id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0189	true	4875753045441442524	1	57	5	295	1529	300	20 1 باب الامر بقتال الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ويءمنوا بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها ووكلت سريرته الي الله تعالي وقتال من منع الزكاة او غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشعاءر الاسلام	189	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms050	false	-5791522590914416944	103	157	539	828	1558	300	فقال باب الامر بقتال الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ويءمنوا بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم-وان من قال ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها ووكلت سريرته الي الله تعالي وقتال من منع الزكاة او غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشراءع الاسلام	50	9143320958514588605	281	549.0	227	290	96.89655303955078	52	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0190	true	91973685457012936	191	244	979	1236	1556	300	قال الخطابي رحمه الله في شرح هذا الكلام كلاما حسنا لا بد من ذكره لما فيه من الفواءد قال رحمه الله مما يجب تقديمه في هذا ان يعلم ان اهل الردة كانوا------- صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي الكفر--- وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب	190	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms050	false	-5791522590914416944	162	215	849	1097	1558	300	قال الخطابي---------- في شرح هذا الكلام كلام- حسن- لا بد من ذكره لما فيه من الفواءد قال رحمه الله مما يجب تقديمه في هذا ان يعلم ان اهل الردة كانوا اذ ذاك صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي الكفر هم وهم الذين عني-- ابو هريرة بقوله----- من كفر من العرب	50	9143320958514588605	237	427.0	187	267	88.76404571533203	45	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	141	286	772	1525	1585	300	والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال اهل البغي في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنه فراجع ابا بكر رضي الله عنه وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت	191	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms050	false	-5791522590914416944	215	300	1097	1558	1558	300	والصنف الاخر--------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر------------- فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنه-فراجع ابا بكر رضي الله عنه-وناظره واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت-	50	9143320958514588605	461	872.0	377	753	61.221778869628906	87	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	216	295	1171	1567	1585	300	للزكاة----- من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر رضي الله عنه فراجع----- ابا بكر رضي الله عنه وناظر--ه واحتج عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله	191	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms051	false	-6231228660966046151	203	275	1053	1409	1537	300	الزكاة منهم من كان يسمح بها---- ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم ------------------ارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر------------- فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وانه--------- عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر في هءلاء ثم ان غمر وافق ابا بكر علي قتالهم وتامل قوله واحتج عمر- بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله	51	9143320958514588605	304	517.0	239	408	74.50980377197266	56	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0192	true	8026947837899515262	0	169	0	851	1520	300	الله فقد عصم نفسه وماله وكان هذا---- من عمر رضي الله عنه تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شر---اءطه فقال له ابو بكر رضي الله عنه ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد-- الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة وك--------------ذلك رد-- المختلف فيه الي المتفق عليه فاجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر رضي الله عنه بالعموم ومن ابي بكر رضي الله عنه بالقياس ودل ذلك علي ان العموم يخص بالقياس وان جميع ما تضمنه الخطاب الوارد في الحكم الواحد من شرط واستثناء مراعي فيه ومعتبر صحته به فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر رضي الله عنهما وبان له-- صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق يشير الي انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبر--------------------------------------------------------------------هان الذي اقامه نصا ودلالة	192	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms051	false	-6231228660966046151	14	146	61	748	1537	300	الله فقد عصم نفسه وماله و-ان هذا كان من عمر------------- تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل في شراءطه فقال--- ابو بكر الز----------------كاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة وردوا الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة كان اجماعا من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك ردوا المختلف فيه الي المتفق عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استقر عندهم-- صحة راي ابي بكر رضي الله عنه---وبان لعمر صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله--- شرح صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق يري----د انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان للقتال عرفت انه الحق يريد انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	51	9143320958514588605	580	1058.0	465	946	61.31078338623047	104	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0195	true	1089735842088534506	169	300	872	1546	1546	300	ويبين لك ان حديث ابي هريرة مختصر ان عبد الله بن عمر وانسا رضي الله------ عنهم روياه بزيادة لم يذكرها ابو هريرة ففي حديث -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله وفي رواية انس رضي الله عنه ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله و----ان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين والله اعلم هذا اخر كلام الخطابي رحمه الله قلت وقد ثبت في الطريق الثالث المذكور في الكتاب-	195	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms052	false	-5094457285949776377	14	127	77	669	1538	300	ويبين لك ان حديث ابي هريرة مختصر ان عبد الله بن عمر وانس- رضي الله تعالي عنهماروياه بزيادة لم يذكرها ابو هريرة ففي حديث ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا---- دماءهم واموالهم الا بحقها----------------------- وفي رواية انس --------امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين انتهي------------------------------------ قلت وقد ثبت في الطريق الثالث المذكور في الكتاب	52	9143320958514588605	566	1023.5	457	686	82.50728607177734	105	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	0	110	0	545	1503	300	من رواية ابي هريرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن عمر وانس وابو هريرة وكان هءلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادات التي في رواياتهم في مجلس اخر فان عمر رضي الله عنه لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فانه بهذه الزيادة حجة عليه- ولو سمع ابو بكر رضي الله عنه هذه الزيادة لاحتج بها ولما احتج بالقياس والعموم والله	196	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms052	false	-5094457285949776377	127	229	669	1188	1538	300	من طريق -ابي هريرة وروايته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا قالوا ذلكط عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما رواه ابن عمر وانس وابو هريرة وكان هءلاء الثلاثة سمعوا---- الزيادة------ في رواياتهم في مجلس اخر فان عمر------------- لو سمع ذلك لما خالف ولما---- احتج بالحديث فان-- هذه الزيادة حجة عليهم ولو سمع ابي بكر------------- هذه الزيادة لاحتج بها ولما احتج بالقياس والعموم والله	52	9143320958514588605	490	883.5	393	564	86.87943267822266	90	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	110	300	545	1503	1503	300	اعلم قوله- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ق------ال الخطابي رحمه الله معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف قال ومعني وحسابه علي الله ا---ي فيما يستسرون به ويخفونه دون ما يخلون به في الظاهر من الاحكام الواجبة قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر -قبل اسلامه--- في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا-تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد بن حنبل رضي الله عنهما هذا كلام الخطابي وذكر- القاضي عياض م---------------عني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بهذا مشركو- العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد-- وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر-- بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر واني رسول الله ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة هذا كلام القاضي قلت ولا-	196	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms053	false	-9186723623556618688	106	282	540	1438	1526	300	-عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي قال الخطابي---------- معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف قال ومعني -حسابه علي الله تعالي فيما ي--سرون--ه ويخفونه ---------------------------------------------قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه اي في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك---- ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك -----عن احمد بن ---------------حنبل هذا كلام الخطابي وذكره القاضي عياض رحمه الله تعاليمعني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس ممن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد----- مشركوا العرب واهل الاوثان -من لا يوحدون وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقربا بالتوحيد فلا يك-في في عصمته بقول- لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك ف----ي الحديث الاخر واني رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة هذا كلام القاضي قلت ولا	53	9143320958514588605	845	1537.5	676	995	84.92462158203125	148	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	217	283	1076	1413	1503	300	الخطابي وذكر---- القاضي عياض معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله --تعبير عن الاجابة الي الايم-------------------------------------------------------------------------------------ان وان المراد بهذا----------- مشركو العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده	196	-4907049380690147913	Shamela0011353-ara1.ms054	false	-4277184680257333144	10	75	47	387	1517	300	الخطابي وما ذكره القاضي -------------------------------------------عياض ان المرا---د ب---قول لا اله الا الله التعبير عن ال-جاءه الي الايمان واستدل بذلك الحديث الاخر الذي فيه واني رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتامل قوله ان المراد بحديث ابي هريرة مشركو العرب وغيرهم م------من لا يوحدون و------------------------------------------اما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقول- لا اله الا الله اذ كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده	54	9143320958514588605	206	324.5	163	439	46.924827575683594	33	JK000137-ara1	Shamela0011353-ara1