id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	133	203	698	1077	1597	300	من كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدا في حديث واحد فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته فقد قال -------------جماعة من العلماء منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي وابو بكر الصيرفي من فقهاء اصحابنا الشافعيين واصحاب الوجوه منهم ومتقدميهم في الاصول والفروع لا تءثر توبته في ذلك ولا تقبل رواي-ته ابدا بل يحتم جرحه داءما واطلق الصيرفي وقال	74	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms484	false	6429370855666642881	242	279	1239	1436	1553	300	من كذب علي---------ه صلي الله عليه وسلم عمدا وحدث-------- فسق وردت رواياته كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته---- قال الامام احمد وجماعة -------------------------------------------------------------من الشافعية------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------لا تقبل رواياته ابدا بل يحتم جرحه داءما ورده النوو--ي وقال	484	5537724955312480129	166	255.5	132	393	42.23918533325195	27	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0137	true	6419417544760737540	96	137	508	755	1641	300	ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وقوله تعالي-- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله تعالي-- فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال	137	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms188	false	-5061511418492982754	1	39	4	233	1623	300	ويزيد الله الذين اهتدوا هد------------ي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله------ ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما ----	188	5537724955312480129	211	377.0	175	251	84.0637435913086	33	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0137	true	6419417544760737540	67	136	344	751	1641	300	ان الايمان قول وعمل ي-زيد وينقص والحجة علي زيادته ونقصانه ما اورده البخاري من ال----ايات يعني قوله عز وجل--------------- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقوله تعالي وزدناهم هدي وقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وقوله تعالي-- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله تعالي-- فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	137	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms190	false	-7250083517051852287	218	279	1168	1528	1628	300	ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واستدل---------------------------- البخاري علي ذلك بايات واثار مصرحة بذلك قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم------------ وزدناهم هدي وي------------زيد الله -لذين اهتدوا هد------------ي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله------ ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	190	5537724955312480129	295	482.5	243	431	68.44547271728516	43	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0244	true	8095927050720310184	158	252	811	1298	1548	300	قال ف-------معناه لا تصدق في حبي حتي تفني في طاعتي نفسك وتءثر رضا-ي علي هواك وان كان فيه هلاكك هذا كلام الخطابي وقال -بن بطال والقاضي عياض وغيرهما رحمة الله عليهم المحبة ثلاثة اقسام محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته قال بن بطال رحمه الله ومعني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حق النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه من حق ابيه وابن-ه والناس اجمعين لان- به صلي الله عليه وسلم استنقذنا من	244	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms287	false	-5977445582822134079	255	300	1319	1538	1538	300	قال الخطابي معناه لا تصدق في حبي حتي تفني في طاعتي نفسك وتءثر رضاءي علي هواك وان كان فيه هلاكك----------------- وقال ابن بطال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حق الرسول------------------ اكد عليه من حق ولده ووالده والناس اجمعين لانه به------------------- استنقذنا من-	287	5537724955312480129	197	306.5	154	498	39.558231353759766	36	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0390	true	-8227618567755381348	172	250	918	1314	1585	300	ان عاءشة------------ رضي الله ع------------------------نها قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة------------------------------------------------------------------ هذا الحديث من مراسيل الصحابة رضي الله عنهم فان عاءشة رضي الله عنها لم تدرك---------- هذه القضية فتكون قد سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم او من الصحابي وقد قدمنا في الفصول ان ---------------------------------------------------------------مرسل الصحابي حجة عند جميع العلماء الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني---- والله اعل---------م وقولها--- رضي الله ع----------نها---- الرءيا الصادقة وفي	390	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms106	false	-4512257427327587461	150	260	803	1358	1571	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهما وعن ابويها وجديها انها قالت ----اول ما بدء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري الا وجاءت في مثل فلق الصبح قال الامام النووي هذا الحديث من مراسيل الصحابة-------------- فان عاءشة-------------- لم تدرك زمان وقوع هذه القصة فروتها اما سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم او من --صحابي اخر قال الطيبي والظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها قال فاخذني فغطني ومرسل الصحابة حجة عند جميع العلماء الا ما انفرد به-------- ابو اسحاق الاسفرايني قول عاءشة اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة -في	106	5537724955312480129	297	380.0	233	601	49.41763687133789	44	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0392	true	2564891457906493290	118	201	632	1098	1595	300	فغطني-------- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني اما غطني فبالغين المعجمة والطاء المهملة ومعناه عصرني وضمني يقال غطه وغته وضغطه وعصره وخنقه وغمزه كله بمعني واحد واما الجهد فيجوز فتح الجيم وضمها لغتان وهو الغاية والمشقة ويجوز نصب الدال ورفعها فعلي النصب بلغ جبريل مني الجهد وعلي الرفع بلغ الجهد مني مبلغه وغايته وممن ذكر الوجهين في نصب الدال ورفعها صاحب التحرير وغيره واما ارسلني فمعناه اطلقني قال العلماء---------------------------------------------- والحكمة في الغط --------------------------------شغله من الالتفات والمبالغة --------------------في امره باحضار قلبه لما يقوله له	392	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms119	false	-7533239357004860806	83	127	408	636	1518	300	فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني ف-------------قال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني وغطني الثالثة ثم ارسلني والحكمة في عصر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ليشغله عن الالتفات الي شء من امور الدنيا ولبيالغ في امره باحضار قلبه لما يقول- له	119	5537724955312480129	101	117.0	79	572	17.6573429107666	14	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0395	true	-6497226943763720107	190	291	978	1527	1564	300	الجاهلية معناه صار نصرانيا والجاهلية ما-------- قبل رسالت--------ه صلي الله عليه وسلم سموا بذلك لما كانوا عليه من فاحش الجهالة والله اعلم قوله------------ا وكان-------- يكتب الكتاب الع--ربي ويكتب من الانجيل بالعربية-- ما شاء الله تعالي ان يكتب هكذا هو في مسلم الكتاب العربي ويكتب بالعربية ووقع في ----اول صحيح ------البخاري يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية وكلاهما صحيح وحاصلهما انه تمكن من معرفة دين النصاري بحيث انه صار يتصرف -في--------- الانجيل فيكتب اي موضع شاء منه --بالعبرانية ان شاء وبالعربية ان شاء والله اعلم قولها---------------------------- فقالت له خديجة رضي الله عنها اي عم اسمع من -بن اخيك وفي الرواية الاخري	395	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms130	false	7732141147515713478	72	174	359	891	1521	300	الجاهلية------------------ والجاهلية المدة التي قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمن من الفترة مطلقا وكان اي ورقة يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله------ ان يكتب هكذا وقع هنا-------------------------------- ووقع في كتاب التصبير وفي مسلم وكان يكتب الكتاب العربي بالعربية قال النووي----------------------- وحاصلة --انه تمكن من معرفة دين النصاري وكتابتهم و----تصرف حتي صار يكتب الانجيل ان شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية قال ابن الملقن فيه دليل علي جواز ذكر العاهة بالشخص ولا يكون ذلك غيبة فقالت له خديجة يا ابن---------- عم اسمع من ابن اخيك وفي --رواية يا عم -	130	5537724955312480129	287	331.5	225	640	44.84375	41	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0491	true	2978003265724306935	1	90	4	462	1543	300	اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة اما تكبيرهم فلسرورهم بهذه البشارة العظيمة واما قوله صلي الله عليه وسلم ربع اهل الجنة ثم ثلث اهل الجنة ثم الشطر ولم يقل اولا شطر اهل الجنة فلفاءدة حسنة وفي ان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به ودوام ملاحظته وفيه فاءدة اخري هي تكريره البشارة مرة بعد اخري وفيه ايضا حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي تجديد شكر الله تعالي وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه	491	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms577	false	2788896581693782327	80	155	414	795	1486	300	اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة وثالثا------- اما رضيتم ان تكونوا شطر اهل الجنة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به وايضا له حكم-----------ة ا-------------------------------خري وهو انهم في كل مرة كانوا يشكرون الله ويكبرونه ويحمدونه علي اعطاءهم ذلك كما يدل عليه قوله فكبرنا اي عظمنا ذلك اي قلنا الله اكبر ففي التكرار رحمة بهم علي تحديد شكر الله------ وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه	577	5537724955312480129	214	339.5	168	590	36.27118682861328	38	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0502	true	547388512412110579	183	224	908	1103	1500	300	لا يحدث فيهما نفسه فالمراد لا يحدث---------------- بشء من امور الدنيا وما-لا يتعلق بالصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو عرض له حديث------ فاعرض عنه بمجرد عروضه عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة----------- ان شاء الله تعالي لان هذا ليس من فعله وقد -عفي لهذه	502	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms657	false	-7938726686353900048	234	300	1206	1536	1536	300	لا يحدث------ نفسه في الصلاة التي صلاها بعد الوضوء بشء من امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة فان يتوضا علي النحو المذكور اولم تسلم صلاته من الخواطر الدنيوية التي لا تتعلق بالصلاة لم يحصل له الغفران المذكور نعم لو عرض له حديث دينوي فاعرض عنه بمجرد عروضه عفي عنه ولا يحرم ---------فضيلة سنة الوضوء ان شاء الله تعالي لان هذا ليس من فعله وقد يعفي لهذه-	657	5537724955312480129	154	215.5	121	346	44.508670806884766	28	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0502	true	547388512412110579	88	115	420	563	1500	300	انما قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي ولم يقل مثل------ لان حقيقة مماثلت-ه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره والمراد ب--------------------------------------------------------------الغفران الصغاءر دون الكباءر	502	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms657	false	-7938726686353900048	156	196	791	1003	1536	300	انما قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي ولم يقل مثل وضوءي لان حقيقة مما ثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره وفي الحديث دلالة وبشارة لمن صلي سنة الوضوء بمغفرة الذنوب المتقدمة وهذا الغفران للصغاءر دون الكباءر	657	5537724955312480129	131	233.0	105	212	61.79245376586914	22	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	113	173	612	889	1578	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر---- الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر---- الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر---- الماء	520	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms551	false	8421464715378611584	242	300	1324	1599	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء --ومع اخر قطره من الماء فاذا غسل يديه خرج-------- كل خطيءة بطش-----ها يداه مع الماء --ومع اخر قطره من الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء --ومع اخر قطره من الماء-	551	5537724955312480129	251	427.5	198	295	85.08474731445312	47	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0522	true	5433688842674017856	27	51	147	275	1613	300	علي ان الوضو-------------------------------------------------------------------ء من خصاءص هذه الامة زادها الله تعالي شرفا وقال اخرون--------------------------------------- ليس الوضوء مختصا وانما -----------------------------الذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل	522	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms568	false	5062619614057938487	73	123	376	639	1572	300	علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وهذه المسالة فيها ثلاثة اقوال للعلماء الاول انه من خصاءص هذه الامة وبهذا القول جزم الحليمي في منهاجه واستدل علي ذلك بهذا الحديث الثاني انه ليس من خصاءص هذه الامة بل كان مشروعا في ساءر الامم والذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل	568	5537724955312480129	84	106.0	64	263	31.939163208007812	13	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	120	437	606	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	918	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms399	false	-5793388387903108025	2	36	9	178	1508	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	399	5537724955312480129	169	338.0	135	169	100.0	34	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	81	173	404	860	1530	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر---------- رضي الله عنه فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	1025	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms339	false	-3685146708472789665	205	297	1036	1497	1508	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدا--ك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	339	5537724955312480129	448	867.5	358	468	95.72649383544922	87	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	89	199	467	1057	1607	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثل-ثماءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار -قال	1070	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms254	false	8605152146929008383	0	47	0	232	1542	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءه مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظم وامن فنهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار وقال	254	5537724955312480129	136	172.5	106	667	20.38980484008789	20	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms1639	true	-621219706556148425	244	279	1262	1424	1530	300	ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او برء من النبي صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك لم تنعقد يمينه بل علي------------------------------------------------------------------------------------ه ان ---------------------------------------------------------------يستغفرا-لله تعالي ويقول لا اله الا الله	1639	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms198	false	4837561238947019440	93	151	489	762	1485	300	ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام و-------------------------------------نحو ذلك فان قال ذلك واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام ذلك صار كافرا في الحال لان تعليق الكفر كفر في الحال لابد له ان يرجع عن معصيته ويندم علي ما فعل وان يعزم ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله	198	5537724955312480129	104	144.0	81	310	33.54838562011719	20	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms1789	true	953316859132933622	65	150	363	774	1499	300	لقد امر-------- امر -بن ابي كبشة اما امر فبفتح الهمزة وكسر الميم اي عظم واما قوله بن ابي كبشة-------- فقيل -هو رجل- من خزاعة -----------------------------كان يعبد الشعري ولم يوافقه احد من العرب في عبادتها فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم ب------------ه لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو كبشة روينا عن الزبير بن بكار في كتاب الانساب قال ليس مرادهم بذلك عيب النبي صلي الله عليه وسلم انما ارادوا بذلك مجرد التشبيه وقيل ان ابا كبشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه	1789	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms169	false	4633382673596030074	73	144	372	716	1487	300	-قد امر اي اعظم امر ابن ابي كبشه ا-ي امر محمد واختلف العلماء في ابي كبشه الذي نسبه اليه ابو سفيان هنا فقيل كان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وكان يعبد الشعري ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك--- فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم وجعلوه ابنا له لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو كبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل ابو ك---بشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه	169	5537724955312480129	221	310.5	171	471	46.921443939208984	36	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms1882	true	2590539235982895977	135	195	683	1019	1612	300	وقال جمهور الاطباء هو البخار اللطيف الساري في ال-بدن وقال كثيرون من شيوخنا هو الحياة وقال اخرون هي اجسام لطيفة مشابكة للجسم يحيي لحياته اجري الله تعالي العادة بموت الجسم عند فراقه وقيل هو بعض الجسم ولهذا وصف بالخروج والقبض وبلوغ الحلقوم وهذه صفة الاجسام لاالمعاني وقال بعض مقدمي اءمتنا هو------------------------------------------------------------------------------- جسم لطيف متصور علي صورة الانسان داخل ال-جسم وقال	1882	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms523	false	2409532753747506843	4	44	27	251	1645	300	وقال جمهور الاطباء هو البخار اللطيف الساري في الابدن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي بعض الجسم------------------------------------------------------------------ وقال ابو الحسن الاشعري الروح النفس الداخل والخارج قال ابن الملقن وهذا اشهر الاقوال وقيل الروح الدم وقيل جسم لطيف متصور علي صورة الانسان داخل الانسان قال	523	5537724955312480129	122	192.5	97	417	29.256595611572266	18	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms2156	true	784219828565394430	0	144	0	795	1649	300	الارض ينتفع بالمطر فيحيي بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فتنتفع بها الناس والدوا-------ب------- والزرع وغيرها و----كذا النوع الاول من الناس--------- يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيا قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع------ والنوع الثاني من الارض ما-لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والدواب و-----------------كذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العقل يستنبطون به المعاني والاحكام وليس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذه منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا --بما ب-لغهم و-----------النوع الثالث من الارض--- السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع بها غيرها و----كذا------ النوع الثالث من الناس---------- ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع --غيرهم	2156	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms459	false	-5323263804883479727	24	168	120	902	1604	300	الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميت --ينبت الكلا فينتفع به- الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها ومثل هذا النوع الاول من الناس وهو الذي يبلغه الهدي والعلم فيحفظ وي-حيا قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع الناس والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة -هي امساك الماء لغيرها فينتفع به- الناس والدواب وهي لا تنتفع ومثل هذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام-------------------------------------- فهم يحفظون- حتي يجء------------------------------------- اهل النفع والانتفاع فياخذه منهم---------- فهءلاء نفعوا الناس بعلمهم وما انتفعوا النوع الثالث من الارض هو السباخ التي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به- غيرها ومثل هذا النوع النوع الثالث من الناس وهم الذين ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون ---ولا يحفظون لينفعوا غيرهم	459	5537724955312480129	668	1128.0	546	885	75.480224609375	96	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	216	264	1164	1419	1611	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام وفي الرواية الاخري احدهما عن يمينه والاخر عن يساره يقاتلان عنه كاشد القتال فيه بيان كرامة------- النبي صلي الله عليه وسلم	2165	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms300	false	-4819436962272234047	100	139	510	715	1517	300	راي- عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم بدر رجلين عليهما ثياب بي-ض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام--------------------------------------------------- يقاتلان---- كاشد القتال فلما انهزم الكفار قال النبي صلي الله عليه وسلم	300	5537724955312480129	183	318.5	147	262	69.84732818603516	32	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms2193	true	-3406965308680746898	104	219	489	1070	1508	300	صلي الله عليه وسلم قوله -----2369 جاء ر--جل ال------ي رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال العلماء انما قال صلي الله عليه وسلم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ تواضعا واحتراما لابراهيم صلي الله عليه وسلم لخلته وابوته والافنبينا صلي الله عليه وسلم افضل كما قال صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولم يقصد به الافتخار ولا التطاول علي من تقدمه بل قاله بيانا لما امر ببيانه وتبليغه ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ولا فخر لينفي ما قد يتطرق الي بعض الافهام السخيفة وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم خير البرية قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم	2193	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms227	false	1009023402161638899	46	111	229	555	1497	300	صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات ما ورد في الصحيح ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم----- يا خير البرية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه --------السلام فان------------------------------------ هذا الحديث يدل علي ان نبينا ابراهيم افضل من نبينا ومن ساءر الانبياء واجاب النووي عنه بوجهين الاول انه قال تواضعا وادبا الثاني انه قال ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم	227	5537724955312480129	161	200.0	123	702	22.934473037719727	26	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms2195	true	-2030285399612227743	181	251	916	1280	1548	300	قوله اني سقيم اي ساس-------قم لان الانسان عرضة للاسقام واراد بذلك الاعتذار عن الخروج معهم الي عيدهم وشهود باطلهم وكفرهم وقيل سقيم بما قدر علي من الموت وقيل كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت----------------------------------- واما قوله بل فعله كبيرهم فقال بن قتيبة وطاءفة جعل النطق شرطا لفعل كبيرهم اي فعله كبيرهم----------------------------------------------------------- ان كانوا ينطقون وقال الكساءي يوقف عند قوله بل فعله اي فعله فاعله فاضمر ثم يبتدء فيقول كبيرهم هذا	2195	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms225	false	7937983508086430281	22	90	136	484	1633	300	قوله اني سقيم فمعناه انه ساقم لان الانسان عرضة للاسقام وسقيم ل---------------------------------------------------------------------ما قدر علي من الموت او-- كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت او سقيم القلب اي مغتم بسبب ضلالتهم واما قوله بل فعله كبيرهم فمعناه انه سبب في ا-----------------لفعل لا انه فعل حقيقة فالاسناد اليه باعتبار السببية او الاسناد الي الكبير مشروط بقوله ان كانوا ينطقون --او ال-------وقف عند قوله بل فعله اي فعله فاعله وكبي--------------------رهم هذا	225	5537724955312480129	192	287.0	149	465	41.290321350097656	33	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms2202	true	-3830086360696672775	133	163	680	834	1513	300	وقال الثعلبي المفسر الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس قال وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وذكر	2202	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms449	false	-8347682682534527836	159	187	768	911	1523	300	وقال الثعلبي------- الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس---- وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وقال	449	5537724955312480129	140	264.5	112	154	90.90908813476562	27	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms2209	true	1000210867616411500	189	245	1021	1310	1605	300	التسليم لكل ما جاء به الشرع وان كان بعضه لا تظهر حكمته للعقول ولا يفهمه اكثر الناس وقد لا يفهمونه كلهم كالقدر موضع الدلالة قتل الغلام وخرق السفينة فان صورتهما صورة المنكر وكان صحيحا في نفس الامر له حكم بينة لكنها لا تظهر ل----------لخلق فاذا اعلمهم----------------------- الله تعالي بها علموها ولهذا قال وما فعلته عن امري	2209	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms518	false	4901116322788819995	8	67	43	342	1487	300	التسليم لكل ما جاء به الشرع وان كان بعضه لا تظهر حكمته للعقول ولا يفهمه كل-- الناس ولو كان ظاهره منكرا واستفيد هذا من----- قتل الغلام وخرق السفينة فان صورتهما صورة المنكر و----------في نفس الامر كانا صحيحين ولهما حكمة كانت خفية عن الخلق فلما اعلمهم الخضر بها بعد ان اعلمه الله ------بها علموها ولهذا قال وما فعلته عن امري	518	5537724955312480129	210	329.5	164	322	65.21739196777344	36	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000137-ara1.ms2425	true	4662906457578889429	119	224	611	1180	1575	300	صلي الله عليه وسلم كان يدعو لابنه ويعلم حسن فهمه ونجابته وفيه فضل النخل قا-----ل العلماء وشبه النخلة بالمسلم في كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده علي الدوام فانه من حي---ن يطلع ثمرها لا-يزال يءكل منه حتي ييبس وبعد ان ييبس يتخذ منه منافع كثيرة ومن خشبها وورقها واغصانها فيستعمل جذوعا وحطبا وعصيا ومخاصر وحصرا وحبالا واواني وغير ذلك ثم اخر شء منها نواها وينتفع به---- علفا للابل ثم جمال نباتها وحسن هيءة ثمرها فهي منافع كلها وخير وجمال كما ان المءمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه ويواظب-- علي---------- صلاته وصيامه وقراءته وذكره والصدقة والصلة وساءر الطاعات وغير ذلك فهذا هو الصحيح	2425	-4907049380690147913	Shamela0009823-ara1.ms420	false	-7130231634782220078	140	228	681	1164	1528	300	صلي الله عليه وسلم والصحيح في وجه الشبه بين المسلم والنخلة كما ذهب اليه اكثر اهل العلم انها اشبهت الم----سلم في كثرة بر-ها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده علي الدوام ف----من حين ان يطلع ثمرها لا يزال يءكل منه حتي ييبس وبعده------- يتخذ منه منافع كثيرة -من خشبها وورقها واغصانها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا------- وحصرا وحبالا واواني وغير ذلك ثم -------------------ينتفع بنواها علفا للابل وغيرها و--------------------------------------------------------المءمن خير كله من كثر- طاعاته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي عبادته من صلاته وصيامه وقراءته وذكره وصلته وصدقته-- وساءر الطاعات وفي هذا الحديث ---------	420	5537724955312480129	362	554.5	293	594	60.9427604675293	52	JK000137-ara1	Shamela0009823-ara1