id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	116	141	638	772	1585	300	فهل لكم الي قوم كرام قعود في جواثا محصرينا كان دماءهم في كل فج دماء البدن تغشي الناظرينا توكلنا علي الرحمن انا وجدنا النصر للمتوكلينا	191	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4011	false	5378076623194161932	0	25	0	134	1507	300	فهل لكم الي قوم كرام قعود في جءاثي محصرينا كان دماءهم في كل فج شعاع الشمس يغشي الناظرينا توكلنا علي الرحمن انا وجدنا الصبر للمتوكلينا	4011	-166781166239542393	123	235.0	98	134	91.79104614257812	20	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	13	87	71	453	1508	300	مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات ما-لا يستدرك و-------------------------------------كذا لو-عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز-لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبه فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار--------------------- انكرها خارج الدار -لم يهجم عليها بالدخول لان --------------------	255	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1402	false	8781910865356992986	165	251	885	1327	1594	300	مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او -امراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذه الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدرك من انتهاك المحارم وارتكاب المحظورات وهكذا لو عرف ذلك قوم --------من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار واما ما هو دو--------ن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه وان سمع اصوات --ملاه ---منكرة من دار تظاهر اهلها باصواتهم انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول واما ما تعلق بالمعاملات	1402	-166781166239542393	337	575.0	270	464	72.62931060791016	54	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	162	209	861	1557	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3282	false	7345352141781496284	96	135	482	668	1449	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخذ-ت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل------------ فقيل ---من انت قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	3282	-166781166239542393	185	305.0	146	652	28.37423324584961	37	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1326	true	4020529354464846474	27	60	128	298	1500	300	حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرت لهم بالترحم --------------------------قال لانهم لم يشكوا قال -بن	1326	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3566	false	-6764524783896944161	0	60	0	331	1500	300	حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المقصرين قالوا يا رسول الله فلم ظاهرت -----الترحم علي المحلقين دون المقصرين قال لانهم لم يشكوا قال ابن	3566	-166781166239542393	107	60.5	85	394	27.157360076904297	18	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	22	173	124	888	1543	300	بيننا وبين الماء ساعة والصواب الاول قوله امرنا ابو بكر رضي الله عنه فعرسنا ثم شن الغارة التعريس النزول اخر الليل وشن الغارة فرقها قوله وانظر الي عنق من الناس اي جماعة قوله فيهم الذراري يع------------ني النساء والصبيان قوله------------------------------------------------------- وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع----- من ادم هو بقاف ثم شين معجمة ساكنة ثم عين مهملة وفي القاف لغتان فتحها وكسرها وهما مشهورتان وفسره في الكتاب بالنطع وهو صحيح قوله فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فيه جواز التنفيل وقد يحتج به من يقول التنفيل من اصل الغنيمة وقد يجيب عنه الاخرون بانه حسب قيمتها ليعوض اهل الخمس عن حصتهم ----------قوله وما كشفت لها ثوبا ف--يه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه قوله صلي الله عليه وسلم-------------- يا سلمة هب لي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1760	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3595	false	1499211779036742972	91	228	438	1102	1489	300	بي-نه وبين القوم ساعة------------------- امرنا ابو بكر------------- فعرسنا ثم شن الغار فورد الماء فقتل من قتل وسبي من سبي ثم قال سلمة فرايت عنقا م----ن الناس-------------- فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة -معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر رضي الله عن------------------------------------------------------------------------ه فنفلني--------------------- ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا فلقيني رسول ال------------------------------له صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله قد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	3595	-166781166239542393	323	450.0	249	961	33.61082077026367	56	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	51	82	268	421	1530	300	رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم ليلتين او ثلاثا------------- فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فانزل الله تعالي	1821	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3204	false	-7028085451238980837	257	294	1303	1487	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ترك قيام الليل ليلتين او ثلاثا لشكوي اصابته فجاءت- امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فانزل الله تعالي	3204	-166781166239542393	148	276.0	117	185	80.0	28	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1874	true	2804084911864510225	125	292	638	1521	1558	300	صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل وفسره في الرواية الثانية بان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني و---رجله اليسري وهذا التفسير احد الاقو------------------------------------------------------------------------------ال في الشكال وقال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة -قال ولاتكون المطلقة من الارجل او المحجلة-------------- الا--- الرجل وقال ----------------------------------------------------------بن دريد الشكال ان يكون محجلا----------- من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل الشكال مخالف -قال القاضي قال ابو عمرو المطرز -قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري وال-يد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل ------------------------------------------------------------------------بياض اليدين------- ورجل واحدة وقال العلماء انما كرهه لانه علي صورة-------------------------------------------------------------- المشكول وقيل يحتمل ان يكون---------------------------------- قد جرب ذلك الجنس فلم يكن -فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شب-ه الشكال	1874	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1914	false	9084031289918027013	85	286	438	1470	1537	300	صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون للفرس------------ في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري قال ابو داود اي مخالف رواه مسلم وابو داود وابن ماجة ورواه الترمذي والنساءي ولفظهما انه كان يكره الشكال في ال-خيل وزاد النساءي- والشكال من ال-----------خيل ان تكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او تكون الثلاث مط-----------------------------------------------------------------------------------------لقة وواحدة محجلة وقال شيخنا شرف الدين الدمياطيرحمه الله وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد وهذا الذي زاده النساءي هو قول ابي عبيدة وقال ابن دريد الشكال ان يكون الحجل في يد ورجل من شق واحد------------- فان كان مخالفا قيل شك--ال مخالف وقال ا-----------بو عمر -المطرز وقيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض ال-يد اليسري والرجل اليسري وقيل بياض الرجل-----------------------------------ين ويد واحدة قال الشيخ والصحيح من صفة الشكال ما ذكره ابو عبيدة معمر بن المثني وغيره انه البياض الذي يكون بيد ورجل من خلاف قل او كثر وهو الذي ورد في صحيح مسلم وسنن ابي داود قال الشيخ وكراهته تحتمل وجهين اما تفاءلا لشبهه المشكول المقيد الذي لا نهوض فيه واما لجواز ان يكون هذا النوع قد جرب---------- فلم توجد فيه نجابة وقيل----------- اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه الشكال	1914	-166781166239542393	486	618.0	380	1234	39.384117126464844	70	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	219	300	1147	1599	300	فبينا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارف-ي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو--------------------------------------------------- في هذا البيت في شرب من الانصار	1948	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0753	false	2502108619402110633	84	143	402	710	1511	300	فبينا انا اجمع لشار-في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار ورجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ ----------------------------------------------------------------------------من اكبادهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك نفسي حين رايت ذلك المنظر منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	753	-166781166239542393	224	211.5	179	900	24.88888931274414	40	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	47	92	220	467	1564	300	وقد اختلف الناس في تقليد البعير وغيره من الانسان وساءر الحيوان ما ليس بتعاويذ------- مخافة العين فمنهم من ---------منعه قبل الحاجة اليه واجازه عند الحاجة اليه لدفع ما اصابه من ضرر العين ونحوه ومنهم من اجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قب-----ل المرض	2046	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1902	false	4668345869275822206	236	282	1300	1551	1644	300	وقد اختلف الناس في تقليد الدواب و--------الانسان ايضا--------- ما ليس بتعاويذ قرانية مخافة العين فمنهم من نهي عنه ومنعه قبل الحاجة اليه واجازه بعد الحاجة اليه لدفع ما اصابه من ضرر العين وشبهه ومنهم من اجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض	1902	-166781166239542393	217	383.0	175	268	80.97014617919922	35	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	186	545	939	1525	300	عن ابي هريرة قال -----------ارسل ملك الموت الي موسي------------ فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي	2197	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2521	false	-4642991835273504826	180	265	973	1375	1569	300	عن ابي هريرةرضي الله عنهقال ارسل ملك الموت الي موسي عليه السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	2521	-166781166239542393	352	627.0	276	428	82.24298858642578	67	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2202	true	-3830086360696672775	216	289	1101	1452	1513	300	بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح قالوا وكان ابوه من الملوك واختلفوا في لقبه الخضر فقال الاكثرون لانه جلس علي فروة بيضاء فصارت خضراء والفروة وجه الارض وقيل لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله والصواب الاول فقد صح في البخاري عن ابي هريرة عن النبي ص--------------------لي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة ف------اذا هي تهتز من خلفه خضراء	2202	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2497	false	1592783999585325527	144	188	737	946	1519	300	بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالح بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وروي حديثا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء واذا هي تهتز تحت---ه خضراء	2497	-166781166239542393	146	229.5	112	377	38.72679138183594	29	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2407	true	8969662171316127851	230	286	1242	1520	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها والسراءر الي الله تعالي قولها ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه قولها--------------- فاخذه ما كان ياخذه من البر حاء هي بضم الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة قولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من	2407	-4907049380690147913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3382	false	419176323516707610	32	74	148	345	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله---------- بها قالت فو الله----------------- ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما---- ياخذه من البر-حاء حت----------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من	3382	-166781166239542393	135	187.5	104	293	46.0750846862793	27	JK000137-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown