id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0058	true	-7037782903477930183	167	205	848	1052	1565	300	وقال الترمذي ضعيف في الحديث- واما ليث بن ابي سليم فضعفه الجماهير قالوا واختلط واضطربت احاديثه قالوا وهو ممن يكتب حديثه قال احمد بن حنبل هو مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه وقال الدارقطني و-بن عدي يكتب حديثه	58	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms047	false	-5832758857364226380	262	300	1319	1520	1520	300	وقال النووي في شرح صحيح مسلم واما ليث بن---- سليم فضعفه الجماهير قالوا واختلط واضطربت احاديثه قالوا وهو ممن يكتب حديثه قال احمد بن حنبل هو مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه وقال الدارقطني وابن عدي يكتب حديثه-	47	16433601238325499	179	327.0	146	206	86.89320373535156	32	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0094	true	6625417106865197619	269	300	1421	1571	1571	300	مسلم يردها ويدل عليه ايضا ان شهرا ليس متروكا بل وثقه كثيرون من كبار اءمة السلف او اكثرهم فممن وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين واخرون وقال احمد بن حنبل-	94	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms069	false	-4589620392105270762	30	60	149	294	1462	300	مسلم------ ويدل عليه ايضا ان شهرا ليس متروكا بل وثقه كثيرون من كبار اءمة السلف او اكثرهم فممن وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين واخرون وقال احمد بن حنبل	69	16433601238325499	144	275.5	115	151	95.3642349243164	29	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0095	true	-3244891538339643003	37	91	162	413	1510	300	الترمذي قال محمد يعني البخاري شهر حسن الحديث وقوي امره وقال انما تكلم فيه بن عون ثم روي عن هلال بن ابي زينب عن شهر و---------قال يعقوب بن شيبة شهر ثقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صالح بن محمد شهر روي عنه الناس من اهل الكوفة واهل البصرة واهل الشام ولم يوقف منه علي كذب وكان رجلا ي-نسك	95	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms068	false	-8395612661229682233	125	228	591	1086	1426	300	الترمذي قال محمد هو-- البخاري شهر حسن الحديث وقوي امره وقال احمد--------- بن عبد الله العجلي ثقة شامي وروي عباس عن يحيي ثبت وقال يعقوب بن شيبة شهر ثقة طعن فيه بعضهم قال ابن عدي شهر ممن لا يحتج به ولا يتدين بحديثه قلت قد ذهب الي الاحتجاج به جماعة فقال حرب الكرماني عن احمد ما احسن حديثه ووثقه وهو حمصي وروي حنبل عن احمد ليس به باس وقال الفسوي شهر وان تكلم فيه ابن عون فهو ثقة قلت اما روايته عن بلال وتميم الداري فظاهرة الانقطاع قال صالح جزرة قدم علي الحجاز فحدث بالعراق------------------------------ ولم يوقف منه علي كذب وكان رجلا يتنسك	68	16433601238325499	140	190.5	107	536	26.119403839111328	24	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0095	true	-3244891538339643003	0	106	0	485	1510	300	ما احسن حديثه ووثقه وقال احمد بن عبد الله العجلي هو تابعي ثقة وقال -بن ابي خيثمة عن يحيي بن معين هو ثقة ولم يذكر -بن ابي خيثمة غير هذا وقال ابو زرعة لا باس به وقال الترمذي قال محمد يعني البخاري شهر حسن الحديث وقوي امره وقال انما تكلم فيه -بن عون ثم روي عن هلال بن ابي زينب عن شهر وقال يعقوب بن---- شيبة شهر ثقة وقال صالح بن محمد شهر روي عنه الناس من اهل الكوفة واهل البصرة واهل الشام ولم يوقف منه علي كذب وكان رجلا ي-نسك اي يتعبد الا انه روي احاديث لم يشركه فيها احد فهذا كلام هءلاء الاءمة في	95	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms069	false	-4589620392105270762	60	165	294	777	1462	300	ما احسن حديثه ووثقه وقال احمد بن عبد الله العجلي هو تابعي ثقة وقال ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين هو ثقة ولم يذكر ابن ابي خيثمة غير هذا وقال ابو زرعة لا باس به وقال الترمذي قال محمد يعني البخاري-شهر حسن الحديث وقوي امره وقال انما تكلم فيه ابن عون ثم روي عن هلال بن ابي زينب عن شهر وقال يعقوب بن ابي شيبة شهر ثقة وقال صالح بن محمد شهر روي عنه الناس من اهل الكوفة واهل البصرة واهل الشام ولم يوقف منه علي كذب وكان رجلا يتنسك اي يتعبد الا انه روي احاديث لم يشركه فيها احد اه قال الحافظ في ---------	69	16433601238325499	460	885.5	360	493	93.30628967285156	96	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	209	276	1059	1387	1508	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms301	false	-5741397533594590394	187	251	995	1312	1581	300	مسعود قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له في امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	301	16433601238325499	308	588.0	244	329	93.61701965332031	60	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	49	175	237	933	1563	300	اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليم-ن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر و----------في رواية جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم و---في رواية الايمان يمان---------------------------------------- والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوبر وفي رواية اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانية وراس الكفر قبل المشرق وفي رواية---------------------------------------------------- غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز	258	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms469	false	6334711366474547054	64	240	314	1237	1542	300	اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمين فقال الا ان الايمان ه--هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ولمسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وله في رواية عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخير والوبر وله في رواية عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ارق افءدة واضعف قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والسكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر قبل مطلع الشمس وله في رواية عنه قال قال رسول الله صلي ال-له عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانية -راس الكفر قبل المشرق وله عن جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز	469	16433601238325499	511	925.5	412	1045	48.89952087402344	84	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	49	81	237	401	1563	300	اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	258	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms501	false	-3295212040787209279	17	48	93	254	1528	300	اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ه--هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرن- الشيطان في ربيعة ومضر	501	16433601238325499	161	311.5	130	164	98.17073059082031	30	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0261	true	9108673920519649585	35	118	187	638	1572	300	صلي الله عليه وسلم حيث يطلع فرنا الشيطان في ربيعة ومضر قوله ربيعة ومضر بدل من الفدادين واما قرنا الشيطان فجانبا راسه وقيل هما جمعاه اللذان يغريهما باضل---------------ال الناس وقيل شيعتاه من الكفار والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر كما قال في الحديث الاخر راس الكفر نحو المشرق وكان ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم حين قال ذلك ويكون حين يخرج الدجال من المشرق وهو فيما بين ذلك منشا الفتن العظيمة ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة الباس	261	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms470	false	7807056134185821296	50	128	248	660	1489	300	صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم اه وقال ايضا يبدا---------------------------- من المشرق ومن ناحيتها يخرج ياجوج وماجوج والدجال وبها الداء العضال وهي الهلاك في الدين اه وقال النووي--------------------- والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر كما قال في --حديث --اخر راس الكفر نحو المشرق وكان ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم حين قال ذلك ويكون حين يخرج الدجال من المشرق وهو فيما بين ذلك منشا الفتن العظيمة ومثار -لكفرة الترك الفاسقة العاتية الشديدة الباس	470	16433601238325499	300	502.5	241	466	64.377685546875	51	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0261	true	9108673920519649585	35	75	187	410	1572	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- حيث يطلع فرنا الشيطان في ربيعة ومضر قوله ربيعة ومضر بدل من الفدادين واما قرنا الشيطان فجانبا راسه وقيل هما جمعاه اللذان يغريهما باضلال الناس وقيل شيعتاه من الكفار والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط	261	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms500	false	-4599509334167802043	256	300	1317	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجء من ههنا واوما بيده نحو المشرقمن حيث يطلع قرنا الشيطان الحديث قال النووي---------------------------- واما قرنا الشيطان فجانبا راسه وقيل هما جمعاه اللذان يغريهما باضلال الناس وقيل شيعتاه من الكفار والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط-	500	16433601238325499	177	307.5	146	274	64.59854125976562	29	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0264	true	8472198066641051884	237	300	1353	1736	1736	300	صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة عن عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها واستثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابها-	264	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms184	false	-2198529470207039981	175	236	960	1335	1700	300	صلي الله عليه وسلم بتصديقه علي الرسالة والايمان بما------جاء به -طاعته في امره ونبيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه ومو-لاة من و-لاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها واستشارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم	184	16433601238325499	367	701.0	307	384	95.57291412353516	53	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0344	true	-3822861986064822165	187	219	970	1150	1577	300	صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا معني ال---------حديث الحث علي المبادرة الي الاعمال	344	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms309	false	6511720692601013436	50	84	251	437	1518	300	صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا وي--مسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه مسلم ومنها حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول -	309	16433601238325499	145	267.0	118	189	76.71957397460938	23	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0910	true	7112129406489437112	97	204	546	1144	1671	300	خصهم بالذكر وان كان الله تعالي رب كل المخلوقات كما تقرر في القران والسنة من نظاءره من الاضافة الي كل عظيم المرتبة وكبير الشان دون ما يستحقر ويستصغر فيقال له سبحانه وتعالي رب السماوات و---الارض رب- العرش الكريم ورب الملاءكة والروح رب المشرقين ورب المغربين رب الناس مالك الناس اله الناس رب العالمين رب كل شء رب النبيين خالق السماوات والارض فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا فكل ذلك وشبهه وصف له سبحانه بدلاءل العظمة وعظيم القدرة والملك ولم يستعمل ذلك فيما يحت-قر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات وخالق القردة والخنازير وشبه ذلك علي----- الافراد وانما يقال خالق المخلوقات وخالق كل شء وحينءذ تدخل هذه في العموم	910	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms282	false	-1367375571926869472	110	187	562	994	1609	300	خصهم بالذكر وان كان----- تعالي رب كل شءبما تك--------رر في القران والسنة من نظاءره من الاضافة الي كل عظيم المرتبة وكبير الشان دون ما يستحقر ويستصغر فيقال له سبحانه ر-------ب السم-وات ورب الارض ورب العرش الكريم ورب الملاءكة ورب------ المشرقين ورب المغربين ونحوه مما هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف ل-------ه بدلاءل العظمة وعظمة القدرة والملك ولم يستعمل---- فيما يستحقر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات وخالق القردة والخنازير وشبهها-- علي سبيل الافراد وانما يقال خالق المخلوقات------------ وحينءذ تدخل هذه في العموم	282	16433601238325499	392	686.0	320	608	64.47368621826172	61	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms0910	true	7112129406489437112	95	191	534	1072	1671	300	قال العلماء خصهم بالذكر وان كان الله تعالي رب كل المخلوقات كما تقرر في القران والسنة من نظاءره من الاضافة الي كل عظيم المرتبة وكبير الشان دون ما يستحقر ويستصغر فيقال له سبحانه وتعالي رب السماوات والارض رب العرش الكريم ورب الملاءكة والروح رب المشرقين ورب المغربين رب الناس مالك الناس اله الناس رب العالمين رب كل شء رب النبيين خالق السماوات والارض فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا فكل ذلك وشبهه وصف له سبحانه بدلاءل العظمة وعظيم القدرة والملك ولم يستعمل ذلك فيما يحتقر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات وخالق القردة والخنازير وشبه ذلك علي	910	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms285	false	-5492622670327478203	206	300	1055	1577	1577	300	قال العلماء خصهم بالذكر وان كان----- تعالي رب كل المخلوقات كما تقرر في القران والسنة من نظاءره من الاضافة الي كل عظيم المرتبة وكبير الشان دون ما يستحقر ويستصغر فيقال له سبحانه وتعالي رب السم-وات ورب------ العرش الكريم ورب الملاءكة والروح رب المشرقين ورب المغربين رب الناس م-لك الناس اله الناس رب العالمين رب كل شء رب النبيين خالق السم-وات والارض فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا فكل ذلك وشبهه وصف له سبحانه بدلاءل العظمة وعظيم القدرة والملك ولم يستعمل ذلك فيما يحتقر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات وخالق القردة والخنازير وشبه ذلك علي-	285	16433601238325499	520	1004.5	427	538	96.6542739868164	89	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1369	true	4418206075160235081	32	79	172	419	1538	300	معني الحديث ان الذين هاجروا من مكة قبل الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم عليهم استيطان مكة والاقامة بها ثم ابيح لهم اذا وصلوها بحج او عمرة او غيرهما ان يقيموا بعد فراغهم ثلاثة ايام ولا يزيدوا علي الثلاثة واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث	1369	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms026	false	271480876426743690	153	201	779	1022	1542	300	معني الحديث ان الذين هاجروا من مكة قبل الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم عليهم استيطان مكة والاقامة بها ثم ابيح لهم اذا وصلوها بحج او عمرة او غيرهما ان يقيموا بعد فراغهم ثلاثة ايام ولا يزيدوا عن- الثلاثة و--قال القا-ضي عياض في هذه الحديث	26	16433601238325499	227	422.5	181	247	91.90283203125	42	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1369	true	4418206075160235081	231	298	1179	1530	1538	300	القاضي عياض رحمه الله في هذا الحديث حجة لمن منع المهاجر قبل الفتح من المقام بمكة بعد الفتح قال وهو قول الجمهور واجاز لهم جماعة بعد الفتح مع الاتفاق علي وجوب الهجرة عليهم قبل الفتح ووجوب سكني المدينة لنصرة النبي صلي الله عليه وسلم ومواساتهم له بانفسهم واما غير المهاجر ومن امن بعد ذلك فيجوز له سكني اي بلد اراد سواء مكة وغيرها بالاتفاق هذا كلام القاضي	1369	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms026	false	271480876426743690	196	261	996	1336	1542	300	القاضي عياض---------- في هذه الحديث حجة لمن منع المهاجر قبل الفتح من المقام بمكة بعد الفتح قال -هو قول الجمهور واجاز لهم جماعة بعد الفتح مع الاتفاق علي وجوب الهجرة عليهم قبل الفتح ووجوب سكني المدينة لنصرة النبي صلي الله عليه وسلم ومواساتهم له بانفسهم واما غير المهاجر ومن امن بعد ذلك فيجوز له سكني اي بلد اراد سواء مكة وغيرها بالاتفاق هذا كلام القاضي	26	16433601238325499	339	662.5	274	351	96.5811996459961	63	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	179	537	970	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها-------------------------------------- قال العلماء انما لم يق----------------------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لمن هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم	1392	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms024	false	4073044726117650554	160	250	829	1288	1532	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها ومنها ما روي مسلم عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------	24	16433601238325499	327	606.5	263	546	59.89011001586914	59	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	151	202	834	1086	1610	300	قال العلماء انما لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لمن هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم 6 للمقام عنده ان يترك الهجرة ويذهب الي وطنه او غيره ----قالوا وهذا الاعرابي---------------- كان ممن هاجر وبايع النبي صلي الله عليه وسلم	1392	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms026	false	271480876426743690	12	65	62	322	1542	300	قال العلماء انما لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لمن هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم-- للمقام عنده ان يترك الهجرة ويذهب الي وطنه او غيره اه وقال النووي في الحديث الثاني وفيه ما كان ----------عليه النبي صلي الله عليه وسلم	26	16433601238325499	224	401.0	177	272	82.35294342041016	44	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	289	1296	1479	1539	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد- حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms024	false	4073044726117650554	226	262	1172	1354	1532	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين و--لم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو	24	16433601238325499	180	348.5	144	184	97.82608795166016	35	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1600	true	-1420514481567125824	36	67	192	351	1565	300	وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق والاحسان العام فانه كره ان يرد ذلك العبد خاءبا بما قصده من الهجرة وملازمة الصحبة فاشتراه ليتم له ما	1600	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms026	false	271480876426743690	56	87	280	439	1542	300	وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق والاحسان العام فانه كره ان يرد ذلك العبد خاءبا مما قصده من الهجرة وملازمة الصحبة فاشتراه ليتم له ما	26	16433601238325499	158	315.0	127	159	99.3710708618164	30	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	101	214	555	1155	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم معني هذه الجملة انهم راوا رافة النبي صلي الله عليه وسلم باهل مكة وكف القتل عنهم فظنوا انه يرجع الي سكني مكة والمقام فيها داءما ويرحل عنهم ويهجر المدينة فشق ذلك عليهم واوحي الله تعالي اليه صلي الله عليه وسلم فاعلمهم بذلك --------فقال -------------لهم صلي الله	1802	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms027	false	1983721434884252713	46	117	219	594	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم والمحيا محياكم والممات مماتكم قال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني هذه الجملة انهم راوا رافة النبي صلي الله عليه وسلم باهل مكة وكف القتل عنهم فظنوا انه يرجع الي سكني مكة والمقام فيها داءما ويرحل عنهم ويهجر المدينة فشق ذلك عليهم فاوحي الله تعالي اليه صلي الله عليه وسلم فاعلمهم بذلك اه وايضا قال فمعناه اني هاجرت الي الله	27	16433601238325499	338	567.0	272	622	54.34083557128906	60	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	10	44	61	242	1556	300	فمعناه اني هاجرت الي الله والي دياركم لاستيطانها فلا اتركها ولا ارجع عن هجرتي الواقعة لله تعالي بل انا ملازم لكم المحيا محياكم والممات مماتكم ا-ي لا احي- الا عندكم ولا اموت الا عندكم	1803	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms027	false	1983721434884252713	112	146	568	751	1506	300	فمعناه اني هاجرت الي الله والي دياركم لاستيطانها فلا اتركها ولا ارجع عن هجرتي الواقعة لله تعالي بل انا ملازم لكم المحيا محياكم والممات مماتكم اني لا احيا الا عندكم ولا اموت الا عندكم	27	16433601238325499	181	352.0	147	183	98.9071044921875	32	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms1868	true	-9116756493681142537	34	188	192	975	1559	300	الحجاج -قال لسلمة بن الاكوع رضي الله عنه ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو قا-----------ل القاضي عياض اجمعت الامة علي تحريم ترك المهاجر هجرته ورجوعه الي وطنه وعلي ان ارتداد المهاجر اعرابيا من الكباءر قال ولهذا اشار الحجاج الي ان اعلمه سلمة ان خروجه الي البادية انما هو باذن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولعله رجع الي غير وطنه او لان الغرض في ملازمة المهاجر ارضه التي هاجر اليها وفرض ذلك عليه انما كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لنصرته او ليكون معه او لان ذلك انما كان قبل فتح مكة فلما كان الفتح واظهر الله الاسلام علي الدين كله واذل الكفر واعز المسلمين سقط فرض الهجرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح وقال مضت الهجرة لاهلها اي الذين هاجروا من ديارهم واموالهم قبل فتح مكة لمواساة النبي صلي الله عليه وسلم ومءازرته ونصرة دينه وضبط	1868	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms027	false	1983721434884252713	188	300	942	1506	1506	300	الحجاج فقال يا ا--بن الاكوع -------------ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو قال النووي قال القاضي عياض اجمعت الامة علي تحريم ترك المهاجر هجرته ورجوعه الي وطنه وعلي ان ارتداد المهاجر اعرابيا من الكباءر---- ولهذا اشار الحجاج الي ان اعلمه سلمة ان خروجه الي البادية انما هو باذن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولعله رجع الي غير وطنه او لان الغرض في ملازمة المهاجر ارضه التي هاجر اليها وفرض ذلك----- انما كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لنصرته او ليكون معه او لان ذلك انما كان قبل فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة لمواساة النبي صلي الله عليه وسلم ومءازرته ونصرة دينه وضبط-	27	16433601238325499	548	1046.0	440	795	68.93081665039062	107	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms2131	true	-8473763517362459477	1	66	5	335	1546	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفي رواية ولا يق-ل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية--- ولا يقل العبد لسيده مولاي------------------------ فان مولاكم الله------- وفي رواية ----لا يقولن احدكم اسق ربك او اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	2131	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms510	false	3622666794719475572	86	140	463	730	1603	300	لا يقولن احدكم عبدي ف-----كلكم عبيد الل---------------------ه ولكن ليقل ف-------------------------------تاي- ولا يقول العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية له ولا يقل العبد لسيده مولاي وزاد في حديث ابي معاوية فان مولاكم الله عز وجل وفي رواية له ولا يقل اح--------------------------------------------دكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	510	16433601238325499	221	368.0	177	369	59.891597747802734	36	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms2291	true	-6350776693357827345	211	260	1040	1295	1504	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي الرواية الاخري قال لعمر فان استطعت ان يستغفر لك فافعل هذه منقبة ظاهرة لاويس رضي الله عنه وفيه استحباب طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم قوله صلي الله عليه وسلم----- ان خير التابعين رجل يقال له اويس الي	2291	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms436	false	-7506762194932916353	268	291	1419	1530	1575	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي لفظ سمعت رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله	436	16433601238325499	88	147.5	69	260	33.846153259277344	16	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000137-ara1.ms2379	true	-835164213428978073	57	131	345	744	1706	300	صلي الله عليه وسلم فاوو-----------------------------------------ا الي غار في جبل الغار النقب في الجبل واووا بقصر الهمزة ويجوز فتحها في لغة قليلة سبق بيانها قريبا قوله انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها استدل اصحابنا بهذا ----------علي انه يستحب للانسان ان يدعو في حال كربه وفي دعاء الاستسقاء وغيره بصالح عمله ويتوسل الي الله تعالي به لان هءلاء فعلوه فاستجيب لهم وذكره النبي صلي الله عليه وسلم في معرض الثناء عليهم وجميل فضاءلهم	2379	-4907049380690147913	Shamela0012027-ara1.ms184	false	-2198529470207039981	78	149	430	818	1700	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غاز------------------- في الجبل فانحت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض--- انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها الحديث متفق عليه والحديث دال علي انه يستحب للانسان ان يتوسل------------------------------------ بصالح اعماله -----الي الله تعالي ف---ان هءلاء فعلوه واستجيب لهم وذكره النبي صلي الله عليه وسلم في معرض الثناء عليهم وجميل فضاءلهم	184	16433601238325499	244	352.0	195	454	53.74449157714844	38	JK000137-ara1	Shamela0012027-ara1