id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0189	true	4875753045441442524	3	57	10	295	1529	300	باب الامر بقتال الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ويءمنوا بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها ووكلت سريرته الي الله تعالي وقتال من منع الزكاة او غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشعاءر الاسلام	189	-4907049380690147913	Shamela0011181-ara1.ms07	false	4550030790758020725	129	180	663	938	1560	300	باب الامر بقتال الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ويءمنوا بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وان من اتي بلك عصم نفسه وماله الا بحقها ووكلت سريرته الي الله------ وقتال ما--نع الزكاة و--غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشراءع الاسلام	7	5074917789802627592	267	507.5	216	285	93.68421173095703	47	JK000137-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000137-ara1.ms0190	true	91973685457012936	191	244	979	1236	1556	300	قال الخطابي رحمه الله في شرح هذا الكلام كلاما حسنا لا بد من ذكره لما فيه من الفواءد قال رحمه الله مما يجب تقديمه في هذا ان يعلم ان اهل الردة كانوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي الكفر-- وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب	190	-4907049380690147913	Shamela0011181-ara1.ms07	false	4550030790758020725	184	231	958	1189	1560	300	قال الخطابي---------- في شرح هذا الحديث كلاما حسنا لا بد من ذكره لما فيه من الفواءد قال رحمه الله مما يجب تقديمه------- ان يعلم ان اهل الردة كانوا صنفين---- ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا -----لكفرهم وهم الذين عني-- ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب	7	5074917789802627592	224	401.0	177	259	86.48648834228516	44	JK000137-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	141	268	772	1436	1585	300	والصنف الاخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال اهل البغي في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة ل---عمر رضي	191	-4907049380690147913	Shamela0011181-ara1.ms07	false	4550030790758020725	231	300	1189	1560	1560	300	والصنف الثاني-------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان في ضمن هءلاء المانعين من يكاد------ يسمح بالزكاة -لا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر------------- فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وفي امر هءلاء عرض الخلاف ووقعت الشبهة عند عمر رضي-	7	5074917789802627592	356	656.0	290	667	53.373313903808594	63	JK000137-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000137-ara1.ms0192	true	8026947837899515262	0	169	0	851	1520	300	الله فقد عصم نفسه وماله وكان هذا من عمر رضي الله عنه تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه- فقال له ابو بكر رضي الله عنه ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان قتال الممتنع من الصلاة---- كان اجماعا من الصحابة وك--------------ذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه فاجتمع في هذه القضية الاحتجاج من عمر رضي الله عنه بالعموم ومن ابي بكر رضي الله عنه بالقياس ودل ذلك علي ان العموم يخص بالقياس وان جميع ما تضمنه الخطاب الوارد في الحكم الواحد من شرط واستثناء مراعي فيه ومعتبر صحته به فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر رضي الله عنهما وبان له-- صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق يشير الي انشراح صدره بالحجة التي ادلي بها والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	192	-4907049380690147913	Shamela0011181-ara1.ms08	false	777782718601167277	29	147	137	744	1514	300	الله فقد عصم نفسه وماله وكان هذا من عمر------------- تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطهن فقال له ابو بكر الز----------------كاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة بايفاء شراءطها والحلق المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي قتا---ل الممتنع من الصلاة وان كان اجماعا من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استقر عندهم------ راي ابي بكر رضي الله عنه-- وبان لعمر صوابه تابعه علي قتال القوم وهو معني قوله فلما رايت الله--- شرح صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق يريد---- انشراح صدره بالحجة التي ادلي---- والبرهان الذي اقامه نصا ودلالة	8	5074917789802627592	571	1052.0	457	872	65.48165130615234	104	JK000137-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000137-ara1.ms0195	true	1089735842088534506	169	300	872	1546	1546	300	ويبين لك ان حديث ابي هريرة مختصر ان عبد الله بن عمر وانسا رضي الله عنهم روياه بزيادة لم يذكرها ابو هريرة ففي حديث -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله وفي رواية انس رضي الله عنه ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله و----ان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها -لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين والله اعلم هذا اخر كلام الخطابي رحمه الله قلت وقد ثبت في الطريق الثالث المذكور في الكتاب-	195	-4907049380690147913	Shamela0011181-ara1.ms08	false	777782718601167277	153	264	779	1349	1514	300	ويبين لك ان حديث ابي هريرة مختصر ان عبد الله بن عمر وانسا-------------- روياه بزيادة لم يذكرها ابو هريرة ففي حديث ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------------- وفي رواية انس --------امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماء---------هم الا بحقها ولهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين انتهي------------------------------------ قلت وقد ثبت في الطريق الثالث المذكور في الكتاب	8	5074917789802627592	550	996.5	442	681	80.76358032226562	102	JK000137-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	31	299	145	1500	1503	300	دماءهم واموالهم الا بحقها وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن عمر وانس وابو هريرة-------------- وكان هءلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادات التي في رواياتهم في مجلس اخر فان عمر رضي الله عنه لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فانه بهذه الزيادة حجة عليه ولو سمع ابو بكر رضي الله عنه هذه الزيادة لاحتج بها ولما---- احتج بالقياس والعموم والله اعلم----------------------------------------------- قوله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله قال الخطابي رحمه الله معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف قال ومعني وحسابه- علي الله اي فيما يستسرون به ويخفونه دون ما يخلون به في الظاهر من الاحكام الواجبة قال ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر -قبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا-تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد بن حنبل رضي الله عنهما هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض معني هذا وزاد عليه واوضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد بهذا مشركو- العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم كانوا اول من دعي الي الاسلام وقوتل عليه فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا اله الا الله اذ -كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر واني رسول الله ويقيم-- الصلاة ويءتي- الزكاة -هذا كلام القاضي قلت	196	-4907049380690147913	Shamela0011181-ara1.ms09	false	-6279475543936955470	0	252	0	1288	1508	300	دماءهم واموالهم الا بحقها وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حفظه ابن عمر وانس وابو هريرة رضي الله عنهم وكان هءلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادة------ في رواي-تهم في مجلس اخر فان عمر------------- لو سمع ذلك لما خالف ولما كان احتج بالحديث فان------ الزيادة حجة عليه ولو سمع ابو بكر------------- هذه الزيادة لاحتج بها ولما كان احتج بالقياس والعموم والله اعلم انتهي كلام النووي رحمه الله وقال النووي في شرح قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها------------------ عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله قال الخطابي---------- معلوم ان المراد بهذا اهل الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف قال ومعني--حسابهم علي الله اي فيما ي--سرون--ه ويخفونه------------------------------------------------- ففيه ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذلك مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك -----عن احمد بن ---------------حنبل هذا كلام الخطابي وذكر القاضي عياض معني هذا وزاد عليه و-وضحه فقال اختصاص عصمة المال والنفس لمن قال لا اله الا الله تعبير عن الاجابة الي الايمان وان المراد----- مشركوا العرب واهل الاوثان ومن لا يوحد وهم------ اول من دعي الي الاسلام وقوتل----- فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقول- لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر -اني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وهذا كلام القاضي قلت	9	5074917789802627592	1179	2124.5	946	1449	81.36646270751953	211	JK000137-ara1	Shamela0011181-ara1
JK000137-ara1.ms0197	true	4462717227567129694	3	38	10	176	1530	300	من الايمان بجميع ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري ل--ابي هريرة هي مذكورة في الكتاب حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	197	-4907049380690147913	Shamela0011181-ara1.ms09	false	-6279475543936955470	253	283	1294	1434	1508	300	من الايمان بما -----جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري عن ابي هريرة-------------------- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به	9	5074917789802627592	132	232.0	104	170	77.64705657958984	26	JK000137-ara1	Shamela0011181-ara1