	1600	300	اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن ابي عبد الله القراظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-----------------------------------------------------------------------------------------ه قال اشهد علي ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهانه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة-اذابه-	755	-4459283817868275889	151	197.0	119	555	27.20720672607422	30	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1393	true	8875239968802537860	121	228	595	1128	1501	300	يحنس عن ابي عبد الله القراظ هكذا صوابه اخبرني عبد الله بفتح العين مكبر وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا ومعظم نسخ المغاربة ووقع في بعضها عبيد الله بضم العين مصغر وهو غلط ويحنس بكسر النون وفتحها سبق بيانه قريبا في باب الترغيب في سكني المدينة والقراظ بالظاء المعجمة منسوب--------------------------------------------------------------------------------------- الي القرظ الذي يدبغ به قال بن ابي حاتم لانه كان يبيعه واسم ابي عبد الله القراظ هذا دينار وقد سماه في الرواية التي بعد هذه في حديثه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 1387 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء يعني المدينة اذابة الله كما يذوب الملح في الماء	1393	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms757	false	-8624966613670079566	0	145	0	723	1548	300	يحنس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله القراظ وسياتي اسمه في الطريق اللاحقة انه دينار عن ابي عبد الله القراظ نسبة الي القرظ الذي يدبغ به---------------- لانه كان يبيعه انه قال اشهد علي ابي هريرة انه قال هذه من صيغ- الرواية والاداء وهي اقوي من مجرد---------------------------------- قوله حدثنا او اخبرنا لان الشهادة ينبغي ان تكون علي مثل الشمس فهذا دليل علي انه متاكد مما يروي اشهد علي ابي هريرة انه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة بسوء هذه البلدة يعني المدينة ولو قيل ان من اسماءها البلدة هذا اسم والا خبر من اراد هذه البلدة يعني بامكانك ان تقول من اراد هذه البلدة الرياض مثلا اراد بهذه البلدة الخرج اراد بهذه البلدة كذا يعني تخبر عنها او تصفها بانها بلدة وليس علما من اعلامها من اسماءها من اراد اهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة-اذابه الله كما يذوب الملح في الماء	757	-4459283817868275889	164	68.0	128	1031	15.906886100769043	28	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	199	250	1090	1386	1661	300	صلي الله عليه وسلم للمدينة ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطيروفي الرواية الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms764	false	-8964539221638368254	102	207	489	1035	1505	300	صلي الله عليه وسلم-للمدينة ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطير قال مسلم ابو صفوان هذا هو عبد الله بن عبد الملك يتيم ابن جريج عشر سنين كان في حجره وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير-ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	764	-4459283817868275889	275	517.5	228	548	50.18247985839844	47	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1395	true	7770591409952835220	111	221	607	1180	1581	300	فيجدانها وحشا وفي رواية البخاري وحوشا قيل معناه يجدانها خلاء اي خالية ليس بها احد قال ابراهيم الحربي الوحش من الارض هو الخلاء والصحيح ان معناه يجدانها ذات وحوش كما في رواية البخاري وكما قال صلي الله عليه وسلم لا يغشاها الا العوافي ويكون وحشا بمعني وحوشا واصل الوحش كل شء توحش من الحيوان وجمعه وحوش وقد يعبر بواحدة عن ج----------------------------------------------------------------------------------------------معه كما في غيره وحكي القاضي عن -بن المرابط ان معناه ان غنمهما تصير وحوشا اما ان تنقلب ذاتها فتصير وحوشا واما ان تتوحش وتنفر من اصواتها وانكر القاضي هذا واختار ان الضمير في يجدانها عاءد الي المدينة لا الي الغنم وهذا هو الصواب وقول -بن المرابط غلط والله اعلم	1395	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms767	false	5630669928797936950	42	167	232	898	1569	300	فيجدانها وحشا وفي رواية البخاري وحوشا قيل معناه يجدانها خلاء اي خالية ليس بها احد قال ابراهيم الحربي الوحش من الارض هو الخلاء والصحيح ان معناه يجدانها ذات وحوش كما في رواية البخاري وكما قال صلي الله عليه وسلم لا يغشاها الا العوافي ويكون وحشا بمعني وحوشا واصل الوحش كل شء توحش من الحيوان وجمعه وحوش وقد يعبر بواحده عن جمعه وحش ويراد به حينءذ الجنس جنس الوحشفيشمل الواحد والاثنين والجمع الغفير وقد يعبر بواحده عن جمعه كما في غيره وحكا القاضي عن ابن المرابط ان معناه ان غنمهما تصير وحوشا اما--- تنقلب ذاتها فتصير وحوشا واما ان تتوحش وتنفر من اصواتها وانكر القاضي هذا واختار ان الضمير في يجدانها عاءد الي المدينة لا الي الغنم وهذا هو الصواب وقول ابن المرابط غلط والله اعلم	767	-4459283817868275889	568	1115.0	459	669	84.90283966064453	104	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	210	284	1064	1418	1496	300	اعلم 1396 قو-له وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد قال قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ب-ن عباس --------------انه قال ان -مراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس وذكر الحديث الي ان قال قال-----ت ميمونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	1397	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms784	false	-4369375785532935652	21	117	94	588	1535	300	-عليه وسلمبمثله وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد قال قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلمتسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلمفاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	784	-4459283817868275889	318	568.0	252	496	64.11289978027344	61	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	213	285	1079	1422	1496	300	وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد قال------ قتيبة حد----ثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن -بن ع----------------------باس--------------------------------------------------------------------------------- انه قال ان -مراة اشتكت شكوي فقالت ان -------------------------شفاني الله لا-------خرجن فلاصلين في بيت المقدس وذكر الحديث الي ان قال قال-----ت ميمونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة -هذا	1397	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms790	false	-2365268286077353783	30	164	145	827	1465	300	وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عباس قالوا الصواب ابن عباس ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس هكذا قال الدارقطني والبخاري في تاريخه الكبير انه قال ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني يعني مرضت فنذرت ان شفاها الله جل وعلالتخرجن فلتصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلمتسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت ايش كلي ما صنعت يعني ما اعددته لسفرها كليه هنا وارتاحي كلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلمفاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة وهذا	790	-4459283817868275889	311	533.5	245	683	45.53440856933594	56	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1399	true	5032132560240402392	245	300	1311	1583	1583	300	هو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة 1398 قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن الم-----------------------------------سجد الذي اسس علي التقوي فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال------------------------------- هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة -----هذا نص بانه المسجد الذي اسس علي الت---------------------------------------------------------قوي المذكور في القران ورد لما يقول بعض المفسرين انه مسجد قباء-	1399	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms801	false	1402289474511829709	105	175	504	864	1496	300	مع رسول ال---------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ولا يلزم من ذلك المفاضلة ما بين يعني مسجد قباء ومسجد الرسول ص--لي الله عليه وسلم ولكن الساءل سال علي ما هو المقصود بالاية هنا اسمع يقول الشارح هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة يقول هذا نص بانه المسجد الذي اسس علي التقوي لان تعريف الجزاين يقتضي الحصر المسجد الذي اسس علي التقوي المذكور في القران ورد لما يقول بعض المفسرين انه مسجد قباء	801	-4459283817868275889	165	243.0	131	401	41.147132873535156	25	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1
JK000137-ara1.ms1400	true	-1484805385382723939	0	23	0	134	1616	300	واما اخذه صلي الله عليه وسلم الحصباء وضربه في الارض فالمراد به المبالغة في الايضاح لبيان انه مسجد المدينة والحصباء بالمد الحصي الصغار	1400	-4907049380690147913	Shamela0023422-ara1.ms801	false	1402289474511829709	175	197	864	997	1496	300	واما اخذه صلي الله عليه وسلم-الحصباء وضربه في الارض فالمراد به المبالغة في الايضاح لبيان انه مسجد المدينة والحصباء بالمد الحصي الصغار	801	-4459283817868275889	133	261.0	111	134	99.25373077392578	23	JK000137-ara1	Shamela0023422-ara1