id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms2015	false	5602229172569376220	57	85	280	443	1613	300	وهي دون القصعة قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2015	-4907049380690147913	Shamela0009856-ara1.ms0623	true	6288357670626383617	131	155	703	848	1587	300	-------كالقصعة وقا-----------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	623	-5734809145958968446	139	268.0	115	163	85.27607727050781	21	JK000137-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000137-ara1.ms1196	false	-1970883110998009307	147	200	788	1079	1593	300	كما ثن-وا حنانيك اي تحننا بعد تحنن و-----------------اصل لبيك لببتك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث- باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك -----ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي قولهم لك ماخوذ من قولهم---- امراة	1196	-4907049380690147913	Shamela0009856-ara1.ms0862	true	-8050252347487160755	252	300	1310	1558	1558	300	كما قالوا حنانيك اي رحمة- بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لبب-ك فاستثقلوا---------- ثلاثة باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا-------- تظنيت واصله- تظننت والثاني------------------------------------ اتجاهي وقصدي --يا رب لك اخ-ذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث---- محبتي------ لك يا رب من قول العرب امراة-	862	-5734809145958968446	190	245.0	150	319	59.561126708984375	26	JK000137-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000137-ara1.ms0263	false	-4899571273220471950	244	298	1293	1586	1596	300	ابو سليمان الخطابي رحمه الله النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له قال ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام ----وليس في كلام العرب كلمة مفردة يستوفي بها العبار-ة عن المعني هذه الكلمة--------------------- كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه قال و---------------------------------قيل النصيحة ماخوذة من نصح	263	-4907049380690147913	Shamela0009856-ara1.ms0943	true	-2777933055343819749	235	300	1287	1625	1625	300	ابو سليمان الخطابي النص----------يحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له---- ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام فانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارات عن --معني هذه الكلمة حتي يضم اليها شء اخر كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه حتي صارلا يعدله شء من الكلام في معناه قيل الكلم-ة ماخوذة من نصح-	943	-5734809145958968446	261	442.0	211	356	73.31460571289062	43	JK000137-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000137-ara1.ms0264	false	8472198066641051884	71	297	378	1714	1736	300	النصيحة لله تعالي- فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعالي من جميع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته ----------والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعادة- من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته و--شكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع---- الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع ----الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي رحمه الله وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فالله تعالي------------------------------------------ غني عن نصح ال-ناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان بان- كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من ال-خل---ق ثم تعظيمه وتلاوته -حق تلاوت------------ه وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه ---في التلاوة والذب عنه ل--تاويل المحرفين وتعرض الطاعن---------------ين والتصديق ب-----ما فيه والوقوف مع- احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرناه من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فت-----------صديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به و------طاع--ته في-- امر--ه ونهي------------ه ونصر--------ته حيا وميتا ومعاداة عن عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها واست-----ثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم	264	-4907049380690147913	Shamela0009856-ara1.ms0944	true	-3986373815634231892	76	291	401	1610	1668	300	النصيحة لله عز وجل فمعناها منصرف الي اعتقاد وحداني---------------------------------ته ووصفه بما هو اهله و--------------تنزيهه عما لا يجوز عليه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاخلاص في عبادته والحب فيه والبغض---- وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعم-ه والشكر- عليها بالقول---------- والفعل والدعاء الي جميع هذه الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جمع جميع الناس او من امكن منهم عليها---------------------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه --لله ودعوة غيره من الخلق الي هذه الخصال والله سبحانه غني عن نصح كل ناصح واما --نصيحة -كتابه-------------- فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقين ثم من نصحه تلاوته وحق تلاوته اقامة حروفه وتحسينها والخشوع عند الاستماع لها و عند قراءتها-- والذب عنه من تاويل الغال-ين وتحريف المبطلين وطعن الملحدين والتصديق بجميع ما فيه والوقوف عند احكامه والتفقه فيه وا--------لاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعلم بفراءضه وسننه و-------------------------------------------------نشر علومه والدعاء اليه وتعظيم----- اه--------له واما النصيحة لرسو----له صلي الله عليه وسلم فانما هي في تصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه ومءازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا----------------------------------------------------- واحياء --------سنته بالطلب لها والذب----------------- عنها ونشرها واثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمه---------ا واجلال اهلها ----------------والامساك عن الكلام فيها بغير فهم	944	-5734809145958968446	849	1248.0	691	1493	56.86537170410156	116	JK000137-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000137-ara1.ms0265	false	7136508964596737149	25	300	154	1664	1664	300	علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيه-م وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي رحمه الله ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان لا يغروا- بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح وهذا كله علي ان المراد باءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسملين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي------- الاءمة الذين هم علماء الدين وان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصيحتهم--- قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام------------------ واحسان الظن بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --نصيحة -عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر---------------------------------- فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ويعينهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع ل-هم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليه-----------------------------------------م وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يجب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب عن اموالهم واعراضهم وغير-------------------- ذلك من احوالهم بالقول والفعل وحثهم علي التخلق ب-------------------جميع ما ذكرناه من انواع النصيحة وتنشيط هممهم الي الطاعات وقد كان في السلف رضي الله عنهم من تبلغ به النصيحة الي الاضرار بدنياه والله اعلم هذا اخر ما تلخص في تفسير النصيحة قال بن بطال رحمه الله في هذا الحديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال والنصيحة فرض يجزي فيه- من قام به ويسقط عن الباقين قال والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي-	265	-4907049380690147913	Shamela0009856-ara1.ms0945	true	7811289145210324270	16	273	88	1534	1663	300	علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق----- واعلامهم بما غفلوا ----------------------------عنه وترك الخروج عليهم وتالف -----الناس لطاعتهم وا-------------------------------------لصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وا--------------------------------------------------------لا يغروهم بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح وهذا ع----لي ان المراد باءمة المسلمين------------------------------------------------ الولاة عليهم وهو الذي فهمه جمهور العلماء من الحديث ويحتمل ان يكون المراد به الاءمة الذين هم علماء الدين كما قال جماعة من المفسرين في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ان المراد باولي الامر منكم العلماء فتكون نصيحتهم في قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام لمن ليست له اهلية واحسان الظن بهم ويمكن حمل اءمة المسلمين علي المجموع من الامراء والعلماء بناء علي القول بحمل المشترك علي معنييه والله اعلم واما النصيحة لعامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر الامراء والعلماء علي هذا الاحتمال فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم------------------------------------------------------- وستر-عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم ورفع المسار اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتحولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه--------- ويكره لهم ما يكره لها فبهذا التفصيل ظهر ان حصر الدين في النصيحة علي ظاهره وان كان بعض ذلك فرض عين وبعضه فرض كفاية وبعضه سنة كما هو الدين ايضا يشتمل علي جميع ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القو----ل والنصيحة فرض يجزي فيها من قام به ويسقط عن الباقين---- والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي	945	-5734809145958968446	911	1458.0	745	1884	48.35456466674805	135	JK000137-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000137-ara1.ms0473	false	424308209900501402	161	193	903	1076	1644	300	انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفتهم قلت نفذتهم بغير الف واما معناه فق------------------------------ال الهرو-----------------------------ي قال ابو عبيد معنا----ه ينفذهم بصر الرحم-ن تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم	473	-4907049380690147913	Shamela0009856-ara1.ms0956	true	6357927411417209124	137	180	723	959	1590	300	انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلف-هم قلت نفذتهم انفذهم قال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم وقال الكساءي نفذني البصر اي بلغني وجازني قال ابو عبيد معناه انه ينفذهم بصر الرحمان تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم	956	-5734809145958968446	147	250.5	119	237	62.02531814575195	23	JK000137-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000137-ara1.ms2202	false	-3830086360696672775	0	77	0	420	1513	300	في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان يحصر واشهر من ان يستر وقال الشيخ ابو عمر- بن الصلاح---------- هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك قال وانما شذ بانكاره بعض المحدثين قال الحبري المفسر وابو عمرو هو نبي واختلفوا في كونه مرسلا وقال----------- القشيري وكثيرون هو ولي وحكي----------------------------------------- الماوردي في تفسيره ثلاثة اقوال احدها نبي والثاني ولي والثالث انه من الملاءكة وهذا------- غريب-------- باطل	2202	-4907049380690147913	Shamela0009856-ara1.ms1127	true	1336450698947837517	168	253	886	1332	1559	300	في رويته والاجتماع به والاخذ منه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر واشهر من ان تذكر قا-ل الشيخ ابو عمرو بن الصلاح في فتاويه هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك وا----نما شذ بانكاره بعض المحدثين قال------------------------ هو نبي واختلف-- في كونه مرسلا وقال ابو القاسم القشيري في الرسالة لم يكن الخضر نبيا وانما كان وليا وقال قاضي القضاة الماوردي في تفسيره قيل هو ولي وقيل نبي وقيل ---------------------من الملاءكة وهذا الثالث غريب ضعيف او باطل	1127	-5734809145958968446	316	518.0	254	498	63.45381546020508	50	JK000137-ara1	Shamela0009856-ara1