id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0189	true	4875753045441442524	1	57	5	295	1529	300	20 1 باب الامر بقتال الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ويءمنوا بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها ووكلت سريرته الي الله تعالي وقتال من منع الزكاة او غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشعاءر الاسلام	189	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms020	false	-7528908693441497027	142	196	706	993	1531	300	فقال باب الامر بقتال الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ويءمنوا بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وان من قال ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها ووكلت سر-رته الي الله تعالي وقتال من منع الزكاة و--غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشراءع الاسلام	20	9014438315951723919	278	536.5	224	290	95.86206817626953	50	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0190	true	91973685457012936	191	244	979	1236	1556	300	قال الخطابي رحمه الله في شرح هذا الكلام كلاما حسنا لا بد من ذكره لما فيه من الفواءد قال رحمه الله مما يجب تقديمه في هذا ان يعلم ان اهل الردة كانوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي الكفر وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب	190	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms020	false	-7528908693441497027	201	252	1014	1260	1531	300	قال الخطابي---------- في شرح هذا الكلام كلاما حسنا لا بد من ذكره لما فيه من الفواءد قال رحمه الله مما يجب تقديمه في هذا ان يعلم ان اهل الردة كانوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة -عادوا الي الكفر وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب	20	9014438315951723919	246	477.5	195	257	95.71984100341797	50	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	141	244	772	1320	1585	300	والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال اهل البغي في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا	191	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms020	false	-7528908693441497027	252	300	1260	1531	1531	300	والصنف الاخر--------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان في ضمن هءلاء المانعين الزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا-	20	9014438315951723919	270	510.0	223	548	49.27007293701172	47	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	244	296	1320	1571	1585	300	بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنه فراجع ابا بكر رضي الله عنه وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن	191	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms021	false	-7064338219683321939	0	43	0	211	1512	300	بها الي ابي بكر------------- فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله ---------------------------عنه وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن	21	9014438315951723919	211	408.0	168	251	84.0637435913086	43	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0192	true	8026947837899515262	1	169	5	851	1520	300	فقد عصم نفسه وماله وكان -هذا من عمر رضي الله عنه تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر رضي الله عنه ان الزكاة حق المال يريد ان القضية----- قد تضمنت عصمة دم- ومال- معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة وك--------------ذلك رد-- المختلف فيه الي المتفق عليه فاجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر رضي الله عنه بالعموم ومن ابي بكر رضي الله عنه بالقياس ودل ذلك علي ان العموم يخص بالقياس وان جميع ما تضمنه الخطاب الوارد في الحكم الواحد من شرط واستثناء مراعي فيه ومعتبر صحته به فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر رضي الله عنهما وبان له صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله قد شرح صدر ابي بكر ل-لقتال عرفت انه الحق يشير الي انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	192	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms021	false	-7064338219683321939	44	169	217	852	1512	300	فقد عصم نفسه وماله فكان لهذا من عمر رضي الله عنه تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر الز----------------كاة حق المال يريد ان القضية التي قد تضمنت عصمة دمه وماله معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك ردوا المختلف فيه الي المتفق عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر رضي الله عنه-- وبان له صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله قد شرح صدر ابي بكر بالقتال عرفت انه الحق يريد---- انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	21	9014438315951723919	601	1130.5	480	871	69.00114440917969	109	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0192	true	8026947837899515262	6	74	29	373	1520	300	هذا من عمر رضي الله عنه تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شر---اءطه فقال له ابو بكر رضي الله عنه ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة	192	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms022	false	5155520044115323320	0	25	0	126	1522	300	هذا من عمر------------- تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل في شراءطه وتامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------- ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة	22	9014438315951723919	117	199.0	93	347	33.71757888793945	22	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0195	true	1089735842088534506	169	300	872	1546	1546	300	ويبين لك ان حديث ابي هريرة مختصر ان عبد الله بن عمر وانسا رضي الله عنهم روياه بزيادة لم يذكرها ابو هريرة ففي حديث -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله وفي رواية انس رضي الله عنه ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله و----ان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين والله اعلم هذا اخر كلام الخطابي رحمه الله قلت وقد ثبت في الطريق الثالث المذكور في الكتاب-	195	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms022	false	5155520044115323320	40	151	204	778	1522	300	ويبين لك ان حديث ابي هريرة مختصر ان عبد الله بن عمر وانسا-------------- روياه بزيادة لم يذكرها ابو هريرة ففي حديث ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------------- وفي رواية انس --------امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا---- حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين انتهي------------------------------------ قلت وقد ثبت في الطريق الثالث المذكور في الكتاب	22	9014438315951723919	555	1014.0	447	680	81.61764526367188	104	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0195	true	1089735842088534506	205	283	1040	1458	1546	300	قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله وفي رواية انس رضي ا----------------------لله ع-----------نه ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	195	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms025	false	1196085188604487135	153	225	753	1132	1505	300	جاء امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا ال--------------------له ويقيموا الصلاة حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني انباني حميد الطويل عن---------------------------------------------- انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل------ حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	25	9014438315951723919	291	494.0	234	451	64.52328491210938	51	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	2	111	9	550	1503	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن عمر وانس وابو هريرة وكان هءلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادات التي في رواياتهم في مجلس اخر فان عمر رضي الله عنه لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فانه بهذه الزيادة حجة عليه ولو سمع ابو بكر رضي الله عنه هذه الزيادة لاحتج بها ولما---- احتج بالقياس والعموم والله اعلم	196	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms022	false	5155520044115323320	153	250	792	1274	1522	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا قالوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه ابن عمر وانس وابو هريرة وكان هءلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادة------ في رواي-تهم في مجلس اخر فان عمر------------- لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فان-- هذه الزي--------------------------------------------------ادة لاحتج بها ولما كان احتج بالقياس والعموم والله اعلم	22	9014438315951723919	465	876.0	372	554	83.93502044677734	85	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	110	287	545	1433	1503	300	اعلم قوله- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه- وحسابه علي الله ق-------ال الخطابي رحمه الله معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف قال ومعني وحسابه علي الله اي فيما يستسرون به ويخفونه دون ما يخلون به في الظاهر من الاحكام الواجبة قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر -قبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا-تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد بن حنبل رضي الله عنهما هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض---------- معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بهذا مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ- كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث	196	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms023	false	2766593483939154738	126	300	636	1497	1497	300	-عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله عز وجل قال الخطابي و---------معلوم ان المراد به-ا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف قال ومعني -حسابه علي الله اي فيما ي--سرون به ويخفونه دون ما يخلون به في الظاهر -------------------قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد بن حنبل ---------------هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض رحمه الله معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعتبر عن الاجابة الي الايمان وان المراد بهذا مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده ولذلك جاء في الحديث-	23	9014438315951723919	829	1556.0	662	910	91.0988998413086	156	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	217	283	1076	1413	1503	300	الخطابي وذكر- القاضي عياض معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله --تعبير عن الاجابة الي الايم-------------------------------------------------------------------------------------ان وان المراد بهذا----------- مشركو- العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ- كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده	196	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms024	false	7021332997093652059	55	119	274	613	1516	300	الخطابي وذكره القاضي عياض ان المراد بقو-------------------------------------------------ل لا اله الا الله التعبير عن الاجابة الي الايمان واستدل لذلك بالحديث الاخر الذي فيه واني رسول الله ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة وتامل قول ان المراد بحديث ابي هريرة مشركوا العرب وغيرهم م------من لا يوحد-------------------------------------------- فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده	24	9014438315951723919	212	348.0	169	438	48.401824951171875	35	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms0197	true	4462717227567129694	1	38	3	176	1530	300	مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري لابي هريرة هي مذكورة في الكتاب حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	197	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms024	false	7021332997093652059	16	49	89	242	1516	300	مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري لابي هريرة-------------------- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	24	9014438315951723919	153	294.0	120	173	88.4393081665039	33	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000137-ara1.ms2315	true	-8302124320936702175	157	293	814	1523	1554	300	فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه من ظالمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا ---------الثاني الاستغاثة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف-----------------لان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة والاجود ان يقول في رجل او زوج او والد وولد كان من امره كذا ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند وقولها ان ابا سفيان رجل شحيح الرابع تحذير المسلمين من الشر وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين وذلك جاءز بالاجماع بل واجب صونا للشريعة ومنها الاخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ومنها -------------------------------------------------------------------اذا رايت من يشتري شيءا معيبا	2315	-4907049380690147913	Shamela0011380-ara1.ms112	false	-8242828977559600148	0	93	0	488	1633	300	فيجوز للمظلوم ان يقول ل-----------------------------من له--------- قدرة فلان ظلمني --------------------------او فعل بي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ---------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا ونحو ذ-------------------------------------------------لك فهذا جاءز للحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم فم---نها جرح المجروحين من الرواة والش--------------------------------------------------هود ومنها اذا تشارك انسان----------- في مصاهرة او معاملة ونحو ذلك فيجب عليك ان تذكر له ما تعلم منه علي وجه النصيحة ومنها اذا رايت من يشتري سلعة معيبة	112	9014438315951723919	328	517.0	263	802	40.89775466918945	52	JK000137-ara1	Shamela0011380-ara1