id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في------- صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا-- ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	Shamela0021794-ara1.completed.ms016	false	3710307713682020353	163	202	812	1022	1515	300	فياتيهم الله عز وجل في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك نحن مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم----- في صورته التي يعرفون فيقول انا ص ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	16	-2403821236945917088	192	363.0	157	215	89.30232238769531	32	JK000137-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	276	1333	1528	1652	300	فياتيهم الله في صورة-- غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا-- حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------- في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا	437	-4907049380690147913	Shamela0021794-ara1.completed.ms023	false	1487588301158623846	222	262	1085	1291	1486	300	فياتيهم الله عز وجل في غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا ص حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله عز وجل في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا	23	-2403821236945917088	189	353.0	153	206	91.74757385253906	32	JK000137-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	71	278	380	1494	1617	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم هو بفتح الظاء وسكون الهاء ومعناه يمد الصراط عليها وفي هذا اثبات الصراط ومذهب اهل الحق اثباته وقد اجمع السلف علي اثباته وهو جسر علي متن جهنم يمر عليه الناس كلهم فالمءمنون ينجون علي حسب حالهم اي منازلهم والاخرون يسقطون فيها اعاذنا الله الكريم منها واصحابنا المتكلمون وغيرهم من السلف يقولون ان الصراط ادق من الشعرة واحد من السيف كما ذكره ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هنا في روايته الاخري المذكورة في الكتاب والله تعالي اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	Shamela0021794-ara1.completed.ms016	false	3710307713682020353	202	230	1022	1167	1515	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	16	-2403821236945917088	145	234.5	117	1114	13.016158103942871	26	JK000137-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	159	244	862	1269	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزاد 183 ما في رواية ابي سعيد فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة قو--------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد---- الله تعالي- من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب	442	-4907049380690147913	Shamela0021794-ara1.completed.ms001	false	5836026854852506146	82	194	400	930	1463	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ليس فيها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله ---عز و---جل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله عز وجل من الانصاب والاصنام والاشياء الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد غير الله عز وجل من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب	1	-2403821236945917088	158	84.5	120	744	21.23655891418457	29	JK000137-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي- من تلقاء نفسه الا اذن الله------- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله------- ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Shamela0021794-ara1.completed.ms002	false	2185157776673869877	56	89	282	428	1518	300	فلا يبقي من كان يسجد لله عز وجل من تلقاء نفسه الا اذن الله عز وجل له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله عز وجل ظهره طبقة واحدة	2	-2403821236945917088	125	223.0	97	146	85.61643981933594	24	JK000137-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0446	true	-7762386817865917240	163	278	868	1516	1624	300	فما انتم باشد مناشدة في الحق---- قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تعالي وتقدس -اذا راوا انهم قد نجوا في-- اخوانهم وهذه الرواية التي ذكرها الليث توضح المعني فمعني الرواية الاولي والثانية انكم اذا عرض لكم في الدنيا امر مهم والتبس الحال فيه وسالتم الله تعالي بيانه وناشدتموه في استيضاءه وبالغتم فيها لا تكون مناشدة احدكم مناشدة باشد من مناشدة المءمنين لله تعالي في الشفاعة لاخوانهم واما الرواية الثالثة والرابعة فمعناهما ايضا ما منكم من احد يناشد الله تعالي في الدنيا في استيفاء حقه او استقصاءه وتحصيله من خصمه والمتعدي عليه باشد من مناشدة المءمنين الله تعالي في الشفاعة لاخوانهم يوم القيامة والله اعلم قوله سبحانه وتعالي -----------------------------------------------من وجدتم في قلبه مثقال دينار من	446	-4907049380690147913	Shamela0021794-ara1.completed.ms007	false	-1690020452415562747	160	206	844	1083	1593	300	فما انتم باشد مناشدة في الحق اذا قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تبارك وتعالي اذا راوا انهم قد نجوا في ص اخوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله عز وجل اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من	7	-2403821236945917088	139	217.5	110	702	19.800569534301758	22	JK000137-ara1	Shamela0021794-ara1.completed