id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1104	false	-5498458893097215835	236	298	1152	1456	1467	300	صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوا-------------------------------------------------------------------لله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms031	true	7699754598655458474	104	161	525	798	1428	300	صلي الله عليه وسلم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه وفي رواية فو الله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	31	-7100664601774931053	196	358.5	155	371	52.8301887512207	38	JK000137-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0141	false	7203692373152453803	215	300	1147	1607	1607	300	واختلفا العلماء من السلف وغيرهم في اطلاق الانسان قوله انا مءمن فقالت طاءفة لا يقول انا مءمن مقتصرا عليه بل يقول انا مءمن ان شاء الله وحكي هذا المذهب بعض اصحابنا عن اكثر اصحابنا المتكلمين وذهب اخرون الي جواز الاطلاق- وانه لا-يقول ان شاء الله وهذا هو المختار وقول اهل التحقيق وذهب الاوزاعي وغيره الي جواز الامرين والكل صحيح باعتبارات مختلفة فمن اطلق نظر الي الحال واحكام الايمان جارية عليه في الحال ومن قال ان شاء الله فقالوا فيه هو اما للتبرك واما لاعتبار العاقبة-	141	-4907049380690147913	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms185	true	-812253378994656906	126	212	666	1125	1577	300	واختلف- العلماء من السلف وغيرهم في اطلاق الانسان قوله انا مءمن فقالت طاءفة لا يقول انا مءمن مق-صرا عليه بل يقول انا مءمن ان شاء الله وحكي هذا المذهب بعض اصحابنا عن اكثر اصحابنا المتكلمين وذهب اخرون الي جواز --اطلاقه وانه لا يقول ان شاء الله وهذا هو المختار وقول اهل التحقيق وذهب الاوزاعي وغيره الي جواز الامرين والكل صحيح باعتبارات مختلفة فمن اطلق نظر الي الحال واحكام الايمان جارية عليه في الحال ومن قال ان شاء الله فقالوا فيه هو اما للتبرك واما لاعتبار العاقبة	185	-7100664601774931053	456	881.5	372	463	98.48812103271484	83	JK000137-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0142	false	-6914532662144835383	0	72	0	376	1558	300	وما قدر الله تعالي فلا يدري ايثبت علي الايمان ام يصرف عنه والقول بالتخيير حسن صحيح نظرا الي ماخذ القولين الاولين ورفعا لحقيقة الخلاف واما الكافر ففيه خلاف غريب لاصحابنا منهم من قال يقال هو كافر ولا يقول ان شاء الله ومنهم من قال هو في التقييد كالمسلم علي ما تقدم فيقال علي قول التقييد هو كافر ان شاء الله------ نظرا الي الخاتمة وانها مجهولة وهذا القول اختاره بعض المحققين والله اعلم	142	-4907049380690147913	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms185	true	-812253378994656906	212	283	1125	1494	1577	300	وما قدر الله تعالي فلا يدري ايثبت علي الايمان ام يصرف عنه والقول بالتخيير حسن صحيح نظرا الي ماخذ القو--------لين ورفعا لحقيقة الخلاف واما الكافر ففيه خلاف غريب لاصحابنا منهم من -----قال هو كافر ولا يقال ان شاء الله ومنهم من قال هو في التقييد كالمسلم علي ما تقدم فيقال علي قول التقييد هو كافر ان شاء الله تعالي نظرا الي الخاتمة وانها مجهولة وهذا القول اختاره بعض المحققين والله اعلم	185	-7100664601774931053	362	705.5	292	382	94.76439666748047	67	JK000137-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2109	false	-1781881138826976780	6	62	33	318	1565	300	صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك ------------------المراد قوله تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وهو العسل وهذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم بان الضمير في قوله تعالي فيه شفاء يعود الي الشراب الذي هو العسل وهو الصحيح وهو قول--------- بن مسعود و---------بن عباس والحسن وقتادة وغيرهم وقال مجاهد	2109	-4907049380690147913	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms210	true	-3618678641623163258	239	299	1292	1608	1615	300	صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك يريد عليه الصلاة والسلام قوله تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وهو العسل وهذا تصريح منهعليه الصلاة والسلام-بان الضمير في قوله تعالي فيه شفاء يعود الي الشراب الذي هو العسل وهو الصحيح وبه قال عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس والحسن وقتادة وروي عن---- مجاهد	210	-7100664601774931053	253	445.0	202	321	78.81620025634766	45	JK000137-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown