id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	112	166	562	824	1516	300	--------النظري بصدق--ه خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي ذلك بناء علي انه لا يفيد في حق كل منهم الا الظن وانما قبله--------------- لانه يجب عليه- العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وهذا مندفع------------------------------------------------------------ لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا و--قد قال ا---مام الحرمين لو	22	-4907049380690147913	Shamela0012532-ara1.ms178	false	-8083024475387587321	75	141	391	719	1542	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من----------------- نفي ذلك محتجا ب--انه لا يفيد في اصله------ الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي	178	1308821972694739461	185	240.0	140	353	52.40793228149414	32	JK000137-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	189	300	1095	1742	1742	300	الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد----- ابراهيم صلي الله عليه وسلم والثانية كونه فيه الحجر الاسود واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهي-------------------م واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان والله اعلم وقد اجمعت الامة علي استحباب استلام الركنين اليمانيين واتفق الجماهير علي انه لا يمسح الركنين الاخرين واستحبه بعض السلف وممن كان يقول باستلامهما الحسن والحسين ابنا علي و-بن الزبير وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وعروة بن الزبير وابو الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عنهم قال القاضي-	1305	-4907049380690147913	Shamela0012532-ara1.ms061	false	-5992211214865284191	140	254	768	1430	1703	300	الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد بناء ابراهيم صلي الله عليه وسلم والثانية كون----ه الحجر الاسود واما اليماني ففيه واح------دة وهي كونه علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفصيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان والله اعلم وقد اجمعت الامة علي استحباب استلام الركنين اليمانيين واتفق الجماهير علي ان- لا يمسح الركنين الاخرين واستحبه بعض السلف وممن كان يقول باستلامهما الحسن والحسين ابنا علي وابن الزبير وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وعروة بن الزبير وابو الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عنهم قال القاضي	61	1308821972694739461	632	1219.0	524	673	93.90787506103516	101	JK000137-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000137-ara1.ms1306	true	8161609868920257773	0	27	0	159	1570	300	ابو الطيب اجمعت اءمة الامصار والفقهاء علي انهما لا يستلمان قال وانما كان فيه خلاف لبعض الصحابة والتابعين وانقرض الخلاف واجمعوا علي انهما لا يستلمان والله اعلم	1306	-4907049380690147913	Shamela0012532-ara1.ms061	false	-5992211214865284191	254	280	1430	1585	1703	300	ابو الطيب اجمعت ايمة الامصار والفقهاء علي انهما لا يستلمان قال وانما كان فيه خلاف لبعض الصحابة والتابعين وانقرض الخلاف واجمعوا---- انهما لا يستلمان والله اعلم	61	1308821972694739461	154	300.5	128	159	96.8553466796875	25	JK000137-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000137-ara1.ms1306	true	8161609868920257773	213	300	1112	1570	1570	300	استلامه وكذا يستحب السجود علي الحجر ايضا بان يضع جبهته عليه فيستحب ان يستلمه ثم يقبله ثم يضع جبهته عليه هذا مذهبنا ومذهب الجمهور وحكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب وب-ن عباس وطاوس والشافعي واحمد قال وبه اقول قال وقد روينا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وانفرد مالك عن العلماء فقال السجود عليه بدعه واعترف القاضي عياض المالكي بشذوذ مالك في هذه المسالة عن العلماء واما الركن اليماني فيستلمه ولا يقبله بل يقبل اليد بعد استلامه هذا مذهبنا وبه قال جابر بن عبد الله-	1306	-4907049380690147913	Shamela0012532-ara1.ms065	false	4521139363645916967	152	238	773	1228	1545	300	النواوي وكذا يستحب السجود علي الحجر ايضا بان يضع جبهته عليه فيستحب ان يستلمه ثم يقبله ثم يضع جبهته عليه هذا مذهبنا ومذهب الجمهور وحكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب وابن عباس وطاوس والشافعي واحمد قال -به اقو----ل وقد روينا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وانفرد مالك عن العلماء فقال السجود عليه بدعة واعترف القاضي عياض المالكي بشذوذ مالك في هذه المسالة عن العلماء واما الركن اليماني فيستلمه ولا يقبله بل يقبل اليد بعد استلامه هذا مذهبنا وبه قال جابر بن عبد الله	65	1308821972694739461	446	867.0	361	460	96.9565200805664	80	JK000137-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000137-ara1.ms1307	true	69553841420444221	0	31	0	161	1543	300	وابو سعيد الخدري وابو هريرة وقال ابو حنيفة لا يستلمه وقال مالك واحمد يستلمه ولا يقبل اليد بعده وعن مالك رواية انه يقبله وعن احمد رواية انه يقبله والله اعلم واما ----	1307	-4907049380690147913	Shamela0012532-ara1.ms065	false	4521139363645916967	238	270	1228	1393	1545	300	وابو سعيد الخدري وابو هريرة وقال ابو حنيفة لا يستلمه وقال مالك واحمد يستلمه ولا يقبل اليد بعده وعن مالك رواية انه يقبله وعن احمد رواية انه يقبله والله اعلم انتهي ما	65	1308821972694739461	156	309.5	126	165	94.54545593261719	30	JK000137-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	222	286	1122	1429	1496	300	الليث بن سعد قال قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن بن عباس انه قال ان -مراة اشتكت شكوي فقالت ا-ن شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس وذكر الحديث الي ان قال قال----------ت ميمونة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة في-ما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة-------------- هذا الحديث	1397	-4907049380690147913	Shamela0012532-ara1.ms012	false	3007282760377579425	57	139	276	681	1457	300	الليث بن سعد-------------------- عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد ب---ن عباس انه قال ان امراة اشتكت شكوي فنذرت لءن شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرءت وصحت وظهرت تريد الخروج فلما اتت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت انطلقي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة في ما سواه----------- الا مسجد الكعبة قلت كذا سمعنا هذا الحديث	12	1308821972694739461	242	409.0	190	439	55.12528610229492	44	JK000137-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	214	266	1069	1307	1479	300	اطلع في- جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذ----ن من اجل البصر	2068	-4907049380690147913	Shamela0012532-ara1.ms204	false	2707748267463156717	235	275	1148	1338	1469	300	اطلعت من جحر في---- حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به ر---------اسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الاستءذان من اجل النظر	204	1308821972694739461	161	245.5	122	246	65.44715118408203	31	JK000137-ara1	Shamela0012532-ara1