id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0283	true	8298885627627392316	124	195	656	1030	1567	300	المراد ---كفر ------نعمة الله تعالي لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكو-كب وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب ويءيد هذا التاويل الرواية الاخيرة في الباب اصبح من الناس شاكر وكافر وفي الرواية الاخري ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وفي الرواية الاخري ما انزل الله تعالي من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين-- فقوله بها يدل علي انه كفر بالنعمة والله اعلم	283	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms40	false	-4968898093984015592	224	264	1181	1391	1566	300	المراد بالكفر كفر النعمة -لله تعالي لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكواكب 1------------------------------ ويءيده حديث ابي هريرةرضي الله عنه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انزل الله م------ن السماء من بركة الا اصبح فريق--------- بها كافرين 2 فقوله-بها يدل علي انه كفر بالنعمة والله اعلم	40	-4724262765146701669	169	250.5	136	386	43.78238296508789	26	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	5	69	23	333	1562	300	الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق ----------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء------------------------------------- الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن ذلك--------- السادس ان لا يرضي لنفسه ---ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته	329	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms34	false	2366762673040334342	5	74	27	364	1414	300	الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح--- فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعال-----------------------------ي الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه 1 سوءا لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن 2 الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه 3 بما نهاه ------عنه فلا يحكي نميمته	34	-4724262765146701669	244	411.5	192	375	65.06666564941406	44	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms0971	true	-2439395267283549253	63	100	309	481	1491	300	ان رجلا خطب عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما- فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بءس الخطيب------ انت قل----- ومن يعص الله ورسوله فقد غوي	971	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms56	false	858329062991703434	153	194	748	939	1480	300	ان رجلا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما4 فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بءس --خطيب القوم انت هلا قلت ومن يعص الله ورسوله فقد غوي	56	-4724262765146701669	166	285.0	129	194	85.56700897216797	31	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	78	226	429	1209	1615	300	وسلم واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان- فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms76	false	-6235534721959857903	15	95	79	509	1543	300	وليد واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم اذا فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	76	-4724262765146701669	396	569.0	323	809	48.94932174682617	69	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms76	false	-6235534721959857903	113	152	601	792	1543	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	76	-4724262765146701669	188	370.0	150	191	98.4293212890625	37	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	12	44	66	219	1555	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms76	false	-6235534721959857903	229	275	1189	1415	1543	300	صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس الرسل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان4 واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	76	-4724262765146701669	153	294.0	121	226	67.69911193847656	31	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms2044	true	606797853878840416	0	55	0	280	1539	300	يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله تعالي 2108 وفي رواية الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم 2110 وفي رواية بن عباس--------------------------------------- كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه- في جهنم وفي رواية------- من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	2044	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms73	false	-430296919964369375	190	237	953	1180	1508	300	يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار تجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح------------ وليس بنافخ	73	-4724262765146701669	156	240.5	122	327	47.7064208984375	29	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms2060	true	-2533123700372221047	73	238	382	1243	1582	300	صلي الله عليه وسلم 2143 ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك لا- مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت- ابا عمرو- عن اخنع فقال اوضع وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل كان يسمي ملك الاملاك هكذا جاءت هذه الالفاظ هنا اخنع واغيظ واخبث وهذا التفسير الذي فسره- ابو-عمرو-------------------------- مشهور عنه وعن غيره قالوا معناه اشد ذلا-وصغارا يوم القيامة والمراد صاحب الاسم ويدل عليه الرواية الثانية اغيظ رجل ق---------ال القاضي وقد يستدل به علي ان الاسم هو المسمي وفيه الخلاف المشهور- وقيل اخنع بمعني افجر يقال خ-نع الرجل الي المراة والمراة اليه اي- دعاها الي الفجور وهو بمعني اخبث اي اكذب الاسماء وقيل اقبح وفي رواية البخاري اخن-اوهو بمعني ما سبق اي افحش وافجر والخني--- الفحش وقد يكون بمعني اهلك لصاحبه-- المسمي الخني ال----هلاك يقال اخني عليه الدهر اي اهلكه ق-ال ابو عبيد-وروي انخع اي اقتل والنخع القتل الشديد- وا-----ما قوله صلي الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله	2060	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms57	false	-6336341670274744741	38	183	203	959	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال -ان اخنع اسم عند الله------- رجل يسمي ملك الاملاك قال مسلم 1 ق--------------------------------ال احمد بن حنبل سالت2 ابا عمرو3 عن اخنع فقال اوضع4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا التفسير الذي فسره5 ابو عمرو بن العلاء التميمي المقري6 مشهور عنه وعن غيره قالوا معناه اشد ذلا وصغارا يوم القيامة والمراد صاحب الاسم ويدل عليه الرواية الثانية-اغيظ رجل علي الله قال القاضي وقد يستدل به علي ان الاسم هو المسمي وفيه الخلاف المشهور1 وقيل اخنع بمعني افجر يقال اخنع الرجل الي المراة والمراة اليه اذا دعاها الي الفجور وهو بمعني اخبث اي اكذب الاسماء وقيل اقبح وفي رواية البخاري اخني وهو بمعني ما سبق اي افحش وافجر والخنا هو الفحش وقد يكون بمعني اهلك لصاحبه 2 المسمي والاخناء الاهلاك يقال اخني عليه الدهر اي اهلكه وقال ابو عبيد وروي انخع اي اقتل والنخع القتل الشديد3 قال سفيان مثل شاهان شاه وفي رواية اغيظ رجل علي الله	57	-4724262765146701669	648	1102.5	522	923	70.20584869384766	104	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms2129	true	7814283513255881463	144	242	728	1248	1541	300	قال الله تعالي عزوجل يءذيني -بن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية يءذيني بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم ياخيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اما قوله عز وجل يءذيني بن ادم فمعناه يعاملني معاملة توجب الاذي في حقكم واما قوله غز وجل وانا الدهر فانه برفع الراء هذا هو الصواب المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماهير المتقدمين والمتاخرين وقال ابو بكر ومحمد بن داود الاصبهاني الطاهري- انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة	2129	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms56	false	858329062991703434	252	300	1217	1480	1480	300	قال الله تعالي------ يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماهير المتقدمين والمتاخرين ق-ال ابو بكر -محمد بن داود الاصبهاني الظاهري1 انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة-	56	-4724262765146701669	259	466.5	212	522	49.616859436035156	43	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms2299	true	7041915577891308661	129	175	693	920	1623	300	صلي الله عليه وسلم 2554------------------------------------ قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم---- اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك و--------------------------------------------------------------------------------في الرواية 2555 الاخري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله قال -	2299	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms39	false	6810837912790641173	68	174	365	893	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم قال اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم 4 رواه البخاري ومسلم5 وعنه صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم رواه الطبراني1 وقال صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله رواه	39	-4724262765146701669	197	321.0	155	528	37.31060791015625	36	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000137-ara1.ms2358	true	4857888182340908004	72	127	382	683	1618	300	الله و-----اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء- غير هذه التسعة والتسعين وانما --مقصود--- الحديث ان هذه التسعة والتسعين -----من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن --دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار-- بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك	2358	-4907049380690147913	Shamela0012001-ara1.ms64	false	-5942767574924265147	240	299	1385	1705	1707	300	الله تعالي اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر ا-سماءه سبحانه وتعالي وليس معناه انه ليس له اسماء1 غير هذه التسعة والتسعين وانما المقصود من الحديث ان هذه التسعة والتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن الدخول الجنة باحصاءها لا الاخبار 2 بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك	64	-4724262765146701669	297	547.5	242	321	92.52336120605469	47	JK000137-ara1	Shamela0012001-ara1