id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0358	false	6260098268813503861	15	193	73	1015	1588	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133-------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي الحديث الاخر لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليقل امنت بالله ورسله وفي الرواية الاخري ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته اما معاني الاحاديث وفقهها فقوله صلي الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان ومحض الايمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الايمان فان استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده انما يكون لمن استكمل الايمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك واعلم ان الرواية الثانية وان لم يكن فيها ذكر الاستعظام فهو مراد وهي مختصرة من الرواية الاولي ولهذا قدم مسلم رحمه الله الرواية الاولي وقيل معناه ان الشيطان	358	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0043	true	-4407633622463380360	162	300	762	1483	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان ثم رواه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سءل النبي -------------------عن الوسوسة -قال تلك محض الايمان ق-------------------------ال النووي رحمه ا---------------------------------------لله في شرح مسلم لما ذكر هذه الاحاديث ما نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما معاني الاحاديث وفقهها فقوله صلي الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان ومحض الايمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الايمان فان استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده انما يكون لمن استكمل الايمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك واعلم ان الرواية الثانية وان لم يكن فيها ذكر الاستعظام فهو مراد وهي مختصرة من الرواية الاولي ولهذا قدم مسلم رحمه الله الرواية الاولي وقيل معناه ان الشيطان-	43	-7791219151933887321	632	1154.5	513	962	65.69646453857422	110	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0358	false	6260098268813503861	193	300	1015	1588	1588	300	انما يوسوس لمن ايس من اغواءه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن اغواءه واما الكافر فانه ياتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه علي الوسوسة بل يتلاعب به كيف اراد فعلي هذا --معني الحديث سبب الوسوسة محض الايمان او الوسوسة علامة محض الايمان وهذا القول اختيار القاضي عياض واما قوله ص----------------- فمن وجد ذلك فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليستعذ بالله ولينته فمعناه الاعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء الي الله تعالي في اذهابه قال الامام المازري رحمه الله ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها -قال والذي يقال في هذا-	358	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0044	true	-8534817688156102374	0	110	0	594	1598	300	انما يوسوس لمن ايس من اغواءه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن اغواءه واما الكافر فانه ياتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه علي الوسوسة بل يتلاعب به كيف اراد فعلي هذا المعني الحديث سبب الوسوسة محض الايمان او الوسوسة علامة محض الايمان وهذا القول اختيار القاضي عياض واما قوله صلي الله عليه وسلم فمن وجد ذلك فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليستعذ بالله ولينته فمعناه الاعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء الي الله تعالي في اذهابه قال الامام المازري رحمه الله ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها وقال والذي يقال في هذا	44	-7791219151933887321	573	1117.5	467	594	96.46464538574219	104	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0359	false	-1228964846235464029	0	112	0	612	1554	300	المعني ان الخواطر علي قسمين فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرات فهي التي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي مثلها ينطلق اسم الوسوسة فكانه لما كان امرا طارءا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل اذ-لا اصل له ينظر فيه واما الخواطر المستقرة التي اوجبتها الشبهة فانها لا تدفع الا بالاستدلال والنظر في ابطالها والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم فليستعذ بالله ولينته فمعناه اذا عرض له هذا الوسواس فليلجا الي الله تعالي في دفع شره عنه وليعرض عن الفكر في ذلك وليعلم ان هذا الخاطر من وسوسة الشيطان وهو انما يسعي بالفساد والاغواء فليعرض عن الاصغاء الي وسوسته وليبادر الي قطعها بالاشتغال بغيرها والله اعلم	359	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0044	true	-8534817688156102374	110	223	594	1206	1598	300	المعني ان الخواطر علي قسمين فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرات فهي التي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي مثلها ي-طلق اسم الوسوسة فكانه لما كان امرا طارءا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل اذ لا اصل له ينظر فيه واما الخواطر المستقرة التي اوجبتها الشبهة فانها لا تدفع الا بالاستدلال والنظر في ابطالها والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم فليستعذ بالله ولينته فمعناه اذا عرض له هذا الوسواس فليلجا الي الله تعالي في دفع شره عنه وليعرض عن الفكر في ذلك وليعلم ان هذا الخاطر من وسوسة الشيطان وهو انما يسعي بالفساد والاغواء فليعرض عن الاصغاء الي وسوسته وليبادر الي قطعها بالاشتغال بغيرها والله اعلم	44	-7791219151933887321	611	1212.0	499	613	99.67373657226562	112	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0358	false	6260098268813503861	68	93	334	460	1588	300	الحديث الاخر لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله---- الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله و----في الرواية	358	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0045	true	6578539734223252456	129	155	662	786	1538	300	الحديث------ لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا---- الله خلق الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله فسوي في الكف عن	45	-7791219151933887321	110	190.0	87	134	82.08955383300781	20	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1745	false	758459791311155556	57	97	328	559	1662	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1745	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0453	true	3107078061139266403	28	68	168	399	1686	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	453	-7791219151933887321	231	462.0	191	231	100.0	40	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2154	false	7788179552142062350	44	126	219	624	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان م----------------------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع	2154	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0536	true	-7853052534627080236	213	300	1103	1536	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق عليه ويقول عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع-	536	-7791219151933887321	350	634.0	278	445	78.65168762207031	65	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1745	false	758459791311155556	57	103	328	588	1662	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله واما قو------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1745	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0624	true	-2379438174705356850	173	232	975	1313	1653	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط ايها المسلمون ايها المجاهدون اليكم نماذج من كلمات اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	-7791219151933887321	255	496.0	210	338	75.44378662109375	44	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0165	false	-5388926430303200003	140	261	696	1317	1521	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال بني الاسلام علي خمسة علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الثانية بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج ال-بيت و-صوم رمضان وفي ال-رواية ----الثالثة بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسو----له واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وفي الرواية الرابعة ان رجلا قال لعبد الله بن-------------------------------------- عمر رضي الله عنهما الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم- يقول ان الاسلام	165	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0651	true	5165072600270198325	146	244	724	1222	1508	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام علي خمس- علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وص-وم رمضان و--حج البيت---------------------------------------------------------------------------------------- وفي --رواية اخري له علي --------------------ان يعبد الله ويكفر بما -------------------------------دونه الحديث واصله -------في الصحيحين مرفوعا بلفظ بني الاسلام علي خمس شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة---------- وصوم رمضان وحج البيت وروي مسلم رحمه الله حديث سءال جبريل عن الاسلام والايمان والاحسان من حديث عمر رضي الله عنه عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لجبريل لما ساله عن الاسلام	651	-7791219151933887321	340	467.5	264	694	48.991355895996094	52	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	209	276	1059	1387	1508	300	مسعود رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0794	true	-4901416716424962295	3	70	12	340	1601	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	794	-7791219151933887321	310	591.5	246	338	91.71597290039062	60	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2039	false	5230142165660389751	69	294	363	1528	1561	300	باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وان الملاءكة عليهم السلام لا-يدخلون بيتا فيه صورة او كلب 2104 قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او-درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجر- ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة ونحو-ذلك مما لا-يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت فيه كلام نذكره قريبا ان شاء الله ولافرق في هذا كله بين ما-له ظل ومالا--ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا-باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة --وقال	2039	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0807	true	-3343601893349516091	58	278	286	1382	1483	300	باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وان الملاءكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة او كلب -----قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهات لخلق الله س-------واء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما ليس---- صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام الي ان قال لا ----------------------------------------------------------------فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة اه قال	807	-7791219151933887321	1067	2031.5	860	1176	90.73129272460938	208	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	209	276	1059	1387	1508	300	مسعود رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0835	true	8331773155092408655	71	138	378	707	1583	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	835	-7791219151933887321	322	631.5	256	333	96.69669342041016	64	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1745	false	758459791311155556	70	97	401	559	1662	300	تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1745	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0894	true	-5349928042510692596	0	27	0	158	1685	300	تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	894	-7791219151933887321	158	316.0	131	158	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0020	false	-8292909911163918640	247	297	1225	1485	1496	300	عن حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال فيه -----قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام	20	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms0937	true	1518661097589077094	229	274	1182	1422	1560	300	من حديث ابي عامر و--ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف-------- الحديث من جهة ----------------------------------ان البخاري اورده قاءلا وقال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام	937	-7791219151933887321	197	330.5	160	284	69.36619567871094	30	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0330	false	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها ب--كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1049	true	-6009090958733017218	92	136	505	714	1642	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاعطي بها كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	1049	-7791219151933887321	199	381.0	157	209	95.2153091430664	40	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1075	false	9095304295746515297	92	223	515	1223	1646	300	مجتابي النمار اي خرقوها وقوروا وسطها قوله------------------------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بالعين المهملة اي تغير قوله------------------------- فصلي ثم خطب فيه استحباب جمع الناس للامور المهمة ووعظهم وحثهم علي مصالحهم وتحذيرهم من القباءح قوله فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة سبب قراءة هذه ال-------اية انها ابلغ-- في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحث علي الصدقة عليهم ولما فيها من تاكد الحق لكونهم اخوة قوله رايت كومين من طعام وثياب هو بفتح الكاف وضمها قال القاضي ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم قال بن سراج هو بالضم اسم لما كومه وبالفتح المرة الواحدة قال والكومة بالضم الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية قال القاضي فالفتح هنا اولي لان مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية قوله حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1075	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1103	true	2267665402825632646	182	280	960	1423	1511	300	مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقه فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب-------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------------------------------------------------- الاية والاية الاخري التي في اخر الحشر تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة فجاء رجل من الانصار بتمرة من فضة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي ر--------------------------------------------------------------ايت كومين من طعام وثياب حتي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1103	-7791219151933887321	168	119.0	130	939	17.891374588012695	27	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2039	false	5230142165660389751	69	229	363	1189	1561	300	باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وان الملاءكة عليهم السلام لا-يدخلون بيتا فيه صورة او كلب 2104 قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او-درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجر- ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة ونحو-ذلك مما لا-يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت فيه كلام نذكره قريبا ان شاء الله ولافرق في هذا كله بين ما-له ظل ومالا--ظل له هذا	2039	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1127	true	-7465410629784477301	145	300	750	1515	1515	300	باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وان الملاءكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة او كلب -----قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام الي ان قال ولا ---------------------------------------------------------------فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا-	1127	-7791219151933887321	741	1402.0	598	834	88.84892272949219	146	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2039	false	5230142165660389751	229	294	1189	1528	1561	300	تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا-باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة --وقال	2039	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1128	true	212976357909259017	0	67	0	342	1484	300	تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة اه قال	1128	-7791219151933887321	338	664.5	273	342	98.83040618896484	66	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2128	false	-8705871415684021302	0	23	0	113	1660	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض -في	2128	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1190	true	3175206532694858258	163	187	792	909	1438	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض وفي	1190	-7791219151933887321	113	215.0	90	117	96.5811996459961	22	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	205	249	1044	1247	1508	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1339	true	6980439625537821704	256	300	1322	1524	1524	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا-	1339	-7791219151933887321	192	361.5	150	207	92.75362396240234	40	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0185	false	7614375808170551182	235	300	1225	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله واني----- رسول الل------------------------------------------------------ه فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها-	185	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1497	true	6768087435860229029	138	221	722	1146	1583	300	صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي رواية للبخاري رحمه الله فادعهم الي ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله------ افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان اجابوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها	1497	-7791219151933887321	309	555.0	246	430	71.86046600341797	57	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1745	false	758459791311155556	49	97	288	559	1662	300	وقد جمع الله سبحانه اد-اب القتال في قوله تعالي------------ يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1745	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1667	true	4300435306900633600	113	163	661	945	1685	300	وقد بين الله لعباده اسباب النجاة ووساءل النصر فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1667	-7791219151933887321	248	462.0	202	284	87.32394409179688	41	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2451	false	6531114805828590485	31	61	169	324	1606	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملج---------ا فليعذ-به	2451	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1670	true	5821681530611109408	189	220	1005	1160	1594	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به	1670	-7791219151933887321	144	259.0	116	165	87.2727279663086	25	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	211	285	1069	1430	1508	300	الله عنه ان رس------ول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابورافع فحدثت---------------- عبد الله بن عمر-- رضي الله	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1691	true	-1680910099495935046	63	139	350	730	1525	300	الله لمع المحسنين وقول النبيصلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله	1691	-7791219151933887321	318	579.0	250	390	81.53845977783203	60	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1843	false	-3187629612166281445	238	300	1168	1481	1481	300	قوله عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال وضبطه بعضهم باسكانها وهو موضع علي نحو من اربعة اميال من المدينة قوله صلي الله عليه وسلم فارجع فلن استعين بمشرك وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان-	1843	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1741	true	5168213844932200968	67	132	325	653	1537	300	قوله عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال وضبطه بعضهم باسكانها وهو موضع علي نحو من اربعة اميال من المدينة قوله صلي الله عليه وسلم فارجع فلن استعين بمشرك وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان	1741	-7791219151933887321	313	609.5	252	328	95.42682647705078	62	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1844	false	-6406321091247412933	0	44	0	242	1548	300	بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الاول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين به والا فيكره وحمل الحديثين علي هذين الحالين واذا حضر الكافر بالاذن رضخ له ولا يسهم	1844	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1741	true	5168213844932200968	132	176	653	895	1537	300	بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الاول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين به والا فيكره وحمل الحديثين علي هذين الحالين واذا حضر الكافر بالاذن رضخ له ولا يسهم	1741	-7791219151933887321	242	484.0	198	242	100.0	44	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0360	false	3806255750549315957	79	111	416	565	1457	300	عليه وسل----------م من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك	360	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1801	true	8376254406426249643	177	208	1000	1152	1635	300	عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة -قال-----وا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	1801	-7791219151933887321	131	220.5	103	164	79.8780517578125	24	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2360	false	-6160663837750487928	87	148	434	742	1555	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه -----------هذا الحديث	2360	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1842	true	9108621572469746100	95	156	485	793	1553	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه----------- فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه متفق عليه وهذا الحديث	1842	-7791219151933887321	295	568.0	236	319	92.47648620605469	55	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0185	false	7614375808170551182	230	288	1200	1487	1556	300	عباس رضي الله عنهما قوله---- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم	185	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1964	true	7052673696535595390	86	152	422	750	1483	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فان--- اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله------ افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان--- اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم	1964	-7791219151933887321	262	466.0	208	341	76.83284759521484	45	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0358	false	6260098268813503861	17	101	83	509	1588	300	رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد---------------------------------------------------- في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133 سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي الحديث الاخر لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليقل امنت بالله ورسله وفي الرواية الاخري	358	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1976	true	-564001468139598117	58	114	302	589	1546	300	رضي الله عنهم ----------------------------------------------سالوه صلي الله عليه وسلم عما يخطر لهم من هذه الوساس والمشار اليها في السءال فاجابهم صلي الله عليه وسلم بقوله------------------------- ذاك صريح الايمان و--قال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------ لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بال------------------------------------له ورسله وفي --رواية --اخري	1976	-7791219151933887321	178	245.0	139	478	37.238494873046875	28	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0185	false	7614375808170551182	231	281	1205	1449	1556	300	رضي الله عنهما قوله صلي الله عليه وسلم انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله واني رسول ا-----------------------------------------لله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم	185	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms1986	true	-7066498544980606027	155	196	761	959	1528	300	رضي الله عنه ا-------لي اليمن قال له-- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي رواية اخري فادعهم الي ان يوحدوا الله فان--- اطاعوك لذلك فاعلمهم ان ا-------------------------------------------------------------------------------لله افترض عليهم	1986	-7791219151933887321	137	235.0	107	289	47.40484619140625	23	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2154	false	7788179552142062350	45	135	225	666	1584	300	صلي الله عليه وسلم من الهدي وال---------علم قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2058	true	247785676605635627	52	140	251	682	1557	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان عن ابي موسي رضي الله عنه م--------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2058	-7791219151933887321	400	752.0	317	451	88.6917953491211	77	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1786	false	-1252346348624172045	0	42	0	220	1533	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فانما عليك اثم الاريسيين	1786	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2328	true	-7873711550769596049	166	208	851	1069	1556	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان-- عليك اثم الاريسيين	2328	-7791219151933887321	217	427.5	175	220	98.63636016845703	40	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2072	false	5242642936173266512	251	276	1317	1450	1575	300	المسلم علي المسلم ست -----اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد-الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2717	true	-4435890415610408625	40	67	204	342	1638	300	للمسلم علي المسلم ست خصال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه -اذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2717	-7791219151933887321	131	244.0	106	139	94.2446060180664	24	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2054	false	-4289564957709719274	256	294	1401	1615	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضر-بون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا	2054	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2733	true	8340320356942994327	240	280	1314	1532	1642	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضروبون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	2733	-7791219151933887321	213	405.0	175	218	97.7064208984375	38	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2054	false	-4289564957709719274	124	165	664	870	1646	300	قصة من شعر كانت في يدي حرسي قال الاصمعي وغيره هي شعر مقدم الراس المقبل علي الجبهة وقيل شعر الناصية والحرسي كالشرطي وهو غلام الامير قوله واخرج كبة من شعر هي بضم الكاف وتشديد الباء وهي شعر مكفوف بعضه علي بعض	2054	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2780	true	-1428988308130046304	11	44	52	214	1538	300	قصة من شعر -----------------قال الاصمعي وغيره هي شعر مقدم الراس المقبل علي الجبهة وقيل شعر الناصية قال و---------------------------قوله واخرج كبة من شعر هي بضم الكاف وتشديد الباء وهي شعر مكفوف بعضه علي بعض	2780	-7791219151933887321	159	288.0	127	206	77.18446350097656	30	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0961	false	-6035202554630860677	222	271	1188	1426	1614	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام------------------- وفي الرواية الاخري من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة------- وزيادة ثلاثة ايام	961	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2843	true	1400356457633128609	17	72	85	348	1475	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم في صحيحه وفي لفظ له-------- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام	2843	-7791219151933887321	224	403.5	176	271	82.65682983398438	47	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0588	false	8799337725638913182	40	87	197	421	1524	300	صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بينهما او يكون المراد بيان جواز ترك الوضوء وقد جاء في سنن ابي داود انه صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب	588	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2850	true	-7907444901204872997	86	131	451	665	1496	300	صلي الله عليه وسلم ما يدل علي فعله وتركه فروي اصحاب السنن واحمد من حديث رافع بن خديج ان النبي------ صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه و----هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب	2850	-7791219151933887321	143	235.5	111	224	63.83928680419922	28	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0662	false	-460657097716041387	225	278	1119	1366	1470	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة	662	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2950	true	-1733946078954558013	69	122	374	621	1543	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة	2950	-7791219151933887321	247	494.0	194	247	100.0	53	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0662	false	-460657097716041387	225	278	1119	1366	1470	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة	662	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2953	true	4419726815990900650	110	163	560	807	1560	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة	2953	-7791219151933887321	247	494.0	194	247	100.0	53	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0841	false	2738895498118416948	197	227	1048	1193	1552	300	يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms2960	true	615514251206110033	0	30	0	144	1493	300	يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	2960	-7791219151933887321	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0685	false	5039457779126474226	47	99	265	522	1570	300	في استح--باب وضع اليمين علي الشمال حديث واءل المذكور هنا وحديث------- ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعيه------ في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رواه البخاري --وهذا --حديث --صحيح	685	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3048	true	2402466289158487558	17	77	89	380	1520	300	في صحيحه باب وضع اليمني علي اليسري حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعة اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي المقصود ووجه الدلالة من هذا الحديث الصحيح	3048	-7791219151933887321	217	342.5	167	292	74.31507110595703	39	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0805	false	343489707746851664	170	220	863	1113	1552	300	عباس رضي الله عنهما قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من------- المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته -هذا	805	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3082	true	8480838835978127264	153	190	829	1014	1595	300	عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من الصلاة المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ا----بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته فهذا	3082	-7791219151933887321	166	260.0	132	263	63.11787033081055	30	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0786	false	-3137615542510709202	157	222	812	1130	1523	300	هل صلي ثلاثا ام اربعا مثلا لزم------ه البناء علي اليقين فيجب ان -----------------ياتي ب--رابعة وي--سجد للسهو عملا بحديث------------ ابي سعيد وهو قوله صل-------ي الله عليه وسلم-------- اذا شك احدكم في صلاته- فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ي-سجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3099	true	-9011756079554803090	166	241	855	1222	1501	300	هل صلي ثلاثا ام اربعا فان الواجب عليه البناء علي اليقين وهو الاقل فيجعلها ثلاثا وياتي بالرابعة ثم يسجد للسهو قبل ان يسلم لما ثبت عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان	3099	-7791219151933887321	269	443.5	211	374	71.92513275146484	49	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0790	false	-6669811033742947562	139	196	727	1012	1544	300	هل صلي ثلاثا ام اربعا مثلا لزم------ه البناء علي اليقين وهو الاقل ف--------------ياتي بما بقي وي---سجد للسهو واحتجوا بقوله صلي ال----------------------------------له عليه وسل---------------------م في حديث ابي سعيد رضي الله عنه---------- فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ي-سجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	790	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3099	true	-9011756079554803090	166	241	855	1222	1501	300	هل صلي ثلاثا ام اربعا فان الواجب عليه البناء علي اليقين وهو الاقل فيجعلها ثلاثا وياتي بالرابعة ثم يسجد للسهو قبل ان يسلم لما ثبت عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان	3099	-7791219151933887321	219	341.0	173	374	58.556148529052734	37	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0786	false	-3137615542510709202	183	222	942	1130	1523	300	اذا شك احدكم في صلاته- فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم -يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3103	true	-6697337341970000207	0	38	0	183	1532	300	اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان	3103	-7791219151933887321	177	329.0	139	190	93.15789794921875	35	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0786	false	-3137615542510709202	175	230	905	1172	1523	300	ابي سعيد وهو قوله صلي الله عليه وسلم-- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان قالوا فهذا الحديث صريح في وجوب البناء علي	786	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3105	true	3864468753018117406	42	94	202	450	1502	300	ابي سعيد رض---------ي الله عنه انه قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان اخرجه مسلم في صحيحه و------------بناء علي	3105	-7791219151933887321	217	393.5	169	269	80.66914367675781	43	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0786	false	-3137615542510709202	154	239	800	1217	1523	300	شك في صلاته هل صلي ثلاثا ام اربعا -مثلا -----------------لزمه ال-------بناء علي اليقين فيجب ان --------------------------------------------ياتي ب--رابعة وي--سجد للسهو عملا بحديث ابي سعيد وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ي-سجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان قالوا فهذا الحديث صريح في وجوب البناء علي اليقين وهو مفسر لحديث ابي هريرة رضي الله عنه	786	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3106	true	4818341187507838792	9	99	34	479	1493	300	شك المصلي-- هل صلي ثلاثا ام اربعا فماذا يفعل ج الواجب عليه مع الشك ان يبن-ي علي اليقين وهو الاقل وذلك بان يجعلها ثلاثا في الصورة المذكورة وياتي بالرابعة ثم يسجد للسهو ويسلم لقول النبي صلي ال------------له عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان خرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري------------------------ رضي الله عنه	3106	-7791219151933887321	285	438.5	221	491	58.04480743408203	50	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0790	false	-6669811033742947562	138	213	724	1096	1544	300	شك هل صلي ثلاثا ام اربعا مثلا لزمه البناء علي اليق--------------------------------------------------------------ين وهو الاقل ف-----------------------------------------ياتي بما بقي وي---سجد للسهو واحتجوا بقول-----ه صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد رضي الله عنه---------------------- فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ي-سجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان وهذا صريح في وجوب البناء علي اليقين وحملوا ا------لتحري------ في حديث بن مسعود------- رضي الله عنه علي	790	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3106	true	4818341187507838792	1	100	3	483	1493	300	شك هل صلي ثلاثا ام اربعا س اذا شك المصلي هل صلي ثلاثا ام اربعا فماذا يفعل ج الواجب عليه مع الشك ان يبني علي اليقين وهو الاقل وذلك بان يجعلها ثلاثا في الصورة المذكورة وياتي بالرابعة ثم يسجد للسهو و--يسلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للش------------------------------------يطان خرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اما	3106	-7791219151933887321	238	340.5	184	525	45.33333206176758	40	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0961	false	-6035202554630860677	209	250	1126	1314	1614	300	الصحيح --والدليل علي ا-نه ليس بواجب انه ليس من الخطبة 857 قوله ص من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت------- حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	961	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3353	true	-6329252683176234284	2	40	10	186	1481	300	الصحيح عن النبي- صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------------من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت للخطيب حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	3353	-7791219151933887321	150	247.0	115	198	75.75757598876953	29	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0185	false	7614375808170551182	235	300	1225	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله واني----- رسول الل------------------------------------------------------ه فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها-	185	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3484	true	-183892781202234998	179	262	936	1360	1575	300	صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي رواية للبخاري رحمه الله فادعهم الي ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله------ افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان اجابوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها	3484	-7791219151933887321	309	555.0	246	430	71.86046600341797	57	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0185	false	7614375808170551182	231	300	1205	1556	1556	300	رضي الله عنه--ما قوله صلي الله عليه وسلم انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان--- اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها-	185	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3664	true	2783722153726993415	0	68	0	343	1744	300	رضي الله عنه لما بعثه لليمن------------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله------ افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها	3664	-7791219151933887321	316	575.5	252	362	87.29281616210938	56	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1167	false	7317172707057429914	78	114	356	523	1550	300	دخل علي النبي------ صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3773	true	5390108997475798938	265	299	1337	1498	1502	300	دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	3773	-7791219151933887321	149	271.0	117	174	85.63218688964844	29	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0160	false	8951847730998861270	36	87	170	412	1503	300	حديث انس-------- رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق الي اخر	160	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3778	true	-8092199970596968197	229	280	1095	1334	1432	300	حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم---- انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق الي ان -	3778	-7791219151933887321	229	431.5	181	250	91.5999984741211	46	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0533	false	7939735143195949538	100	171	538	883	1550	300	عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نتر----ك اكثر من اربعين ليلة قد تقدم بيانه وان معناه ان لا نترك تركا يتجاوز الاربعين وقوله وقت لنا هو من الاحاديث المرفوعة مثل قوله امرنا بكذا وقد تقدم بيان هذا في الفصول المذكورة في اول هذا الكتاب وقد جاء في غير صحيح مسلم وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	533	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3851	true	-640629496289112645	207	243	1080	1253	1534	300	عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وقل--م الاظافر ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك ذلك اكثر من اربعين ليلة واخرجه النساءي بلفظ وقت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3851	-7791219151933887321	142	253.5	110	349	40.687679290771484	27	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1366	false	2945884508858042175	69	98	334	467	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3870	true	-4192378633209296043	25	55	124	261	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	3870	-7791219151933887321	133	259.5	104	137	97.08029174804688	29	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0841	false	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3982	true	-9104938532728329967	196	242	1084	1299	1580	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	3982	-7791219151933887321	212	406.5	167	220	96.36363983154297	43	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1354	false	5682128294131158348	182	244	903	1215	1509	300	صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس-------- قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1354	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3993	true	-2255367712311828556	74	140	378	706	1515	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذورني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	3993	-7791219151933887321	310	601.0	248	328	94.51219177246094	61	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0841	false	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء ب---الصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms3996	true	-3006460162688296998	100	147	494	712	1560	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء الي الصلاة -قال نعم قال فاجب	3996	-7791219151933887321	211	397.5	166	223	94.61883544921875	43	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1745	false	758459791311155556	62	103	354	588	1662	300	اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله واما قو------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1745	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4296	true	-3251771950326780816	0	54	0	312	1630	300	اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط ايها المسلمون ايها المجاهدون اليكم نماذج من كلمات اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4296	-7791219151933887321	229	444.0	189	312	73.3974380493164	39	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1745	false	758459791311155556	49	97	288	559	1662	300	وقد جمع الله سبحانه اد-اب القتال في قوله تعالي------------ يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1745	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4316	true	7562927772561291452	121	171	703	987	1693	300	وقد بين الله لعباده اسباب النجاة ووساءل النصر فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	4316	-7791219151933887321	248	462.0	202	284	87.32394409179688	41	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2451	false	6531114805828590485	31	61	169	324	1606	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملج---------ا فليعذ-به	2451	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4319	true	-8355744108611113114	198	229	1051	1206	1593	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به	4319	-7791219151933887321	144	259.0	116	165	87.2727279663086	25	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	211	285	1069	1430	1508	300	الله عنه ان رس------ول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابورافع فحدثت---------------- عبد الله بن عمر-- رضي الله	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4340	true	6733085620190242155	71	147	391	771	1526	300	الله لمع المحسنين وقول النبيصلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله	4340	-7791219151933887321	318	579.0	250	390	81.53845977783203	60	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1843	false	-3187629612166281445	238	300	1168	1481	1481	300	قوله عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال وضبطه بعضهم باسكانها وهو موضع علي نحو من اربعة اميال من المدينة قوله صلي الله عليه وسلم فارجع فلن استعين بمشرك وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان-	1843	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4345	true	766683738650124218	64	129	311	639	1538	300	قوله عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال وضبطه بعضهم باسكانها وهو موضع علي نحو من اربعة اميال من المدينة قوله صلي الله عليه وسلم فارجع فلن استعين بمشرك وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان	4345	-7791219151933887321	313	609.5	252	328	95.42682647705078	62	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1844	false	-6406321091247412933	0	44	0	242	1548	300	بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الاول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين به والا فيكره وحمل الحديثين علي هذين الحالين واذا حضر الكافر بالاذن رضخ له ولا يسهم	1844	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4345	true	766683738650124218	129	173	639	881	1538	300	بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الاول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين به والا فيكره وحمل الحديثين علي هذين الحالين واذا حضر الكافر بالاذن رضخ له ولا يسهم	4345	-7791219151933887321	242	484.0	198	242	100.0	44	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1536	false	-6332642667331746892	36	183	184	922	1546	300	صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن عباس واحسب كل شء مثله وفي رواية حتي يقبضه وفي رواية من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله فقلت لابن عباس لم قال الا تراهم يبتاعون بالذهب والطعام مرجا وفي رواية بن عمر قال كم في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام------ فيبعث علينا----------------------------- من يامر-ا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية عن بن عمر انهم كانوا ي--ضربون عل----------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي رواية------------ رايت الناس في عهد رسول اببه صلي الله عليه وسلم -------اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون ان يبيعوه في مكانهم ذلك حتي يءووه الي رحالهم	1536	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4482	true	-2212272092346828755	98	195	476	984	1520	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام ح--تي يستوفي وفي لفظ ح--------------------------------تي يقبض وحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عند مسلم كنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبتاع الطعام جزافا فيبعث الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وحديثه في الصحيحين وغيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتبايعون الطعام جزافا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- ان يبيعو---------ه حتي ينقلوه وحديثه فيهما ايضا قال رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون جزافايعني الطعام يضر------بون ان يبيعوه في مكانهم ح----تي يء-وه الي رحالهم	4482	-7791219151933887321	309	417.0	242	805	38.385093688964844	46	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1412	false	7439534529951704791	0	52	0	282	1594	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي هذا الحديث التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلي الله------------------------------------------------ عليه وسلم كحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وفيه التصريح ب---------------------------------------------تحريم نكاح المتعة	1412	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4725	true	2368518680775604378	88	139	455	725	1611	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وثبت من----------------------------------- حديث علي رض-------------------ي الله عنه وسلمة بن الاكوع وابن مسعود وغيرهم ان الرسول عل---------------------------------------------------يه الصلاة والسلام نهي عن نكاح المتعة فاستقرت الشريعة علي تحريم نكاح المتعة	4725	-7791219151933887321	158	256.0	127	375	42.13333511352539	28	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1412	false	7439534529951704791	0	25	0	127	1594	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي--------------- هذا	1412	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4726	true	-2939362161655679459	58	86	279	421	1511	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا خرجه مسلم في صحيحه هذا	4726	-7791219151933887321	124	234.5	99	142	87.32394409179688	24	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1407	false	-471234683632916685	102	159	512	781	1462	300	مسلم عن------ سلمة بن الاكوع اباحتها يوم اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وهما واحد ثم حرمت يومءذ وفي حديث علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر غير مسلم عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن	1407	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4738	true	8912365097741227736	258	300	1330	1536	1536	300	مسلم من رواية سلمة بن الاكوع اباحتها يوم اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وتحريمها فيه ومن----------- حديث علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر غير مسلم من رو---------------------------------------------------------اية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن-	4738	-7791219151933887321	182	329.5	143	275	66.18181610107422	34	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1407	false	-471234683632916685	133	257	668	1243	1462	300	عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك في الموطا وسفيان بن عيينه والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري وفيه يوم خيبر وكذا ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح وقد روي ابو داود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع -قال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا---------------------------- اباحتها في حجة الوداع ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري انها--- ما حلت قط الا في عمرة القضاء	1407	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4739	true	-3565530416847331070	3	74	12	335	1420	300	عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع وقال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك وروي--- عن سبرة ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح-ها في حجة الوداع ثم نهي ع-------------------------نها حينءذ الي يوم القيامة وجاء عن الحسن البصري انه قال ما حلت قط الا في عمرة القضاء	4739	-7791219151933887321	282	507.0	218	607	46.45798873901367	58	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1407	false	-471234683632916685	100	254	502	1228	1462	300	نحوه وذكر مسلم عن سلمة بن الاكوع اباحتها يوم اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وهما واحد ثم حرمت يومءذ وفي حديث علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر غير مسلم عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك في الموطا وسفيان -بن عيينه والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري وفيه يوم خيبر وكذا ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح وقد روي ابو داود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع قال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا اباحتها في حجة الوداع ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة و---روي عن الحسن البصري انها ما حلت قط الا	1407	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4752	true	9144501031294057804	145	300	753	1480	1480	300	نصه --ذكر مسلم عن سلمة بن الاكوع اباحتها يوم اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وهما واحد ثم حرمت يومءذ وفي حديث علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر غير مسلم عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك في الموطا وسفيان ابن عيينة والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري وفيه يوم خيبر وكذا ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح وقد روي ابو داود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع قال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا اباحتها في حجة الوداع ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وقد روي عن الحسن البصري انها ما حلت قط الا-	4752	-7791219151933887321	719	1416.0	567	730	98.49314880371094	149	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1407	false	-471234683632916685	254	300	1228	1462	1462	300	في عمرة القضاء وروي هذا عن سبرة الجهني ايضا ولم يذكر مسلم في روايات حديث سبرة تعيين وقت الا في رواية محمد بن سعيد الدارمي ورواية اسحاق بن ابراهيم ورواية يحيي بن يحيي فانه ذكر فيها يوم فتح مكة قالوا وذكر الرواية باباحتها يوم حجة الوداع-	1407	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4753	true	-9040415962949611787	0	46	0	235	1570	300	في عمرة القضاء وروي هذا عن سبرة الجهني ايضا ولم يذكر مسلم في روايات حديث سبرة تعيين وقت الا في رواية محمد بن سعيد الدارمي ورواية اسحاق بن ابراهيم ورواية يحيي بن يحيي فانه ذكر فيها يوم فتح مكة قالوا وذكر الرواية باباحتها يوم حجة الوداع	4753	-7791219151933887321	234	463.0	189	235	99.57447052001953	46	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1408	false	3831605526447809851	0	256	0	1345	1572	300	خطا لانه لم يكن يءمءذ ضرورة ولا عزوبة واكثرهم حجوا بنساءهم والصحيح ان الذي جري في حجة الوداع مجرد النهي كما جاء في غير رواية ويكون تجديده صلي الله عليه وسلم النهي عنها يومءذ لاجتماع الناس وليبلغ الشاهد الغاءب ولتمام الدين وتقرر الشريعة كما قرر غير شء وبين الحلال والحرام يومءذ وبت تحريم المتعة حينءذ لقوله الي يوم القيامة قال القاضي ويحتمل ما جاء من تحريم المتعة يوم خيبر وفي عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم اوطاس انه جدد النهي عنها في هذه المواطن لان حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مطعن فيه بل هو ثابت من رواية الثقات الاثبات لكن في رواية سفيان انه نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فقال بعضهم هذا الكلام فيه انفصال ومعناه انه حرم المتعة ولم يبين زمن تحريمها ثم قال ولحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فيكون يوم خيبر لتحريم الحمر خاصة ولم يبين وقت تحريم المتعة ليجمع بين الروايات قال هذا القاءل وهذا هو الاشبه ان تحريم المتعة كان بمكة واما------ لحوم الحمر فبخيبر بلا شك قال القاضي وهذا احسن لو ساعده ساءر الروايات عن غير سفيان قال والاولي ما قلناه انه قرر التحريم لكن يبقي بعد هذا ما جاء من ذكر اباحته في عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم اوطاس فتحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحها لهم للضرورة بعد التحريم ثم حرمها تحريما مءبدا فيكون حرمها يوم خيبر وفي عمرة القضاء ثم اباحها يوم الفتح للضرورة ثم حرمها يوم الفتح ايضا تحريما مءبدا وتسقط رواية اباحتها يوم حجة الوداع لانها مروية عن سبرة الجهني وانما روي الثقات الاثبات عنه الاباحة يوم فتح مكة والذي في	1408	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4753	true	-9040415962949611787	46	300	235	1570	1570	300	خطا لانه لم يكن يومءذ ضرورة ولا عزوبة واكثرهم حجوا بنساءهم والصحيح ان الذي جري في حجة الوداع مجرد النهي كما جاء في غير رواية ويكون تجديده صلي الله عليه وسلم النهي عنها------ لاجتماع الناس وليبلغ الشاهد الغاءب ولتمام الدين وتقرر الشريعة كما قرر كل- شء وبين الحلال والحرام يومءذ وبت تحريم المتعة حينءذ لقوله الي يوم القيامة قال القاضي ويحتمل ما جاء من تحريم المتعة يوم خيبر وفي عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم اوطاس انه حدد النهي----- في هذه المواطن لان حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مطعن فيه بل هو ثابت من رواية الثقات الاثبات لكن في رواية سفيان انه نهي عن المتعة و---لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فقال بعضهم هذا الكلام فيه انفصال ومعناه انه حرم المتعة ولم يبين زمن تحريمها ثم قال ولحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فيكون يوم خيبر لتحريم الحمر خاصة ولم يبين وقت تحريم المتعة ليجمع بين الروايات قال هذا القاءل وهذا هو الاشبه ان تحريم المتعة كان بمكة واما تحريم لحوم الحمر فبخيبر بلا شك قال القاضي وهذا احسن لو ساعده ساءر الروايات عن غير سفيان قال والاولي ما قلناه انه قرر التحريم لكن يبقي بعد هذا ما جاء من ذكر اباحته في عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم اوطاس فتحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحها لهم للضرورة بعد التحريم ثم حرمها تحريما مءبدا فيكون حرمها يوم خيبر وفي عمرة القضاء ثم اباحها يوم الفتح للضرورة ثم حرمها يوم الفتح ايضا تحريما مءبدا وتسقط رواية اباحتها يوم حجة الوداع لانها مروية عن سبرة الجهني وانما روي الثقات الاثبات عنه الاباحة يوم فتح مكة والذي في-	4753	-7791219151933887321	1325	2608.0	1073	1351	98.07550048828125	246	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1408	false	3831605526447809851	256	300	1345	1572	1572	300	حجة الوداع انما هو التحريم فيءخذ من حديثه ما اتفق عليه جمهور الرواة ووافقه عليه غيره من الصحابة رضي الله عنهم من النهي عنها يوم الفتح ويكون تحريمها يوم حجة الوداع تاكيدا واشاعة له كما سبق واما قول الحسن انما كانت في عمرة القضاء-	1408	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4754	true	-403271277289520019	0	44	0	228	1537	300	حجة الوداع انما هو التحريم فيءخذ من حديثه ما اتفق عليه جمهور الرواة ووافقه عليه غيره من الصحابة رضي الله عنهم من النهي عنها يوم الفتح ويكون تحريمها يوم حجة الوداع تاكيدا واشاعة له كما سبق واما قول الحسن انما كانت في عمرة القضاء	4754	-7791219151933887321	227	449.0	184	228	99.5614013671875	44	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1409	false	-1980892742966804381	0	153	0	815	1575	300	لا قبلها ولا بعدها فترده الاحاديث الثابتة في تحريمها يوم خيبر وهي قبل عمرة القضاء وما جاء من اباحتها يوم فتح مكة ويوم اوطاس مع ان الرواية بهذا انما جاءت عن سبرة الجهني وهو راوي الروايات الاخر -وهي اصح فيترك ما خالف الصحيح وقد قال بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة والنسخ مرتين والله اعلم هذا اخر كلام القاضي-------------------------------------------------------------------- والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لا تصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم ولا يجوز ان يقال ان الاباحة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتابيد وان الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح كما اختاره المازري والقاضي لان الروايات التي ذكرها مسلم في الاباحة يوم الفتح صريحة في ذلك فلا يجوز اسقاطها ولا مانع يمنع تكرير الاباحة والله اعلم قال القاضي	1409	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4754	true	-403271277289520019	44	197	228	1038	1537	300	لا قبلها ولا بعدها فترده الاحاديث الثابتة في تحريمها يوم خيبر وهي قبل عمرة القضاء وما جاء من اباحتها يوم فتح مكة ويوم اوطاس مع ان الرواية بهذا انما جاءت عن سبرة الجهني وهو راوي الروايات الاخري وهي اصح فيترك ما خالف الصحيح وقد قال بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة والنسخ مرتين والله اعلم انتهي-- كلام القاضي عياض ونقله عنه النووي في شرح صحيح مسلم ج 9 ص 181 وتعقبه ص 181 بقوله والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لا-تصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم ولا يجوز ان يقال ان الاباحة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتابيد---------------------------------------------------------------------- كما اختاره المازري والقاضي لان الروايات التي ذكرها مسلم في الاباحة يوم الفتح صريحة في ذلك فلا يجوز اسقاطها ولا مانع يمنع تكرير الاباحة والله اعلم -اه الثاني	4754	-7791219151933887321	732	1404.5	596	884	82.80542755126953	131	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1407	false	-471234683632916685	81	261	407	1260	1462	300	ابي عمر- انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة ونحوها وعن بن عباس رضي الله عنهما نحوه وذكر مسلم عن سلمة بن الاكوع اباحتها يو--م اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وهما واحد ثم حرمت يومءذ وفي حديث علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل----------------------------- الفتح وذكر غير---------------------------------- مسلم--------- عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابعه اح---------د علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك في الموطا وسفيان بن عيينه والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري وفيه يوم خيبر وكذا ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح وقد روي ابو د---------------------------اود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع -قال ابو داود وه------ذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا اباحتها في حجة الوداع ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري انها ما حلت------- قط الا------ في عمرة القضاء و-----------------------روي هذا عن سبرة	1407	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4768	true	4601768246758611050	122	249	605	1195	1445	300	ابي عمرة انها كانت في صدر----- الاسلام وروي---------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع انها كانت عام اوطاس ومن رواية --------------------------------------------------------علي تحريمها يوم خيبر ومن رواية الربيع بن سبرة اباحتها يوم الفتح قلت القاءل القرطبي وهذه الطرق كلها في صحيح مسلم وفي غيره عن علي---------------------------- نهي عنها في غزوة تبوك--- روا-ه اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابع اسحاق بن راشد علي هذ-------------------------------------ه الرواي------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابن شهاب قاله---------------- ابو عمر رحمه الله وفي مصنف ابي داود من حديث الربيع بن سبرة-------- النهي عنها في حجة الوداع وذهب ابو داود الي ان هذا اصح ما روي في ذلك وقال عمرو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن------------ ما حلت المتعة قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها وروي هذا عن سبرة	4768	-7791219151933887321	371	504.5	283	1007	36.842105865478516	67	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	211	289	1081	1471	1522	300	-بن الزبير ينهي عن---------------------------ها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فلما قام عمر -----------قال ان----- الله يحل --------------------لرسوله ما شاء بما شاء وان---- القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه---------------------------------------------- النساء فلن اوتي برجل نكح---- امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4771	true	8034606689914325521	201	292	934	1396	1439	300	ابن الزبير ينهي عن المتعة وان ابن عباس يامر بها ---------------------------------قال علي يدي جري الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الرسول---------------- وان هذا القران هذا القران وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انهي عنهما واعاقب عليهما احداهما متعة النساء ولا اقدر علي رجل تزوج امراة الي اجل الا غيبته بالحجارة و-----------الاخري متعة الحج -----------افصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	4771	-7791219151933887321	229	253.0	179	533	42.964351654052734	35	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1412	false	7439534529951704791	131	188	686	1000	1594	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني يعرض بابن عباس قوله انك لجلف جاف الجلف بكسر الجيم قال ----------------------------------------------------------------------بن السكيت وغيره الجلف هو الجافي وعلي هذا قيل انما جمع بينهما توكيدا لاختلاف اللفظ والجافي هو الغليظ الطبع القليل الفهم والعلم والادب لبعده عن اهل ذلك قوله فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1412	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4780	true	-7124791894404073170	30	74	140	377	1398	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال------------- انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	4780	-7791219151933887321	124	189.0	99	384	32.29166793823242	20	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1410	false	-5790513425174960935	69	98	348	485	1476	300	ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم فيه اشارة الي انه كان يعتقد اباحتها كقول -بن عباس وانه لم يبلغه نسخها	1410	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4785	true	-1917627000911600944	237	266	1115	1253	1414	300	ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم فيه اشارة الي انه كان يعتقد اباحتها كقول ابن عباس وانه لم يبلغه نسخها	4785	-7791219151933887321	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1419	false	3693560475726011591	207	250	1071	1292	1574	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت وفي رواية الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسه-ا واذنها صماتها وفي رواية الثيب احق بنفسها من وليها	1419	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4810	true	-4775903940753649818	181	221	960	1172	1576	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت متفق علي صحته وقال عليه الصلاة والسلام البكر يستاذنها ابوها واذنها صم-تها و---------الايم احق بنفسها من وليها	4810	-7791219151933887321	154	278.5	123	222	69.36936950683594	28	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1419	false	3693560475726011591	168	250	868	1292	1574	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمهر المثل----------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وقال احمد وجماعة يجب الوفاء بالشرط مطلقا لحديث ان احق الشروط والله اعلم 1 باب استءذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت 1419 قول-----ه صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان -------------------------------------------------------------تسكت وفي رواية الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صما--------------------تها وفي رواية الثيب احق بنفسها من وليها	1419	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4827	true	8296647678453549117	57	146	277	730	1539	300	نكاح الا بولي وقوله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا المراة نفسها ولكن الايم لا بد من اذنها صريحا وهي الثيب اما البكر فيكفي سكوتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت متفق علي صحته وروي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوه-ا واذنها صماتها ومعني قوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها	4827	-7791219151933887321	197	334.0	155	642	30.68535804748535	33	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0020	false	-8292909911163918640	247	297	1225	1485	1496	300	عن حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون ------الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال فيه قال-------- هشام بن عمار وساقه باسناده فهو------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام	20	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4865	true	1855926298412589554	71	117	367	610	1539	300	من حديث ابي عامر و--ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف-------- الحديث من جهة ----------------------------------ان البخاري اورده قاءلا قال ابن هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام	4865	-7791219151933887321	194	327.5	157	287	67.59581756591797	30	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1478	false	-601764981216896169	180	280	884	1368	1461	300	عن -بن عباس ---------------قال كان طلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر------------- وسنتين من خلافة عمر------------- طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الث------------------------------------------لاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر	1478	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms4986	true	6959948252701117609	43	121	207	584	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- الطلاق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر رضي الله عنه وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية اخري لمس----------------------------لم ان ابا الصهباء قال لابن عباس رضي الله عنهما الم تكن الثلاث تجعل واحدة في ع-هد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4986	-7791219151933887321	260	417.5	206	576	45.13888931274414	48	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2128	false	-8705871415684021302	0	23	0	113	1660	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض -في	2128	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5212	true	7254137512498099468	58	82	283	400	1464	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها ان هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض وفي	5212	-7791219151933887321	112	212.0	89	117	95.72649383544922	21	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2154	false	7788179552142062350	45	135	225	666	1584	300	صلي الله عليه وسلم من الهدي وال---------علم قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5384	true	7071727888564860090	2	90	11	442	1568	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان عن ابي موسي رضي الله عنه م--------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5384	-7791219151933887321	400	752.0	317	451	88.6917953491211	77	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2154	false	7788179552142062350	44	115	219	575	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان م----------------------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه	2154	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5402	true	2017752771202856619	223	300	1149	1539	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق عليه ويقول عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه-	5402	-7791219151933887321	307	555.5	245	396	77.52525329589844	56	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2054	false	-4289564957709719274	124	165	664	870	1646	300	قصة من شعر كانت في يدي حرسي قال الاصمعي وغيره هي شعر مقدم الراس المقبل علي الجبهة وقيل شعر الناصية والحرسي كالشرطي وهو غلام الامير قوله واخرج كبة من شعر هي بضم الكاف وتشديد الباء وهي شعر مكفوف بعضه علي بعض	2054	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5699	true	7995243721764594888	22	55	104	265	1532	300	قصة من شعر -----------------قال الاصمعي وغيره هي شعر مقدم الراس المقبل علي الجبهة وقيل شعر الناصية قال و---------------------------قوله -اخرج كبة من شعر هي بضم الكاف وتشديد الباء وهي شعر مكفوف بعضه علي بعض	5699	-7791219151933887321	158	281.0	126	206	76.69902801513672	29	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0023	false	-2006700001937941586	106	176	532	918	1528	300	وهذا الذي ذكره الشيخ في هذه المواضع خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انما تفيد الظن فانها احاد والاحاد انما تفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة----- بالقبول انما افادنا وجوب العمل بما فيهما وهذا متفق عليه فان اخبار الاحاد التي في غيرهما يجب العمل بها اذا صحت اسانيدها ولا تفيد الا الظن فكذا الصحيحان وانما	23	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5705	true	1855860718568047050	232	300	1292	1667	1667	300	وهذا الذي ذكره الشيخ--------------- خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انما تفيد الظن فانها احاد والاحاد انما تفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة لهما بالقبول انما افادنا وجوب العمل بما فيهما وهذا متفق عليه فان اخبار الاحاد التي في غيرهما يجب العمل بها اذا صحت اسانيدها ولا تفيد الا الظن فكذا الصحيحان وانما-	5705	-7791219151933887321	370	717.0	304	391	94.62915802001953	65	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0023	false	-2006700001937941586	176	229	918	1177	1528	300	يفترق الصحيحان وغيرهما من الكتب في كون ما فيهما صحيحا لا يحتاج الي النظر فيه بل يجب العمل به مطلقا وما كان في غيرهم -لا يعمل به حتي ينظر وتوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	23	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5706	true	1952289510694951815	0	53	0	260	1587	300	يفترق الصحيحان وغيرهما من الكتب في كون ما فيهما صحيحا لا يحتاج الي النظر فيه بل يجب العمل به مطلقا وما كان في غيرهما لا يعمل به حتي ينظر وتوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	5706	-7791219151933887321	258	513.0	206	260	99.23076629638672	52	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0535	false	-4461328160142299835	11	34	61	189	1607	300	والمختار ترك اللحية علي حالها والا يتعرض لها بتقصير شء اصلا والمختار في الشارب ترك الاستءصال والاقتصار علي ما يبدو به طرف الشفة	535	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5728	true	-4159066725265019559	88	111	454	582	1560	300	والمختار ترك اللحية علي حالها والا يتعرض لها بتقصير شء اصلا والمختار في الشارب ترك الاستءصال والاقتصار علي ما يبدو به طرف الشفة	5728	-7791219151933887321	128	256.0	105	128	100.0	23	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1968	false	3606406272716165096	94	160	551	910	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء معناه قال الشيطان لاخوانه واعوانه ورفقته وفي هذا استحباب ذكر الله تعالي عند دخول البيت وعند الطعام 2019 قوله صلي الله عليه وسلم	1968	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5754	true	2508461573837213719	187	250	854	1173	1416	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء رواه مسلم وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رس------------------------ول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم	5754	-7791219151933887321	260	461.5	209	366	71.03825378417969	47	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0877	false	-8579824897407459002	107	164	533	838	1573	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسج------------------------------------د فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك فيه استحباب هذا الذكر وقد جاءت فيه اذكار كثيرة غير هذا في سنن ابي داود وغيره وقد جمعتها مفصلة في اول كتاب الاذكار ومختصر مجموعها-------------------------------------- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم	877	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5755	true	3357068933054939782	130	197	603	948	1457	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه مسلم وابو داود واللفظ ل----------------------------------ابي داود وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم	5755	-7791219151933887321	189	297.5	153	379	49.868072509765625	31	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0663	false	2038136623527205577	60	102	263	463	1468	300	الله قال ------لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وفي الحديث الاخر من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	663	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5759	true	4958856364230045263	187	226	940	1125	1448	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	5759	-7791219151933887321	157	281.5	123	206	76.21359252929688	30	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2072	false	5242642936173266512	227	281	1180	1474	1575	300	صلي الله عليه وسلم 2162 خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري---------------------------------------- حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فا-----------------------------------------------تبعه قوله صلي الله عليه وسلم	2072	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms5760	true	-2215420861930605681	198	271	940	1312	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال- خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام -تشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز متفق عليه وعنه رضي الله عنه عن النبي صلي الله وسلم انه قال حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النب------ي صلي الله عليه وسلم	5760	-7791219151933887321	261	469.5	211	382	68.3246078491211	45	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms1745	false	758459791311155556	57	97	328	559	1662	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1745	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6033	true	6027370228800265624	58	98	316	547	1679	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	6033	-7791219151933887321	231	462.0	191	231	100.0	40	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	205	276	1044	1387	1508	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6098	true	-2279023894264504339	53	124	250	593	1557	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6098	-7791219151933887321	333	648.5	263	347	95.96541595458984	68	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	209	276	1059	1387	1508	300	مسعود رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6105	true	-699850028638553775	52	119	268	597	1564	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6105	-7791219151933887321	322	631.5	256	333	96.69669342041016	64	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	228	276	1141	1387	1508	300	قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6112	true	4278547850001683261	0	48	0	246	1622	300	قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6112	-7791219151933887321	245	489.0	197	246	99.59349822998047	47	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms2039	false	5230142165660389751	69	294	363	1528	1561	300	باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وان الملاءكة عليهم السلام لا-يدخلون بيتا فيه صورة او كلب 2104 قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او-درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجر- ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة ونحو-ذلك مما لا-يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت فيه كلام نذكره قريبا ان شاء الله ولافرق في هذا كله بين ما-له ظل ومالا--ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا-باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة --وقال	2039	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6125	true	-8030664201385539749	10	230	48	1144	1461	300	باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وان الملاءكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة او كلب -----قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهات لخلق الله س-------واء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما ليس---- صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام الي ان قال لا ----------------------------------------------------------------فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الاحاديث المطلقة في كل صورة اه قال	6125	-7791219151933887321	1067	2031.5	860	1176	90.73129272460938	208	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	209	276	1059	1387	1508	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما--------- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6159	true	-397794274505929905	78	145	385	712	1584	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ما بعث الله من نبي---------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6159	-7791219151933887321	308	580.0	244	341	90.32257843017578	61	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	216	276	1091	1387	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف- يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6274	true	-4699191414654261964	9	58	52	291	1692	300	صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوفا يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مء-----------------------------------------------------من وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6274	-7791219151933887321	228	426.5	181	302	75.49668884277344	43	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0358	false	6260098268813503861	15	300	73	1588	1588	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133-------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي الحديث الاخر لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليقل امنت بالله ورسله وفي الرواية الاخري ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته اما معاني الاحاديث وفقهها فقوله صلي الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان ومحض الايمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الايمان فان استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده انما يكون لمن استكمل الايمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك واعلم ان الرواية الثانية وان لم يكن فيها ذكر الاستعظام فهو مراد وهي مختصرة من الرواية الاولي ولهذا قدم مسلم رحمه الله الرواية الاولي وقيل معناه ان الشيطان انما يوسوس لمن ايس من اغواءه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن اغواءه واما الكافر فانه ياتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه علي الوسوسة بل يتلاعب به كيف اراد فعلي هذا معني الحديث سبب الوسوسة محض الايمان او الوسوسة علامة محض الايمان وهذا القول اختيار القاضي عياض واما قوله ص فمن -----------------وجد ذلك فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليستعذ بالله ولينته فمعناه الاعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء الي الله تعالي في اذهابه قال الامام المازري رحمه الله ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها قال والذي يقال في هذا-	358	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6329	true	7876268987766099547	38	290	170	1502	1556	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان ثم رواه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة -قال تلك محض الايمان قال النووي رحمه ا----------------------------------------------------------------لله في شرح مسلم لما ذكر هذه الاحاديث ما نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما معاني الاحاديث وفقهها فقوله صلي الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان ومحض الايمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الايمان فان استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده انما يكون لمن استكمل الايمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك واعلم ان الرواية الثانية وان لم يكن فيها ذكر الاستعظام فهو مراد وهي مختصرة من الرواية الاولي ولهذا قدم مسلم رحمه الله الرواية الاولي وقيل معناه ان الشيطان انما يوسوس لمن ايس من اغواءه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن اغواءه واما الكافر فانه ياتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه علي الوسوسة بل يتلاعب به كيف اراد فعلي هذا معني الحديث سبب الوسوسة محض الايمان او الوسوسة علامة محض الايمان وهذا القول اختيار القاضي عياض واما قوله صلي الله عليه وسلم فمن وجد ذلك فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليستعذ بالله ولينته فمعناه الاعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء الي الله تعالي في اذهابه قال الامام المازري رحمه الله ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها قال والذي يقال في هذا	6329	-7791219151933887321	1216	2334.5	988	1553	78.30006408691406	222	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0359	false	-1228964846235464029	10	113	55	617	1554	300	اجتلبتها شبهة طرات فهي التي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي مثلها ينطلق اسم الوسوسة فكانه لما كان امرا طارءا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل اذ-لا اصل له ينظر فيه واما الخواطر المستقرة التي اوجبتها الشبهة فانها لا تدفع الا بالاستدلال والنظر في ابطالها والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم فليستعذ بالله ولينته فمعناه اذا عرض له هذا الوسواس فليلجا الي الله تعالي في دفع شره عنه وليعرض عن الفكر في ذلك وليعلم ان هذا الخاطر من وسوسة الشيطان وهو انما يسعي بالفساد والاغواء فليعرض عن الاصغاء الي وسوسته وليبادر الي قطعها بالاشتغال بغيرها والله اعلم واما	359	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6330	true	-8359856838932236992	0	104	0	563	1572	300	اجتلبتها شبهة طرات فهي التي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي مثلها ينطلق اسم الوسوسة فكانه لما كان امرا طارءا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل اذ لا اصل له ينظر فيه واما الخواطر المستقرة التي اوجبتها الشبهة فانها لا تدفع الا بالاستدلال والنظر في ابطالها والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم فليستعذ بالله ولينته فمعناه اذا عرض له هذا الوسواس فليلجا الي الله تعالي في دفع شره عنه وليعرض عن الفكر في ذلك وليعلم ان هذا الخاطر من وسوسة الشيطان وهو انما يسعي بالفساد والاغواء فليعرض عن الاصغاء الي وسوسته وليبادر الي قطعها بالاشتغال بغيرها والله اعلم وقال	6330	-7791219151933887321	559	1110.0	456	563	99.28952026367188	103	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0533	false	7939735143195949538	99	171	531	883	1550	300	الجوني عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نتر---ك اكثر من اربعين ليلة قد تقدم بيانه وان معناه ان لا نترك تركا يتجاوز الاربعين وقوله وقت لنا هو من الاحاديث المرفوعة مثل قوله امرنا بكذا وقد تقدم بيان هذا في الفصول المذكورة في اول هذا الكتاب وقد جاء في غير صحيح مسلم وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	533	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6373	true	9072065442019434634	234	269	1192	1355	1516	300	الحديث عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب و-قل-م الظف--ر ونتف الابط وحلق العانة ا--لا يدع ذلك اكثر من اربعين ليلة وفي لفظ وقت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6373	-7791219151933887321	140	235.0	108	355	39.43661880493164	25	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000137-ara1.ms0786	false	-3137615542510709202	164	230	844	1172	1523	300	البناء علي اليقين فيجب ان ياتي برابعة وي-----------------------------سجد للسهو عملا بحديث---------------------- ابي سعيد وهو قوله صلي ال--------------------له عليه وسلم-------- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ي-سجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان قالوا فهذا الحديث صريح في وجوب البناء علي	786	-4907049380690147913	Shamela0021537-ara1.ms6501	true	-757391061081486698	148	229	763	1152	1492	300	البناء علي اليقين وان تعتبر نفسك في الركعة الاولي وان تكمل صلاتك ثم تسجد للسهو قبل ان تسلم لما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان ------------اخرجه مسلم في صحيحه وبناء علي	6501	-7791219151933887321	246	395.5	192	408	60.29411697387695	46	JK000137-ara1	Shamela0021537-ara1