id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	19	57	108	286	1630	300	اناخ-------- راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي----- عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	537	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0091	false	943647894800317838	159	196	863	1035	1585	300	اناخ ابن عمر راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له--------------- اليس قد نهي الله عن هذا -قال بلي انما نهي عنه--- في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	91	-3700040224597017886	154	264.5	120	191	80.6282730102539	29	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	265	292	1418	1561	1596	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها وهذا نص في استعمال الفرصة	607	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0125	false	7987223307637884270	1	24	5	130	1573	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها و------------------الفرصة	125	-3700040224597017886	125	238.0	102	143	87.41259002685547	23	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0609	true	3380726699244419712	53	107	267	553	1602	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا ثم تصب عليها ا---------------------------------------------------------------------------لماء قال القاضي عياض رحمه الله تعالي التطهر الاول تطهر من النجاسة وما مسها من --دم الحيض هكذا قال القاضي والاظهر والله اعلم ان المراد بالتطهر الاول الوضوء كما جاء في صفة غسله صلي الله عليه وسلم	609	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0125	false	7987223307637884270	1	56	5	286	1573	300	تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت-----------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها والفرصة قطعة صوف او قطن او نحوه والتطهر الاول قال القاضي عياض انه------------ الت-----------طهر من النجس-- وما مسها من الدم والنووي الظاهر انه---------------------------------------------- الوضوء كما جاء في صفة غسله صلي الله عليه وسلم	125	-3700040224597017886	178	307.0	139	363	49.03581237792969	31	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	79	127	415	647	1507	300	اية من-- اول كل سورة سوي براءة فيه--------- انس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	683	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0242	false	397789496254203944	206	253	1023	1253	1499	300	اية ايضا اول كل سورة سوي براءة لخبر مسلم عن انس بينما النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا نبي ا-لله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	242	-3700040224597017886	191	335.5	150	251	76.09561920166016	36	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	201	271	1071	1401	1552	300	رسول الله ------صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيت-------------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب هذا الاعمي هو بن ام مكتوم جاء مفسرا في سنن ابي داود وغيره وفي هذا الحديث دلالة لمن قال الجماعة فرض عين واجاب الجمهور عنه بانه سال هل له رخصة ان يصلي في بيته وتحصل له -----فضيلة -----الجماعة بسبب عذره فقيل لا ويءيد هذا	841	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0325	false	-7420979591196330060	149	195	787	1003	1544	300	-----اعمي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة ببيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء ف--------قال نعم قال فاجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه سال هل له رخصة في الصلاة ببيته منفردا تلحقه بفضيلة من صلي جماعة---------- فقيل لا و-----هذا	325	-3700040224597017886	146	203.5	112	365	40.0	27	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0882	true	-1195889163061262018	176	205	915	1053	1531	300	عن ام هانء ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان- ركعات يسلم من كل ركعتين رواه ابو داود في سننه بهذا اللفظ باسناد صحيح	882	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0312	false	-8773488198143477443	51	86	258	430	1546	300	عن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها ثماني ركعات وعنها ايضا انه صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين رواه ابو داود------------------- باسناد صحيح	312	-3700040224597017886	119	218.0	94	191	62.30366516113281	23	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms0987	true	-5617043868296100034	60	142	319	745	1610	300	تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ولقوله صلي الله عليه وسلم ل-----ام سلمة وام حبيبة احتجبا عنه اي عن -------------------------------بن ام مكتوم فقالتا انه----------------------------------------------------------------------- اعمي لا يبصرنا فقال صلي الله عليه وسلم العمياوان انتما اليس-- تبصرانه وهو حديث حسن رواه الترمذي وغيره وقال هو حديث حسن وعلي هذا اجابوا عن حديث عاءشة بجوابين واقواهما انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت---- لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع النظر بلا قصد صرفته في الحال	987	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms1404	false	-7769570231744316378	64	153	328	785	1610	300	تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور ولما روي الترمذي وصححه ان ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان نزل الحجاب فقال صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا قال اف---------عمياوان انتما الستما تبصرانه واجاب في شرح مسلم عن خبر------------------------------------------------ عاءشة ب----------------انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم منه--- تعمد النظر الي البدن وان وقع------ بلا قصد صرفته في الحال	1404	-3700040224597017886	246	350.0	195	539	45.64007568359375	40	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1179	true	-4733828459781681550	96	230	465	1139	1496	300	احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وحكي عن علي وبن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول كثيرين من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وبن عباس والحسن وقتادة وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل سبع -عشرة وهو محكي عن زيد بن ارقم وبن مسعود ايضا وقيل تسع عشرة وحكي عن بن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا وقيل اخر ليلة من الشهر -قال القاضي وشذ قوم فقالوا رفعت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم حين تلاحا الرجلان فرفعت وهذا غلط من هءلاء الشاذين لان اخر الحديث يرد عليهم فانه صلي الله عليه وسلم قال فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	1179	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0584	false	1758489612198376930	176	260	973	1403	1629	300	احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل انها ل-----------------يلة ثلاث وعشرين وقيل-------------------------------------- اربع وعشرين و------------قيل -----خمس وعشرين --------------او سبع وعشرين و-------------------------قيل سبع وعشرين وق-------------------------------------------------------------------------------------------يل اخر ليلة من الشهر وقيل انها في غير العشر الاخير فقيل انها في ليلة سبع عشرة وقيل تسع عشرة وقيل ليلة النصف وقيل غير ذلك وهي باقية الي يوم القيامة واما قوله صلي الله عليه وسلم في خبر البخاري فرف----------------------------------------------------------------------------------------عت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع فالمراد رفع------------------------------------------------------ علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	584	-3700040224597017886	252	333.5	199	774	32.55813980102539	39	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	0	64	0	306	1522	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي ذكره مسلم بعده هذا بقليل كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي ------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما ---	1247	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0652	false	-4990100082246977107	229	284	1200	1470	1556	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة فانتظمت	652	-3700040224597017886	153	223.5	115	350	43.71428680419922	27	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1272	true	8764343441313467966	163	233	853	1204	1557	300	صلي الله عليه وسلم افاض يوم ا----------لنحر فصلي----- الظهر بمني ووجه الجمع بينهما انه صلي الله عليه وسلم طاف للافاضة قبل الزوال ---ثم صلي الظهر بمكة في اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري ب------اصحابه حين سالوه ذلك فيكون متنفلا بالظهر الثانية التي بمني وهذا كما ثبت في الصحيحين في صلاته صلي الله عليه وسلم ببطن------------------------------------------------------------------------------ نخل احد انواع صلاة الخوف فانه صلي الله عليه وسلم	1272	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0672	false	5264186542318397856	12	77	61	378	1522	300	صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر الي البيت فصلي بمكة الظهر لان الظاهر انه افاض-------------------------------------- قبل الزوال فطاف وصلي الظهر بمكة في اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري اماما لاصحابه--------------------------------------------------------- كما صلي بهم في ----------------------------------بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة باخري فروي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة واما خبر ابي داود وغيره -------انه صلي الله عليه وسلم	672	-3700040224597017886	167	235.0	128	453	36.86534118652344	29	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	1382	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms0715	false	2672570250900915519	106	152	577	791	1586	300	ان سعد بن ابي وقاص -----------وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم	715	-3700040224597017886	201	371.0	159	230	87.39130401611328	39	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1932	true	3054058614388045361	80	102	431	555	1692	300	قال بعض العلماء والحكمة في اشتراط الذبح وانهار الدم تم-يز حلال اللحم والشحم من حرامهما وتنبيه علي ان تحريم الميتة لبقاء دمها	1932	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms2034	false	992776295761031730	162	184	857	982	1552	300	قال بعض العلماء والحكمة في اشتراط الذبح وانهار الدم تمييز حلال اللحم والشحم من حرامهما وتنبيه علي ان تحريم الميتة لبقاء دمها	2034	-3700040224597017886	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms2063	true	7797254828294518799	212	270	1089	1401	1550	300	ولد لي غل-------ام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم ف------سماه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم وحنكه بتمرة فيه التحنيك وغيره مما سبق في حديث انس وفيه جواز التسمية باسماء الانبياء عليهم ال-سلام وقد سبقت المسالة وذكرنا ان الجماهير علي ذلك وفيه جواز التسمية--------------------------------------------------- يوم الولادة وفيه ان قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------احب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	2063	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms2052	false	234729586570204724	93	192	488	993	1553	300	ولد لابي طلحة غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فحنكه وسماه عبد الله ومنها خبر مسلم عن انس ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم صلي الله عليه وسلم وحملها البخاري علي من لم يرد العق وما قبلها علي من اراده قال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر وهو جمع لطيف لم اره لغيره وتسميته باسم حسن كعبد الله وعبد الرحمن احب لخبر ابي داود باسناد جيد انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وروي مسلم خبر احب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	2052	-3700040224597017886	135	110.0	105	505	26.73267364501953	17	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms2315	true	-8302124320936702175	161	228	837	1177	1554	300	الي السلطان والقاضي و-غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه -من ظالمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا الثاني الاستغاثة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف----------لان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك	2315	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms1410	false	-3057242128361210040	0	68	0	332	1563	300	الي --سلطان او قاض او غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظ-لمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا الثالث الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي فيق-----------ول لمن يرجو قدرته علي الدفع فلان يفعل كذا فازجر----ه ونحو ذلك الرابع الاستفتاء كان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخ--------ي بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك	1410	-3700040224597017886	295	520.5	234	358	82.40223693847656	47	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000137-ara1.ms2316	true	-360320810180913778	62	114	320	622	1538	300	الخامس ان يكون-------- مجاهرا بفسقه او بدعته كالخمر ومصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره الا بسبب اخر السادس التعريف ف---اذا كان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والازرق والقصير والاعمي والاقطع ونحوها جاز تعريفه به ويحرم ذك---ره به تنق-صا ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	2316	-4907049380690147913	Shamela0021848BK1-ara1.ms1410	false	-3057242128361210040	68	119	332	619	1563	300	الخامس ان يكون المغتاب مجاهرا بفسقه او بدعته كالخمر ومصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره الا بسبب اخر السادس التعريف كما اذا كان معروفا بلقب كالاعمش --------والازرق والقصير يجو----------------------ز تعريفه به ولا يجوز ذكره به تنقيصا وان امكن التعريف بغيره كان اولي	1410	-3700040224597017886	259	476.5	212	317	81.7034683227539	41	JK000137-ara1	Shamela0021848BK1-ara1