id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0633	false	-2517179308903221504	138	186	736	967	1544	300	نعم فتوضا من لحوم الابل----------------- وعن البراء بن عازب قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال احمد بن حنبل رحمه الله تعالي واسحاق بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا	633	-4907049380690147913	Shamela0021848BK3-ara1.ms0138	true	-2202984841402691700	180	225	882	1097	1479	300	نعم فتوضا من لحوم الابل رواه مسلم من طرق وعن البراء------------ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال احمد بن حنبل---------------- واسحاق بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر والب-----راء وقال	138	-9059749436257447742	192	344.5	151	248	77.41935729980469	37	JK000137-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0798	false	4661777794541241338	76	128	376	645	1522	300	ذو اليدين والقوم وهم بعد في الصلاة فجوابه-------- من وجهين احدهما انهم لم يكونوا علي يقين من البقاء في الصلاة لانهم كانوا مجوزين --نسخ الصلاة من اربع الي ركعتين ولهذا قال اقصرت الصلاة ام نسيت والثاني ان هذا كان خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم وجوابا وذلك لا يبطل عندنا وعند غيرنا	798	-4907049380690147913	Shamela0021848BK3-ara1.ms0377	true	3905838420494427959	164	205	817	1030	1484	300	ذي اليدين و---------غيره في الصلاة حيث قال الجواب من وجهين احدهما انهم لم يكونوا علي يقين من البقاء في الصلاة لانهم كانوا مجوزين النسخ--------------------------------------------------------- والثاني ان هذا كان خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم وجوابا وذلك لا يبطل عندنا وعند غيرنا	377	-9059749436257447742	192	339.0	153	279	68.81720733642578	35	JK000137-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0798	false	4661777794541241338	147	300	751	1522	1522	300	فان قيل كيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول الجماعة وعندكم لا يجوز------- للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه فجوابه ان النبي صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم ولو جاز ترك يقين نفسه والرجوع الي قول غيره لرجع ذو اليدين حين قال النبي صلي الله عليه وسلم لم تقصر ولم انس وفي هذا الحديث دليل علي ان العمل الكثير والخطوات اذا كانت في الصلاة سهوا لا تبطلها كما لا يبطلها الكلام سهوا وفي هذه المسالة وجهان لاصحابنا اصحهما عند المتولي لا يبطلها لهذا الحديث فانه ثبت في مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مشي الي الجذع وخرج السرعان وفي رواية دخل الحجرة ثم خرج ورجع الناس --وبني علي صلاته والوجه الثاني وهو المشهور في المذهب ان الصلاة تبطل بذلك وهذا مشكل وتاويل الحديث صعب علي-	798	-4907049380690147913	Shamela0021848BK3-ara1.ms0382	true	-5129481024096076115	73	216	357	1075	1485	300	فان قيل كيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول الجماعة وعندكم لا يجوز الرجوع للمصلي------- في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه فجوابه ان النبي صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني----- لا انه رجع الي مجرد قولهم ولو جاز ترك يقين نفس---------------------ه لرجع ذو اليدين حين قال النبي صلي الله عليه وسلم لم تقصر ولم انس وفي هذا الحديث دليل علي ان العمل الكثير والخطوات اذا كانت في الصلاة سهوا لا تبطله--------------------------ا وفي---- المسالة وجهان لاصحابنا اصحهما عند المتولي لا تبطلها لهذا الحديث فانه ثبت في مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مشي الي الجذع وخرج السرعان وفي رواية دخل الحجرة ثم خرج ورجع الناس ثم بني علي صلاته والوجه الثاني وهو المشهور في المذهب ان الصلاة تبطل بذلك وهذا مشكل وتاويل الحديث صعب علي	382	-9059749436257447742	706	1340.5	566	781	90.39692687988281	135	JK000137-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0710	false	4955153167416567373	222	300	1176	1570	1570	300	وشبهه من احاديث الباب ظاهر في انها لا تمنع المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهو ان لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ولا مختلطة بالرجال ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها وان لا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها وهذا النهي عن منعهن من الخروج محمول علي كراهة التنزيه اذا كانت المراة ذات زوج او سيد ووجدت الشروط المذكورة فان لم يكن لها زوج ولا سيد-	710	-4907049380690147913	Shamela0021848BK3-ara1.ms0439	true	4150429800851543100	128	206	667	1062	1548	300	وشبهه من احاديث الباب ظاهر في انها لا تمنع المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهي ان لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ولا مختلطة بالرجال ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها وان لا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها وهذا النهي عن منعهن من الخروج محمول علي كراهة التنزيه اذا كانت المراة ذات زوج او سيد ووجدت الشروط المذكورة فان لم يكن لها زوج ولا سيد	439	-9059749436257447742	393	780.0	316	395	99.49366760253906	77	JK000137-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0873	false	5687450701540979054	240	300	1206	1521	1521	300	نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولفعل بن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول -بن سيرين واشهب من-	873	-4907049380690147913	Shamela0021848BK3-ara1.ms0510	true	6658079370474761492	0	47	0	252	1575	300	نحوه مما--- في معناه من الاعذار وهو ق-ول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث------------------------------------------------------------- وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من	510	-9059749436257447742	247	467.0	202	317	77.91798400878906	42	JK000137-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0874	false	9023408895093492721	0	38	0	200	1503	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره -بن المنذر ويءيده ظاهر قول -بن عباس-------- اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	874	-4907049380690147913	Shamela0021848BK3-ara1.ms0510	true	6658079370474761492	47	86	252	457	1575	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر ويءيده----- قول ابن عباس حين سءل اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	510	-9059749436257447742	195	364.5	158	210	92.85713958740234	34	JK000137-ara1	Shamela0021848BK3-ara1