id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	42	79	219	391	1546	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر------ رضي الله	149	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	104	142	530	709	1486	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله	208	3212716937454062266	153	286.5	120	179	85.47486114501953	31	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms0204	true	-942184679092312401	42	111	218	584	1594	300	جواز الحلف من غير استحلاف وكان الحلف هنا لتوكيد العزم علي الاستغفار وتطييبا لنفس ابي طالب وكانت وفاة ابي طالب بمكة قبل الهجرة بقليل قال -بن فارس مات ابو طالب ولرسول الله صلي الله عليه وسلم تسع واربعون سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما وتوفيت خديجة ام المءمنين رضي الله عنها بعد موت ابي طالب بثلاث-ة ايام واما --قول الله تعالي- ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	204	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms096	false	609784931363132005	31	82	154	419	1578	300	جواز الحلف من غير استحلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن فارس مات ابو طالب ولرسول الله صلي الله عليه وسلم تسع واربعون سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما وتوفيت خديجة ام المءمنين رضي الله عنها بعد موت ابي طالب بثمانية ايام قوله فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	96	3212716937454062266	247	451.5	197	371	66.57682037353516	45	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms0252	true	-1456432020468717297	204	227	1056	1172	1546	300	يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح	252	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms011	false	-1512162488086044897	0	22	0	112	1539	300	يبق---- في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح	11	3212716937454062266	112	217.5	90	116	96.55172729492188	22	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms0282	true	-8385308724778523905	180	241	939	1240	1611	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف ----------------قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	282	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms142	false	-2457660648995203575	133	196	686	1001	1541	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	142	3212716937454062266	297	565.5	237	319	93.10344696044922	57	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	129	165	658	833	1510	300	عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه	302	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms064	false	3855918479174420116	178	213	884	1055	1488	300	علوا وفي الصحيح---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه	64	3212716937454062266	162	308.5	127	175	92.57142639160156	32	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	61	157	324	796	1493	300	دخول المشرك النار فهو علي عمومه فيدخلها ويخلد----------------------------------------------------- فيها ولا فرق فيه بين الكتابي اليهودي والنصراني وبين عبدة الاوثان وساءر الكفرة ولا فرق عند اهل الحق بين الكافر عنادا وغيره ولا بين من خالف ملة الاسلام وبين من انتسب اليها ثم حكم بكفره بجحده ما يكفر بجحده وغير ذلك واما دخول من مات غير مشرك الجنة فهو مقطوع له به لكن ان لم يكن صاحب كبيرة مات مصرا عليها دخل الجنة اولا وان كان صاحب كبيرة مات مصرا عليها فهو تحت المشيءة فان عفي عنه دخل اول------ا والا عذب--------- ثم اخرج من النار وخلد في الجنة	317	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms028	false	-4669761386970267720	116	209	574	1047	1484	300	دخول المشرك النار فهو علي عمومه فيدخلها ويخلد وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فيها ولا فرق بين---- الكتابي اليهودي والنصراني وبين عبدة الاوثان وساءر الكفرة ولا فرق عند اهل الحق بين الكافر عنادا وغيره ولا بين من خالف ملة الاسلام وبين من انتسب اليها ثم حكم بكفره بج--------------حده وغير ذلك واما دخول من مات غير مشرك الجنة فهو مقطوع--- به لكن ان لم يكن صاحب كبيرة---- مصرا عليها ومات علي ذلك ------------------------------------فهو تحت المشيءة فان عفي عنه دخل الجنة اولا والا عذب في النار ثم اخرج منها وا--دخل---- الجنة	28	3212716937454062266	384	695.5	307	540	71.11111450195312	72	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms1637	true	6707897600617367627	161	237	822	1170	1528	300	-وسلم ولا فيما لا يملك العبد فهو محمول علي ما ا----------ذا اضاف النذر الي معين لا يملكه بان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان او اتصدق بثوبه او بداره او نحو ذلك فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثال------ه قال ان شفي الله مريضي فلله علي ----عتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك رقبة ولا قيمتها فيصح نذره وان شفي ال---مريض- ثبت العتق في ذمته قوله	1637	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms070	false	503630098696683412	137	203	722	1022	1520	300	قوله -ولا فيما لا يملك ابن ادم قال في شرح المصابيح يعني اذا اضاف النذر الي معين لا يملكه بان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد فلان و--------------------------نحو ذلك فاما اذا التزم في ا--------------------------------لذمة بان قال ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق رقبة وهو في تلك الحال لا يملكها ---ولا قيمتها ف---------اذا شفي الله مريضه ثبت ذلك --في ذمته قوله	70	3212716937454062266	238	392.5	185	373	63.806968688964844	48	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	176	222	931	1186	1615	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------ الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا	1740	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	252	300	1335	1595	1595	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها -اخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا-	216	3212716937454062266	253	483.5	208	262	96.56488800048828	43	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	64	265	325	1382	1560	300	فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم هذا مما يستدل به مالك-------- والاوزاعي وموافقوهما في جواز اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او عجميا كتابيا او مجوسيا او غيرهما وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه تءخذ الجزية من جميع الكفار الا مشركي العرب ومجوسهم وقال الشافعي لا يقبل الا من اهل الكتاب والمجوس عربا كانوا او عجما ويحتج بمفهوم اية الجزية وبحديث سنوا بهم سنة اهل الكتاب ويتاول هذا الحديث علي ان المراد باخذ الجزية اهل الكتاب لان اسم المشرك يطلق علي اهل الكتاب وغيرهم وكان تخصيصهم معلوما عند الصحابة واختلفوا في --قدر الجز-----------ية فقال الشافعي اقلها دينار علي الغني ودينار علي الفقير ايضا في كل سنة واكثرها ما يقع به التراضي وقال مالك هي اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهم---------------------------------ا علي ا---هل الف-ضة وقال ابو حنيقة رضي الله تعالي عنه وغيره من الكوفيين واحمد رضي الله تعالي عنه علي الغني ثمانية واربعون درهما والمتوسط اربعة وعشرون------ والفقير اثنا عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبي--------------------------------------------------------------------------ه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	115	267	558	1361	1517	300	فان هم ابوا فاسالهم الجزية فيه حجة لما------------------------------------------لك واصحابه والاوزاعي في---------------- اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره- كتابيا ------كان او غيره-- وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف-- في القدر المفروض من الجزية ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ار---بعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق وقال الشافعي دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة علي ال--------------------------------------------------------------غني ثمانية واربعون درهما وال--وسط اربعة وعشرون درهما والفقير اثنا عشر درهما وهو قول احمد بن حنبل وعند مالك وكافة العلماء علي الرجال الاحرار البالغين دون غيرهم وانما تءخذ ممن كان تحت قهر المسلمين لا ممن ناي بداره ويجب تحويل الناءي الي بلاد المسلمين او حربهم قوله------------------- واذا حاصرت اهل حصن الي اخره فيه حجة لمن يقول من الفقهاء واهل الاصول ان المصيب في مساءل الاجتهاد واحد وهو المعروف من مذهب مالك وغيره فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	217	3212716937454062266	407	601.5	323	1384	29.407514572143555	62	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	265	296	1351	1501	1517	300	الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	217	3212716937454062266	142	275.0	111	150	94.66666412353516	29	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000137-ara1.ms2044	true	606797853878840416	0	55	0	280	1539	300	يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله تعالي 2108 وفي رواية الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم 2110 وفي رواية بن عباس--------------------------------------- كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وفي رواية-------- من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	2044	-4907049380690147913	Shamela0011334-ara1.ms211	false	-668618105809749594	141	189	716	939	1489	300	يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله و لهما عن ا---------------------------------------------------------------------------------------بن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة نفس يعذب بها----- في جهنم و لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح------------ وليس بنافخ	211	3212716937454062266	145	221.5	113	327	44.342506408691406	29	JK000137-ara1	Shamela0011334-ara1