id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0345	true	-1575949951773198901	242	266	1225	1349	1503	300	الله انءا------------------خذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام قال	345	-4907049380690147913	Shamela0010284-ara1.ms091	false	-3607379385810301146	137	165	678	819	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم انءخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يء-خذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام قال	91	383747348832181616	119	225.0	95	142	83.80281829833984	22	JK000137-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000137-ara1.ms0789	true	828363498088973316	3	198	15	1066	1567	300	لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ثم قال الاكثرون شرطه تنب-هه صلي الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني والصحيح الاول فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم يحصل منه مفسدة بل تحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير الاحكام قال القاضي -----واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه قال القاضي رحمه الله تعالي والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما	789	-4907049380690147913	Shamela0010284-ara1.ms173	false	-644131625083151437	165	300	853	1597	1597	300	لا يقر عليه بل يعلمه الله------ به ثم قال الاكثرون شرطه تنبيهه صلي الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته -------------------واختاره ابو المعالي- ومنعت طاءفة----------- السهو عليه في------------------- الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحال--------------ته عليه----- في الاقوال البلاغية---------------------------------- واليه مال ا--------بو اسحاق الاسفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيني قال القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم فيما---------- لا يتعلق بالبلاغ وبيان------ الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم قال عياض---------------------------------- والحق--------------- ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما-	173	383747348832181616	712	1275.0	581	1057	67.3604507446289	123	JK000137-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000137-ara1.ms0870	true	1660423028901191989	0	34	0	170	1545	300	وانما المعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم بعد هذا------ ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو هذا	870	-4907049380690147913	Shamela0010284-ara1.ms396	false	4194558426441859793	244	276	1236	1400	1526	300	وانما المعروف صلاته-------- صلي الله عليه وسلم علي راحلته او---- البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم في رواية اخري ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو هذا	396	383747348832181616	146	263.5	116	176	82.95454406738281	28	JK000137-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000137-ara1.ms0943	true	1432078843994478466	3	45	18	234	1512	300	بل الصواب ان معناه تعمد تاخير الدفن الي هذه الاوقات كما يكره تعمد تاخير----- العصر الي اصفرار الشمس بلا عذر وهي صلاة المنافقين كما سبق في الحديث الصحيح قام فنقرها اربعا فاما اذا وقع الدفن في هذه الاوقات بلا تعمد فلا يكره	943	-4907049380690147913	Shamela0010284-ara1.ms444	false	3504459032562886622	55	85	281	434	1595	300	------وانما- معناه تعمد تاخير الدفن الي هذه الاوقات كما يكره تعمد تاخير صلاة العصر الي اصفرار الشمس بلا عذر------------------------------------------------------------- فاما اذا وقع الدفن في هذه الاوقات بلا تعمد فلا يكره	444	383747348832181616	146	266.0	117	221	66.06334686279297	27	JK000137-ara1	Shamela0010284-ara1