id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0002	true	1786175197681170614	138	202	824	1218	1916	300	الاشتغال بالعلم من افضل القرب واجل الطاعات واهم انواع الخير واكد العبادات واولي ما انفقت فيه نفاءس الاوقات وشمر في ادراكه والتمك-ن فيه اصحاب الانفاس الز-كيات وبادر الي الاهتمام به المسارعون الي الخيرات وسابق الي التحلي به مستبقو- المكرمات وقد تظاهرت علي ما ذكرته جمل من الايات الكريمات والاحاديث الصحيحة المشهورات واقاويل السلف رضي الله عنهم النيرات ولا-ضرورة ل---ذكرها هنا لكونها من الواضحات الجليات	2	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms004	false	-8447498521247315875	237	299	1315	1695	1700	300	الاشتغال بالعلم من افضل القرب واجل الطاعات واهم انواع الخير واكد العبادات واولي ما انفقت فيه نفاءس الاوقات وشمر في ادراكه والتمكين فيه اصحاب الانف-س الزاكيات وبادر الي الاهتمام به المسارعون الي الخيرات وسابق الي التحلي به مستبقوا ال-كرمات وقد تظاهر- علي ما ذكرته جمل من الايات الكريمات والاحاديث الصحيحة المشهورات واقاويل السلف-------------- النيرات ولا ضرورة الي ذكره----ا لكونها من الواضحات الجليات	4	2911392553949896613	372	684.0	312	401	92.76808166503906	52	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0002	true	1786175197681170614	204	292	1226	1870	1916	300	انواع العلوم تحقيق معرفة الاحاديث النبويات اعني معرفة متونها صحيحها وحسنها وضعيفها -متصلها ومرسلها ومنقطعها ومعضلعا ومقلوبها ومشهورها وغريبها وعزيزها -متوارتها واحادها وافرادها م-عروفها وشاذها ومنكرها ومعللها وموضوعها ومدرجها وناسخها ومنسوخها وخاصها وعامها ومجملها ومبينها ومختلفها وغير ذلك من انواعها المعروفات ومعرفة علم الاسانيد اعني معرفة حال رجالها وصفاتهم المعتبرة وضبط اسماءهم وانسابهم ومواليدهم ووفياتهم وغير ذلك من الصفات ومعرفة التدليس والمدلسين وطرق الاعتبار والمتابعات ومعرفة حكم اختلاف الرواة في الاسانيد والمتون والوصل والارسال والوقف والرفع والقطع والانقطاع وزيادات الثقات ومعرفة الصحابة والتابعين واتباعهم واتباع اتباعهم ومن بعدهم	2	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms111	false	5496294311592457137	180	267	920	1556	1753	300	انواع العلوم تحقيق معرفة الاحاديث النبويات اعني معرفة متونها صحيحها وحسنها وضعيفها ومتصلها ومرسلها ومنقطعها ومضله-ا ومقلوبها ومشهورها وغريبها وعزيزها ومتواترها واحادها وافرادها ومعروفها وشاذها ومنكرها ومعلله---------ا ومدرجها وناسخها -منسوخها وخاصها وعامها ومجملها ومبينها ومختلفها وغير ذلك من انواعها المعروفات ومعرفة علم الاسانيد اعني معرفة حال رجالها وصفاتها المعتبرة وضبط اسماءهم وانسابهم ومواليدهم ووفياتهم وغير ذلك من الصفات ومعرفة التدليس والمدلسين وطرق الاعتبار والمتابعات ومعرفة حكم اختلاف الرواة في الاسانيد والمتون والوصل والارسال والوقف والرفع والقطع والانقطاع وزيادات الثقات ومعرفة الصحابة والتابعين واتباعهم واتباع اتباعهم ومن بعدهم	111	2911392553949896613	626	1223.0	539	647	96.7542495727539	80	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0003	true	5488662832580028302	0	32	0	193	1748	300	ما ذكرته من علومها المشهورات ودليل ما ذكرته ان شرعنا مبني علي الكتاب العزيز والسنن المرويات وعلي السنن مدار اكثر الاحكام الفقهيات فان اكثر الايات الفروعيات مجملات وبيانها في السنن المحكمات وقد	3	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms111	false	5496294311592457137	268	300	1561	1753	1753	300	ما ذكرته عن علومها المشتهرات ودليل ما ذكرته ان شرعنا مبني علي الكتاب العزيز والسنن المرويات وعلي السنن مدار اكثر الاحكام الفقهيات فان اكثر الايات الفروعيات مجملات وبيانها في السنن المحكمات وقد-	111	2911392553949896613	189	370.0	158	193	97.92745971679688	30	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0003	true	5488662832580028302	32	214	193	1252	1748	300	اتفق العلماء علي ان من شرط المجتهد من القاضي والمفتي ان يكون عالما بالاحاديث الحكميات فتيت بما ذكرناه ان الانشغال بالحديث من اجل العلوم الراجحات وافضل انواع الخير واكد القربات وكيف لا يكون كذلك وهو مشتمل -مع ما-ذكرناه علي بيان حال افضل المخلوقات عليه من الله الكريم افضل الصلوات والسلام والتبريكات ولقد كان اكثر اشتغال العلماء بالحديث في الاعصار الخاليات حتي لقد كان يجتمع في مجلس الحديث من الطالبين الوف متكاثرات فتناقص ذلك وضعفت الهمم فلم يبق الا اثار من اثارهم قليلات والله المستعان علي هذه المصيبة وغيرها من البليات وقد جاء في فضل احياء السنن المماتات احاديث كثيرة معروفات مشهورات فينبغي الاعتناء بعلم الحديث والتحريض عليه لما ذكرنا من الدلالات ولكونه ايضا من النصيحة لله تعالي وكتابه ورسوله صلي الله عليه وسلم وللاءمة والمسلمين والمسلمات وذلك هو الدين كما صح عن سيد البريات صلوات الله وسلامة عليه وعلي اله وصحبه وذريته وازواجه الطاهرات ولقد احسن القاءل--- من جمع ادوات الحديث استنار قلبه واستخرج كنوزه الخفيات وذلك لكثرة --فواءده البارزات والكامنات وهو جدير بذلك فانه كلام افصح الخلق ومن اعطي جوامع الكلمات صلي الله عليه وسلم صلوات متضاعفات واصح مصنف في الحديث -----------	3	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms112	false	3259039180023169373	0	167	0	956	1691	300	اتفق العلماء علي ان من شرط المجتهد من القاضي والمفتي ان يكون عالما بالاحاديث الحكميات فثبت بما ذكرنا- ان الاشتغال بالحديث من اجل العلوم الراجحات وافضل انواع الخير واكد القربات وكيف لا يكون كذلك وهو مشتمل علي ما ذكرنا من-- بيان حال افضل المخل----------------------------------------------------وقات ولقد كان اكثر اشتغال العلماء بالحديث في الاعصار الخاليات حتي لقد كان يج-مع في مجلس الحديث من الطالبين الوف متكاثرات فتناقض ذلك وضعفت الهمم فلم تبق الا اثار من اثارهم قليلات والله المستعان علي هذه المصيبة وغيرها من البليات وقد جاء في فضل احياء السنن المماتات احاديث كثيرة معروفات مشهورات فينبغي الاعتناء بعلم الحديث والتحريص عليه لما ذكرنا من الدلالات ولكونه ايضا من النصيحة لله تعالي وكتابه ورسوله صلي الله عليه وسلم وللاءمة وللمسلمين والمسلمات وذلك هو الدين كما صح عن سيد البريات و--------------------------------------------------------------لقد احسن القاءل ان من جمع ادوات الحديث استنار قلبه واستخرج كنوزه الخفيات وذلك لكثرة الفواءد- البارزات -الكامنات وهو-جدير بذلك فانه كلام افصح الخلق ومن اعطي جوامع الكلمات صلي الله عليه وسلم صلوات متضاعفات الفصل الخامس في قلة علم الحديث	112	2911392553949896613	904	1733.0	744	1077	83.93685913085938	144	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0004	true	6948626895488085424	0	32	0	191	1725	300	فقد استخرت الله تعالي الكريم الرءف الرحيم في جمع كتاب--- شرحه متوسط بين المختصرات والمبسوطات لا من المختصرات المخلات ولا من المطولات المملات ولولا ضعف الهمم وقلة الراغبين وخوف عدم انتشار الكتاب	4	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms164	false	5495612323619161169	270	300	1537	1711	1711	300	فقد استخرت الله------ الكر-------------يم في جمع كتاب في شرحه متوسط بين المختصرات والمبسوطات لا من المختصرات المخلات ولا من المطولات المملات ولولا ضعف الهمم وقلة الراغبين وخوف عدم انتشار الكتاب-	164	2911392553949896613	171	317.5	143	194	88.14433288574219	27	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0010	true	-5359374854528794289	189	244	1047	1342	1654	300	بن حنبل----------------- وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغيرهما وبالحجاز سعيد بن منصور وابا مصعب وغيرهما وبمصر عمرو بن سواد وحرملة بن يحيي وغيرهما وخلاءق كثيرين روي عنه جماعات من كبار اءمة عصره وحفاظه وفيهم جماعات في درجته فمنهم ابو حاتم الرازي وموسي بن هارون واحمد بن سلمة وابو عيسي الترمذي وابو بكر بن خزيمة ويحيي	10	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms204	false	7409167348533018883	242	300	1371	1672	1672	300	بن حنبل واسحاق بن راهويه وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغيرهم وقدم بغداد غير مرة فروي عنه اهلها واخر قدومه اليها في سنة تسع وخمسين وماءتين قال النووي---------- روي عنه جماعات من كبار اءمة عصره وحفاظه وفيهم جماعات في درجته فمنهم ابو حاتم الرازي وموسي بن هارون واحمد بن سلمة وابو عيسي الترمذي وابو بكر بن خزيمة ويحيي-	204	2911392553949896613	206	335.5	166	312	66.02564239501953	36	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0010	true	-5359374854528794289	115	169	622	932	1654	300	مسلم صاحب الكتاب وهو ابو الحس------------ين مسلم بن الحجاج بن مسلم---------------- القشيري نسبا النيسابوري وطنا عربي صليبة وهو------------------------------------------------------------------------- احد----- اعلام اءمة هذا الشان وكبار المبرزين فيه واهل الحفظ والاتقان والرحالين في طلبه الي اءمة الاقطار والبلدان والمعترف له بالتقد-م فيه بلا خلاف عند اهل الحذق والعرفان والمرجوع الي كتابه والمعتمد عليه في كل الازمان	10	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms204	false	7409167348533018883	101	172	585	991	1672	300	مسلم بن الحجاج------ ابو الحسين عساكر الدين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري نسبا النيسابوري وطنا نسبة الي قشير مصغرا قبيلة معروفة من العرب ونيسابور بلد بخراسان معروف بالحسن والعظمة كان احد اءمة اعلام----- هذا الشان وكبار المبرزين فيه واهل الحفظ والايقان والرحالين في طلبه الي اءمة الاقطار والبلدان والمعترف له بالتقديم فيه بلا خلاف عند اهل الحذق والعرفان والمرجوع الي كتابه والمعتمد عليه في كل الازمان	204	2911392553949896613	279	484.0	229	417	66.9064712524414	42	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0011	true	-1524907088693877349	46	134	244	738	1610	300	في معرفة الصحيح علي مشايخ عصرهما وفي رواية في معرفة الحديث قلت ومن حقق نظره في صحيح مسلم رحمه الله واطلع علي ما اورده في اسانيده وترتيبه وحسن سياقته وبديع طريقته من نفاءس التحقيق وجواهر التدقيق وانواع الورع والاحتياط والتحري في الرواية وتلخيص الطرق واختصارها وضبط متفرقها وانتشارها وكثرة اطلاعه واتساع روايته وغير ذلك مما فيه من المحاسن والاعجوبات واللطاءف الظاهرات والخفيات علم انه امام لا يلحقه من بعد عصره وقل من يساويه بل يدانيه من اهل وقته ودهره وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل ----	11	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms205	false	-8516359521709436795	13	58	73	285	1577	300	في معرفة الصحيح علي --اهل عصره وقال النووي-------------------- ومن حقق نظره في صحيح مسلم---------- واطلع علي ما اودعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه------------------------------------------------- علم انه امام لا يلحقه من بعد عصره وقل من يساويه بل يدانيه من اهل وقته ودهره -ذلك فضل الله يءتيه من يشاء انتهي وله المءلفات	205	2911392553949896613	178	282.0	137	498	35.74297332763672	36	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0015	true	-6956730457523778633	63	131	361	749	1641	300	اتفق العلماء رحمهم الله علي ان اصح الكتب بعد القران العزيز الصحيحان----- البخاري و-----مسلم وتلقتهما الا-مة بالقبول وكتاب البخاري اصحهم------ا واكثرهما فواءد ومعارف ظاهرة وغامضة وقد صح ان مسلما كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بانه ليس له نظير في علم الحديث وهذا الذي ذكرناه من ترجيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير واهل الاتقان والحذق والغوص علي اسرار الحديث وقال ابو علي الحسين بن علي	15	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms132	false	-2192565549759039853	13	70	75	391	1622	300	اتفق العلماء ع-----------لي ان اصح الكتب بعد القران الكريم الصحيحان صحيح البخاري وصحيح مسلم وتلقاهما الاءمة بالقبول وكتاب البخاري اصحهما صحيحا واكثرهما فواءد-------------------- وقد صح ان مسلما كان ممن يستفيد منه------- ويعترف بانه ليس له نظير في علم الحديث وهذا ال-------------ترجيح------------- هو------- المختار الذي قاله الجم-هور -------ثم ان شرطهما --------ان يخرجا الحديث --المتفق علي ثقة نقلته الي	132	2911392553949896613	263	389.0	211	405	64.93827056884766	37	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0016	true	-6923352079362850260	56	121	307	656	1550	300	مسلم من طرقه بخلاف البخاري فانه يذكر تلك الوجوه المختلفة في ابواب متفرقة متباعدة وكثير- منها يذكره في غير بابه الذي يسبق الي-- الفهم ان-----ه اولي به وذلك لدقيقة يفهمها البخاري منه فيصعب علي الطالب جمع طرقه وحصول الثقة بجميع ما ذكره البخاري من طرق هذا الحديث وقد رايت جماعة من الحفاظ المتاخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري احاديث هي موجودة في صحيحه	16	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms156	false	5368730295130597593	163	209	910	1151	1668	300	مسلم -----------ان البخاري ذكر---------- الوجوه--------- في ابواب------- متباعدة وكثيرا منها يذكره في غير بابه الذي يسبق اليهم الفهم انه اليه اولي ب-------------------------------ه فيصعب علي الطالب جمع طرقه قال------------------------------------------------ وقد رايت جماعة من الحفاظ المتاخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري احاديث هي موجودة في صحيحه	156	2911392553949896613	226	377.0	181	357	63.305320739746094	38	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0016	true	-6923352079362850260	138	207	737	1075	1550	300	مكي بن عبدان احد حفاظ نيسابور انه قال سمعت مسلم بن الحجاج رضي الله عنه يقول لو ان اهل الحديث يكتبون ماءتي سنة الحديث فمدارهم علي هذا المسند يعني صحيحه قال وسمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة خرجته وذكر غيره ما رواه الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي باسناده -عن مسلم	16	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms159	false	-7959173336397308029	149	185	729	912	1530	300	مكي بن عبدان احد حفاظ نيسابور-------- سمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل-ما اشار ان له علة تركته وكل-ما قال انه صحيح وليس له علة خرجته------------- رواه--------------- الخطيب البغدادي باسناده قال مسلم	159	2911392553949896613	180	314.5	144	339	53.09734344482422	37	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0016	true	-6923352079362850260	29	61	148	334	1550	300	به جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها واورد فيه اسانيده المتعددة والفاظه المختلفة فيسهل علي الطالب النظر في وجوهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري	16	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms161	false	6840827065502618698	0	32	0	186	1559	300	به جمع فيه طرقه التي ارتضاها فاختار ذكرها واورد فيه اسانيده المتعددة والفاظه المختلفة فيسهل علي الطالب النظر في وجوهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري	161	2911392553949896613	185	369.0	153	186	99.46236419677734	31	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0017	true	3338372335133793323	61	85	287	414	1483	300	حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون -هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك	17	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms161	false	6840827065502618698	126	149	670	794	1559	300	حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون الرواة عنده---- ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك	161	2911392553949896613	118	219.5	95	128	92.1875	22	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0017	true	3338372335133793323	163	269	833	1342	1483	300	واما قول مسلم رحمه الله في صحيحه في باب صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كل شء صحيح عندي -----وضعته ها هنا يعني في كتابه هذا الصحيح وانما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه فمشكل فقد وضع فيه احاديث كثيرة مختلفا في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه ومن لم نذكره ممن اختلفوا في صحة حديثه قال الشيخ وجوابه من وجهين احدهما ان مراده انه لم يضع فيه الا ما وجد عنده فيه -شروط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعض الاحاديث عند بعضهم والثاني انه اراد انه لم يضع فيه ما اختلفت الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا	17	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms162	false	-6722133815666896916	32	94	168	472	1533	300	واما قول مسلم في الصلاة من صحيحه--------------------------------------------- ليس كل شء----- عندي صحيح وضعته ه--هنا --------------------------انما وضعت -------ما اجمعوا عليه مع انه ف-------يه احاديث كثيرة مختلف ف-ي صحتها لكونها من حديث من ذكرناه فالجواب--------------------------------------------------------------- ان مراده------------------- ما وجد عنده فيه مشروط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها------- عند بعضهم او ما لم يختلف فيه----------------------- الثقات---- في نفس الحديث متنا و--اسنادا	162	2911392553949896613	252	360.5	199	515	48.932037353515625	44	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	48	182	229	904	1516	300	قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله جميع ما حكم مسلم رحمه الله بصحته في هذا الكتاب فهو مقطوع بصحته والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الامر وهكذا ما حكم البخاري بصحته في كتابه وذلك لان الامة تلقت ذلك بالقبول سوي من لا يعتد بخلافه و--وفاقه في الاجماع قال الشيخ والذي نختاره ان تلقي الامة للخبر المنحط عن درجة التواتر بالقبول يوجب العلم النظري بصدقه خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي ذلك بناء علي انه لا يفيد في حق كل منهم الا الظن وانما قبله لانه يجب عليه العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وهذا مندفع لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد قال امام الحرمين لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي	22	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms161	false	6840827065502618698	239	300	1253	1559	1559	300	قال ا--------------بن الصلاح---------- جميع ما حكم---------- مسلم بصحته في هذا الكتاب فهو مقطوع بصحته والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الامر وهكذا ما حكم البخاري بصحت---------ه وذلك لان الامة تلقت ذلك بالقبول سوي من لا يعتد بخلافه او وفاقه في الاجماع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امام الحرمين لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي-	161	2911392553949896613	300	553.0	241	677	44.31314468383789	56	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0024	true	-1665661198637908222	37	158	194	823	1624	300	عند ابي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما قام قلت له هذا جمع اربعة الاف حديث في الصحيح قال ابو زرعة فلمن ترك الباقي قال الشيخ اراد ان كتابه هذا اربعة الاف حديث اصول دون المكررات وكذا كتاب البخاري ذكر انه اربعة الاف حديث باسقاط المكرر وبالمكرر-- سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون حديثا ثم ان مسلما رحمه الله رتب كتابه علي ابو--اب فهو مبوب في الحقيقة ولكنه لم يذكر تراجم الابواب فيه لءلا يزداد بها حجم الكتاب او لغير ذلك قلت------- وقد ترجم جماعة ابوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد اما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك وانا ان شاء الله------ احرص علي التعبير عنها بعبارات تلييق بها في مواطنها	24	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms162	false	-6722133815666896916	128	233	638	1187	1533	300	عند ابي زرعة الرازي------------------------------ وجلس ساعة وتذاكرا فلما قام قيل له هذا جمع اربعة الاف حديث في الصحيح قال ابو زرعة فلمن ترك الباقي قال الشيخ اراد ان كتابه هذا اربعة الاف حديث اصول دون المكررات-------------------------------------------------------- وبالمكررات سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون حديثا ثم ان مسلما---------- رتب كتابه علي الابواب فهو مبوب في الحقيقة ولكنه لم يذكر تراجم الابواب فيه لءلا يزداد بها حجم الكتاب او لغير ذلك قال النووي وقد ترجم جماعة ابوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد اما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك وانا ان شاء الله تعالي احرص علي التعبير عنها بعبارات تل-يق بها في مواطنها	162	2911392553949896613	526	993.5	423	646	81.42414855957031	97	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0024	true	-1665661198637908222	163	211	844	1116	1624	300	مسلم رحمه الله في صحيحه طرقا بالغة في الاحتياط والاتقان والورع والمعرفة وذلك مصرح بكمال ورعة وتمام معرفته وغزارة علومه وشدة تحقيقه بحفظه وتقعدده في هذا الشان وتمكنه من انواع معارفه وتبريزه في صناعته وعلو محله في التمييز بين دقاءق علومه----- لا يهتدي اليها الا --افراد في الاعصار	24	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms163	false	3547179174766901541	23	69	124	386	1666	300	مسلم ----------في صحيحه طرقا بالغة في الاحتياط والاتقان والورع والمعرفة وذلك مصرح بكمال ورعه وتمام معرفته وغزارة علومه وشدة تحقيقه وتفق-------ده في هذا الشان وتمكنه من انواع معارفه وتبريزه في صناعته وعلو محله في التمييز بين دقاءق علومه التي لا يهتدي اليها الا الافراد في الاعصار	163	2911392553949896613	251	468.5	206	279	89.96415710449219	41	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0026	true	-6863924213304332085	205	285	1077	1539	1616	300	مسلم رحمه الله في اول مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتر-كون وانه اذا فرع من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان الحافظان ابو عبد الله الحاكم وصاحبه ابو بكر البيهقي رحمهما الله ان المنية اخترمت مسلما رحمه الله قبل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول قا-ل القاضي عياض	26	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms163	false	3547179174766901541	70	137	391	784	1666	300	مسلم ----------في اول مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال -------------------------------الحاكم وصاحبه-------- البيهقي------------ ان المنية اخترمت مسلما---------- قبل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول وقال القاضي عياض	163	2911392553949896613	388	720.5	321	464	83.62068939208984	64	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0030	true	-2858682606184854554	263	298	1257	1453	1462	300	صنف جماعات من الحفاظ علي صحيح مسلم كتبا وكان هءلاء تاخروا عن مسلم وادركوا الاسانيد العالية وفيهم من ادرك بعض شيوخ مسلم فخرجوا احا-يث مسلم في مصنفاتهم المذكورة باسانيدهم تلك قال الشيخ ابو عمرو رحمه	30	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms163	false	3547179174766901541	225	260	1254	1451	1666	300	صنف جماعات من الحفاظ علي صحيح مسلم كتبا وكان هءلاء تاخروا عن مسلم وادركوا الاسانيد العالية وفيهم من ادرك بعض شيوخ مسلم فخرجوا احاديث مسلم في مصنفاتهم المذكورة باسانيدهم تلك قال الشيخ ابو عمرو فهذه	163	2911392553949896613	193	378.0	158	197	97.96954345703125	33	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0031	true	-2366086712029108267	0	40	0	216	1641	300	الكتب المخرجة تلتحق بصحيح مسلم في ان لها سمة الصحيح وان لم تلتحق به في خصاءصه كلها ويستفاد من مخرجاتهم ثلاث فواءد علو الاسناد وزيادة قوة الحديث بكثرة طرقه وزيادة الفاظ صحيحة مفيدة ثم انهم لم يلتزموا موافقته في اللفظ	31	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms163	false	3547179174766901541	260	300	1451	1666	1666	300	الكتب المخرجة تلتحق بصحيح مسلم في ان لها سمة الصحيح وان لم تلتحق به في خصاءصه كلها ويستفاد من مخرجاتهم ثلاث فواءد علو الاسناد وزيادة قوة الحديث بكثرة طرقه وزيادة الفاظ صحيحه مفيدة ثم انهم لم يلتزموا موافقته في اللفظ-	163	2911392553949896613	214	422.0	175	216	99.0740737915039	39	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0031	true	-2366086712029108267	40	250	216	1378	1641	300	لكونهم يروونها باسانيد اخر فيقع في بعضها تفاوت فمن هذه الكتب المخرجة علي صحيح مسلم كتاب العبد الصالح ابي جعفر احمد بن احمد بن حمدان النيسابوري الزاهد العابد ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------المسند الصحيح لابي بكر محمد بن محمد بن رجا- النيسابور-ي الحافظ وهو متقدم يشارك مسلما في اكثر شيوخه ومنها -----------------------مختصر المسند الصحيح المءلف علي كتاب مسلم للحافظ ابي عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفرا-يني------------------------------ روي فيه عن يونس بن عبد الاعلي وغيره من شيوخ مسلم ومنها كتاب ابي حام-------------د الشازكي الفقيه الشافعي الهروي--------------------------------- يروي عن ابي يعلي الموصلي ومنها المسند الصحيح لابي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي النيسابوري الشافعي ومنها المسند ------------------------------المستخرج علي كتاب مسلم للحافظ المصنف ابي نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني ومنها ال-------------------------مخرج علي صحيح مسلم للامام ابي الوليد حسان بن محمد القرشي الفقيه الشافعي وغير ذلك والله اعلم 1 فصل قد ا--------------ستدرك جماعة علي البخاري ومسلم احاديث اخلا بشرطهما فيها ونزلت عن درجة ما التزماه وقد سبقت الاشارة الي هذا وقد الف الامام الحافظ ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني في بيان ذلك كتابه المسمي بالاستدراكات والتتبع وذلك في ماءتي حديث مما في الكتابين ول----ابي مسعود الدمشقي ايضا عليهما استدراك ولابي علي الغساني الجياني في كتابه تقييد المهمل في جزء العلل منه استدراك اكثره علي الرواة عنهما وفيه ما يلزمهما و-----------قد اجيب عن كل ذلك او اكثره	31	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms164	false	5495612323619161169	0	211	0	1223	1711	300	لكونهم يروونها باسانيد اخر فيقع في بعضها تفاوت فمن هذه الكتب المخرجة علي صحيح مسلم كتاب العبد الصالح ابي جعفر------------- بن حمدان النيسابوري المتوفي سنة احدي عشرة وثلاثماءة وتخريج ابي نصر محمد بن محمد الطوسي الشافعي المتوفي سنة اربع واربعين وثلاثماءة والمسند الصحيح لابي بكر محمد-------- بن رجاء الاسفراءيني الحافظ وهو م-قدم يشارك مسلما في اكثر شيوخه ومات سنة ست وثمانين وماءتين ومختصر المسند الصحيح------- علي----- مسلم للحافظ ابي عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفراءيني المتوفي سنة ست عشرة وثلاثماءة روي فيه عن يونس بن عبد الاعلي وغيره من شيوخ مسلم وتخريج ----ابي حامد احمد بن محمد الشاركي الفقيه الشافعي الهروي المتوفي سنة خمس وخمسين وثلاثماءة يروي عن ابي يعلي الموصلي و-----المسند الصحيح لابي بكر محمد بن عبد البر الجوزقي النيسابوري الشافعي المتوفي سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة والمسند المستخرج علي----- مسلم للحافظ ا-------بي نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة ثلاثين واربع ماءة والمخرج علي صحيح مسلم ل------ابي الوليد حسان بن محمد القرشي الفقيه الشافعي المتوفي سنة تسع وثلاثين واربعماءة ومنهم من استدرك عل------ي البخاري ومسلم ومن------------------------------------------------------------------- هذا القبيل كتاب------------------------------- الدارقطني ------------------المسمي بالاستدراكات والتتبع وذلك في ماءتي حديث مما في الكتابين وكتاب ابي مسعود الدمشقي وا---------------------بي علي الغس--------اني في كتابه تقييد المهمل في جزء العلل منه استدراك اكثره علي الرواة عنهما وفيه ما يلزمهما قال النووي وقد اجبت عن ---ذلك او-اكثره	164	2911392553949896613	836	1364.0	684	1439	58.09590148925781	131	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0042	true	8467582383259733800	153	183	840	988	1575	300	الصحابي فكل مسلم راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لحظة -هذا هو الصحيح في حده وهو مذهب احمد بن حنبل وابي عبد الله---------------- البخاري في صحيحه والمحدثين كافة	42	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms062	false	4561524409781211918	263	296	1351	1515	1544	300	الصحابي -كل مسلم راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لحظة وهذا هو الصحيح في حده وهو مذهب احمد بن حنبل وابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري في صحيحه والمحدثين كافة	62	2911392553949896613	147	271.5	117	165	89.09091186523438	27	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0043	true	-753671133815986197	35	58	182	313	1564	300	التابعي ويقال فيه التابع فهو من لقي الصحابي وقيل من صحبه كالخلاف في الصحابي والاكتفاء هنا بمجرد اللقاء اولي نظرا الي مقتضي اللفظين	43	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms063	false	3447336953483204221	261	284	1450	1581	1668	300	التابعي ويقال فيه التابع فهو من لقي الصحابي وقيل من صحبه كالخلاف في الصحابي والاكتفاء هنا بمجرد اللقاء اولي نظرا الي مقتضي اللفظين	63	2911392553949896613	131	262.0	108	131	100.0	23	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0052	true	5560132092191867774	105	205	566	1085	1577	300	الله------------- ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه قال الليث--------------------------------------- وغيره من------------------------------------------------- اهل اللغة الفحص شدة الطلب والبحث عن الشء يقال فحصت عن الشء وتفحصت وافتحصت بمعني واحد وقوله الماثورة اي المنقولة المذكورة يقال اثرت الحديث اذا نقلته عن غيرك والله اعلم وقوله في سنن الدين واحكامه هو من قبيل ما قدمناه من ذكر العام بعد الخاص فان السنن من احكام الدين والله اعلم قال رحمه الله فاردت ارشدك الله ان توقف علي جملتها مءلفة محصاة وسالتني ان الخصها لك في التاليف ---------------فان ذلك زعمت مما يشغلك	52	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms159	false	-7959173336397308029	206	273	1027	1390	1530	300	الله بتوفيق خالقك ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه وما كان منها في الثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردت ارشدك الله ان توقف علي جملة-- مءلفة محصاة وسالتني ان الخصها ف---ي التاليف بلا تكرار يكثر فان ذلك زعمت مما يشغلك	159	2911392553949896613	220	356.5	174	635	34.645668029785156	37	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0054	true	3127717853870967230	0	47	0	245	1638	300	القليل من هذا الشان واتقانه ايسر علي المرء من معالجة الكثير ثم قال بعد هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يرجي بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشان وجمع المكررات---- لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك هو ان شاء الله يهجم بما اوتي عل-------ي الفاءدة	54	-4907049380690147913	Shamela0010717-ara1.completed.ms160	false	-5099105201494310345	36	113	166	560	1519	300	القليل من هذا الشان واتقانه ايسر علي المرء من معالجة الكثير منه ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه علي التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصف فالقصد منه الي الصحيح القليل اولي من ازدياد السقيم وانما يرجي بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشان وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك--- ان شاء الله يهجم بما اوتي من ذلك علي الفاءدة	160	2911392553949896613	227	412.5	184	397	57.17884063720703	40	JK000137-ara1	Shamela0010717-ara1.completed