id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0066	true	4332537916616791755	189	255	1029	1330	1574	300	حدثنا ابو بكر بن -ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن سمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن جندب ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن شعبة وسفيان عن حبيب------------ عن ميمون بن ابي شبيب عن المغيرة بن شعبة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اما قوله الاثر المشهور----------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	66	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0022	false	-2607259127839617095	9	165	42	765	1526	300	حدثنا ---محمد بن جعفر قالا حدثنا ش--------عبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حدث عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين 40 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من روي عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين حدثنا محمد بن عبد الله انبانا الحسن بن موسي الاشيب عن شعبة مثل حديث سمرة بن جندب 41 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حد-----ثنا وكيع عن ------سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن المغيرة بن شعبة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين span classmatn باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين باب من حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	-1833943979603848996	234	357.0	179	746	31.367292404174805	45	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0069	true	-780574629109129903	163	227	859	1155	1502	300	وذكر بعض الاءمة جواز فتح الياء من يري وهو ظاهر حسن فاما من ضم الياء فمعناه يظن واما من فتحها فظاهر ومعناه وهو يعلم ويجوز ان يكون بمعني يظن ايضا فقد حكي راي بمعني ظن----------------------------------------------- وقيد بذلك لانه لا ياثم الا بروايته ما يعلمه او يظنه كذبا ا-ما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا اثم عليه في روايته وان ظنه غيره كذبا او علمه	69	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0021	false	-1458797371469566786	118	177	550	828	1457	300	وذكر بعض الاءمة جواز فتح الياء من يري------------------------------------------------------------- ومعناه ----يعلم ويجوز ان يكون بمعني يظن ايضا فقد حكي راي بمعني ظن قلت اعتبار الظن ابلغ واشمل فهو اولي قال النووي وقيد بذلك لانه لا ياثم الا برواية- ما يعلمه او يظنه كذبا واما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا اثم عليه في روايته وان ظنه غيره كذبا او علمه	21	-1833943979603848996	228	419.5	178	344	66.27906799316406	47	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0073	true	7592050298314854102	80	155	412	792	1558	300	فليتبوا مقعده من النار قال العلماء معناه فلينزل وقيل فليتخذ منزله من النار وقال الخطابي اصله من مباءة الابل وهي اعطانها ثم قيل انه دعاء بلفظ الامر اي بواه الله ذلك وكذا فليلج النار وقيل هو خبر بلفظ الامر اي معناه فقد استوجب ذلك فليوطن نفسه عليه ويدل عليه الرواية الاخري يلج النار وجاء في رواية بني له بيت في النار ثم------------------------------------------------- معني الحديث ان هذا جزاءه وقد يجازي به وقد يعفو الله الكريم----- عنه	73	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0019	false	4289514036887615976	21	68	96	338	1492	300	فليتبوا مقعده من النار اي--------------------------- فليتخذ منزلة م-------------------------------------------------نها ثم قيل انه دعاء بلفظ الامر اي بواه الله ذلك وقيل-------------------- خبر بلفظ الامر ومعن--اه فقد استوجب ذلك و----------------------------------------------------------------------------في التعبير بلفظ الامر الواجب اشارة في تحقق الوقوع قال النووي معني الحديث ان هذا جزاءه ويجوز ان------------------ الكريم يعفو عنه	19	-1833943979603848996	165	222.5	129	434	38.0184326171875	28	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0185	true	7614375808170551182	218	300	1148	1556	1556	300	مولي -بن عباس قال عمرو بن دينار كان من اصدق موالي بن عباس رضي الله عنهما قوله صلي الله عليه وسلم------------------------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان--- اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس بينها-	185	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0720	false	-3288628506602163844	22	101	99	495	1516	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس ان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله------ افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها	720	-1833943979603848996	336	588.5	269	450	74.66666412353516	59	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0286	true	-3867053524017985185	262	300	1350	1548	1548	300	قوله صلي الله عليه وسلم-------- يا معشر النساء تصدقن واكثر---ن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل-	286	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1502	false	-6571068903319913258	231	272	1214	1424	1570	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل	1502	-1833943979603848996	196	370.5	159	210	93.33333587646484	34	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0287	true	6384574180224014555	0	28	0	149	1608	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا--- نقصان العقل وتمكث الليالي	287	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1502	false	-6571068903319913258	272	300	1424	1570	1570	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل----- فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي-	1502	-1833943979603848996	143	268.0	117	152	94.07894897460938	26	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي--- وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0891	false	1746128531869808668	124	166	623	825	1474	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه ا--بن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي له وان لم يعطه منها لم يف	891	-1833943979603848996	198	372.5	157	208	95.19230651855469	39	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي--- وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1129	false	1742898482679382793	93	136	485	691	1551	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي له وان لم يعطه منها لم يف	1129	-1833943979603848996	202	387.0	160	209	96.65071868896484	40	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	211	241	1111	1267	1594	300	ولقد اتي علي زمان وما- ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دين--ه ولءن كان---------- نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع الا فلانا وفلانا	369	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1524	false	-2351778934611717427	72	102	370	529	1662	300	ولقد اتي علي زمان ولست ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامه ولءن كان يهوديا او نصران----------يا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت لابايع الا فلانا وفلانا	1524	-1833943979603848996	140	248.0	112	169	82.84024047851562	23	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	77	142	389	705	1557	300	بن عبد الله بن نمير وابو كريب واللفظ لابي كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي ك---م يلفظ -الاسلام فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستم-اءة الي السبع-ماءة -قال----------------------------- انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	377	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1514	false	8327303392189641436	4	73	30	356	1552	300	بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قال---------------ا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- احصوا لي كل من تلفظ بالاسلام -قلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الست ماءة الي السبع ماءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا ما يصلي الا سرا	1514	-1833943979603848996	269	457.5	211	352	76.42045593261719	47	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب------الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1635	false	-6804693333196382201	177	230	938	1217	1579	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها ف-----لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم --نار بذنوبهم او---- بخطاياهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن لهم في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ف--قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	1635	-1833943979603848996	265	486.5	215	292	90.75342559814453	46	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0496	true	5567245096057326059	39	84	190	435	1519	300	ان تلوته وعملت به والا فهو حجة عليك واما------------ قوله صلي الله عليه وسلم كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فمعناه كل انسان يسعي بنفسه فمنهم من يبيعها لله تعالي بطاعته فيعتقها من العذاب ومنهم من يبيعها للشيطان والهوي باتباعهما فيوبقها اي يهلكها	496	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0158	false	2933058581300882634	36	74	184	389	1566	300	ان -------عملت به او---------- عليك ان قراته بلا عمل قوله -------------------كل الناس يغدو الخ قال النووي ---------------معناه كل انسان يسعي بنفسه فمنهم من يبيعها لله تعالي بطاعته-فيعتقها من العذاب ومنهم من يبيعها للشيطان والهوي باتباعهما فيوبقها اي يهلكها	158	-1833943979603848996	172	281.0	140	257	66.92607116699219	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0517	true	-4617106975349740814	142	163	777	882	1577	300	ان جميع من وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواطن مختلفة وعلي صفات متعددة متفقون علي غسل الرجلين	517	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0224	false	-5331898369552760289	87	108	446	551	1581	300	ان جميع من وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواطن مختلفة وعلي صفات متعددة متفقون علي غسل الرجلين	224	-1833943979603848996	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	148	231	771	1183	1539	300	اخبرنا الليث------- عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد وهو الانصاري وسعد ونافع وعروة وقد تقدم ان ميم المغيرة تضم وتكسر والله اعلم قوله عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة----------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	549	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0256	false	6750385691457633644	91	141	449	687	1472	300	انبانا الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء حتي--------- فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	256	-1833943979603848996	179	201.0	140	466	38.412017822265625	35	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0577	true	2097570917678154188	144	180	750	928	1507	300	الله عنها ق----الت كان- احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	577	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0289	false	3697208281771663269	61	96	298	472	1500	300	ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها----- وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه	289	-1833943979603848996	160	287.5	127	184	86.9565200805664	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0633	true	-2517179308903221504	144	231	764	1199	1544	300	البراء بن عازب قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد بن حنبل رحمه الله تعالي واسحاق بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه وقد اجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مس-ت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص مقدم علي العام	633	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0236	false	-8605215306629294810	144	283	741	1478	1565	300	البراء بن عازب قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها spanspan classmatnhr spanقوله توضءوا منها حمل الجمهور الوضوء في الحديث علي غسل اليد والامر لتاكيد الاستحباب وما جاء في الحديث من قوله ولا توضءوا من لحوم الغنم حملوه علي افادة عدم التوكيد لاستحباب غسل اليد بعد اكل لحم الغنم وذلك لغرة راءحة لحم الابل وكان الداعي لهم الي التاويل ان هذا الحديث بعد نسخ الامر بالوضوء مما مسته النار والا وجب الوضوء بعد لحم الغنم ايضا ولم يعلم استحباب الوضوء الشرعي من بعض ما مسته النار بعد ان نسخ وجوبه حتي يحمل الحديث عليه فوجب حمله علي غسل اليدين قال الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين-------------------------------- ترك الوضوء مما غيرت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص مقدم علي العام	236	-1833943979603848996	229	383.0	183	928	24.67672348022461	40	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0685	true	5039457779126474226	106	157	556	815	1570	300	هلب الطاءي رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وقال ---------------------------------------حديث حسن وفي المسالة احاديث كثيرة ودليل وضعهما فوق السرة حديث------------------------------------------------------------------------ واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره	685	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0358	false	8778961925356365322	26	97	128	482	1465	300	هلب عن ابي------------ه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه spanspan classmatnhr spanقوله فياخذ شماله بيمينه وقد جاء حديث قبيصة بن هلب في مسند احمد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده علي صدره وياخذ شماله بيمينه وقد جاء في صحيح ابن خزيمة عن واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره	358	-1833943979603848996	166	247.5	129	371	44.743934631347656	30	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	14	66	71	341	1594	300	قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم---- عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا	697	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0497	false	8768754255025152007	250	299	1280	1532	1535	300	مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم صرع عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا----- نعوده وحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا و-----------------اذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا	497	-1833943979603848996	239	452.5	192	274	87.22628021240234	40	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0792	true	-7797515161232964248	236	277	1282	1480	1586	300	قوله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص----------------------- فقيل--- يا رسول الله ازيد في الصلاة شء فقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين	792	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0483	false	7180245035234827986	135	179	699	912	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص قال ابراهيم والوهم مني فقيل له يا رسول الله ازيد في الصلاة شء ق-ال انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم -----تحول النبي صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين	483	-1833943979603848996	179	321.5	140	225	79.55555725097656	33	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	204	887	1024	1504	300	ان جبريل نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	815	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0302	false	7296937010853782096	40	87	199	416	1531	300	ان جبريل نزل فصلي امام رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	302	-1833943979603848996	67	19.0	53	287	23.344947814941406	13	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	149	206	782	1082	1550	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم	897	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0480	false	8412010784207225016	19	94	90	466	1518	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل------------------------------ فيتسوك ويتوضا ثم ي-------------------------------------------صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة-------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم	480	-1833943979603848996	151	201.5	117	458	32.96943283081055	24	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	94	163	505	856	1626	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة --ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي	966	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0024	false	-6524301987700128773	191	253	1015	1338	1589	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه---- كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكان يقول-------------------------- من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فعلي والي	24	-1833943979603848996	313	588.5	251	353	88.6685562133789	58	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	244	300	1245	1530	1530	300	لمن اثني عليه اهل الفضل فكان ثناءهم مطابقا لافعاله فيكون من اهل الجنة فان لم يكن كذلك فليس هو مرادا بالحديث والثاني وهو الصحيح المختار انه علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات فالهم الله تعالي الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا-	1025	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0603	false	-6922118569465206602	253	297	1306	1527	1541	300	بمن اثني عليه اهل الفضل وكان ثناءهم مطابقا لافعاله ف--هو من اهل الجنة و-------------------------------------------------الصحيح --------انه علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات فالهم الله------ الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا	603	-1833943979603848996	215	369.5	172	286	75.1748275756836	40	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1040	true	1137693598367718108	58	117	323	602	1533	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن--- يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ---ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	1040	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0632	false	6280360683693099602	203	259	1109	1376	1591	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حد------------------ثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	632	-1833943979603848996	253	486.0	199	285	88.77192687988281	49	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1100	true	-8350536709498028082	19	148	92	746	1544	300	صلي الله عليه وسلم---------------- لا والله ما اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا فيه التحذير من الاغترار بالدنيا والنظر اليها والمفاخرة بها وفيه استحباب الحلف من غير استحلاف اذا كان فيه زيادة في التوكيد والتفخيم ليكون اوقع في النفوس قوله يا رسول الله اياتي الخير بال-----------------------------------------------------------------------------------شر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخير لا ياتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او-يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي---- امتلا------ت خاصرتاها استقبلت الشمس -ثلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن ياخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع ---------------------اما قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خير هو فهو بفتح الواو والحبط بفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الحاء المهملة والباء الموحدة	1100	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1499	false	-5563292262651613176	76	279	401	1429	1538	300	صلي الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا فقال له رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اياتي الخير بالشر فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قلت قال قلت وهل ياتي الخير بالشر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخير لا ياتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي اذا امتلات امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت و--بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن ياخذ مالا بحقه يبارك ل----ه ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع spanspan classmatnhr spanقوله -ما اخشي عليكم ايها الناس الخ اي ما اخاف عليكم الفقر وانما اخاف عليكم الغني من زهرة الدنيا بفتح الزاي المعجمة وسكون الهاء اي حسنها وبهجتها اياتي الخير بالشر اي المال الخير لقوله تعالي ان ترك خيرا البقرة فكيف يترتب عليه الشر حتي يخاف منه ان الخير المطلق لا ياتي الا بالخير او خير هو اي المال علي الاطلاق يريد انه خير من وجه دون وجه ومثله قد يترتب عليه الشر ينبت الربيع قيل هو الفصل المشهور بالانبات وقيل هو النهر الصغير المنفجر عن النهر الكبير حبطا بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة	1499	-1833943979603848996	452	776.5	357	1183	38.20794677734375	82	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1114	true	-7303081497998240364	0	48	0	230	1583	300	عضديه مثل ثدي المراة ومعلوم ان هذا ليس بحرام---------- وقد ثبت في سنن ابي داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه فقال احلقوه كله او اتركوه كله وهذا صريح في اباحة حلق الراس لا يحتمل تاويلا	1114	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0097	false	5050000176036026512	94	140	514	733	1578	300	عضديه مثل ثدي المراة -معلوم ان هذا ليس بحرام ولا مكروه وقد جاء في سنن ابي داود باسناد صحيح ان--------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه فقال احلقوه كله او اتركوه كله وهذا صريح في اباحة حلق الراس لا يحتمل تاويلا	97	-1833943979603848996	194	349.5	152	246	78.86178588867188	37	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1168	true	-2950668126997894121	104	194	521	934	1453	300	صيام النبي صلي الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب ان لا يخلي شهرا من صوم فيه حديث----------------------------------- عاءشة ان---- النبي صلي الله عليه وسلم ما صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصيب منه وفي رواية يصوم منه وفي رواية كان يصوم حتي نقول قد صام قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قد افطر وفي رواية يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته في شهر--- اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	1168	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0694	false	-4751020129678318370	38	104	173	473	1472	300	صيام النبي صلي الله عليه وسلم 1710 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتي نقول قد -----------------------------------------------------------------------------------صام ويفطر حتي نقول قد افطر ولم اره صام من------------------------------------------------------------- شهر قط اكثر من- صيامه من شعبان---------- كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	694	-1833943979603848996	165	218.0	126	455	36.263736724853516	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	189	227	985	1203	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحر--------------------------------------------م لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لايجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولاالورس	1186	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1148	false	3578639908183944210	111	158	590	838	1565	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا ان لا يجد --نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او الورس	1148	-1833943979603848996	195	347.0	160	262	74.42748260498047	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	244	292	1270	1504	1539	300	بن حنين ان بن ع-----------------باس والمسور--------- اختلفا--------- فقال--------- بن عباس----- للمحرم غسل راسه وخالفه المسور وان بن ع-------------------------باس ارسله الي ابي ايوب ي---------ساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله	1217	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1149	false	7381197259390765520	240	300	1190	1490	1490	300	بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم ر----اسه وقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس------ الي ابي ايوب الانصاري اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله-	1149	-1833943979603848996	200	297.0	159	318	62.89308166503906	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1150	false	-7528068469910397168	8	52	36	242	1468	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيد-ه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1150	-1833943979603848996	202	392.5	159	207	97.58454132080078	41	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	170	299	850	1470	1473	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسا-----------------ل عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي ج-نبه علي المشجب فصلي بنا هذه القطعة فيها فواءد منها انه يستحب لمن ورد عليه زاءرون او ضيفان ونحوهم ان يسال عنهم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس منازلهم وفيه اكرام اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	1249	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1194	false	5864184514169769643	108	243	556	1199	1486	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فلما انتهينا اليه سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي ف-حل زري الاعلي ثم -حل زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك---------- سل عما شءت فسالته وهو اعمي فجاء وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جانبه علي المشجب فصلي بنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت اخبرنا عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج فاذن في الناس ---------في---- العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1194	-1833943979603848996	397	555.5	310	848	46.816036224365234	78	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	23	118	115	642	1610	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم --هي بكسر الحاء وفتحها و-المراد حجة الوداع قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج معناه اعلمهم بذلك واشاعه بينهم ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشهدوا اقواله وافعاله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام وتبلغ الرسالة القريب والبعيد وفيه انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها قوله كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1194	false	5864184514169769643	190	243	947	1199	1486	300	اخبرنا عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده ---فعقد تسعا وقال-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ف------------------------------------اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1194	-1833943979603848996	216	344.5	166	530	40.75471878051758	43	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	231	5	1182	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في --------حجته تلك قوله فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسل------م شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا فيه ان المحرم --	1253	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1195	false	-3643522105866373055	26	106	120	510	1442	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاو-----------------------------------------يله ما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم قام الي مقام	1195	-1833943979603848996	343	632.0	272	1198	28.631052017211914	62	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	46	159	237	777	1454	300	ان جعفر بن محمد روي هذا الحديث عن ابيه عن جابر قال كان ابي يعني محمدا يقول انه قرا هاتين السورتين قال جعفر ولا اعلم ابي ذكر تلك القراءة عن قراءة جابر في صلاة جابر بل عن جابر عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة هاتين الركعتين قوله قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون معناه قرا في الركعة الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد واما قوله لا اعلم ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس هو شكا في ذلك- لان لفظة العلم تنافي الشك بل--- جزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكره البيهقي باسناد صحيح	1255	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1199	false	-6399521093520096730	227	263	1131	1304	1499	300	---جعفر بن محمد يقول ا----------------------------------------ي محمد- يقول انه قرا هاتين السورتين قال جعفر ولا اعلم الخ قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس--- شكا في رفعه لان لفظة العلم تنافي الشك بل هو جزم يرفعه----------------------------- وقد روي- البيهقي باسناد صحيح	1199	-1833943979603848996	146	198.0	112	544	26.83823585510254	25	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	230	283	1199	1471	1545	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فيه انكار الرجل علي	1257	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1196	false	4296295420365433604	1	62	6	308	1486	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الابد قال فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد الابد قال وقدم علي ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها علي فقالت امرني ابي	1196	-1833943979603848996	131	101.0	102	430	30.465116500854492	24	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	0	62	0	306	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله -------------------------------------------------------------------قلت------ اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي	1258	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1196	false	4296295420365433604	68	158	341	766	1486	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة في الذي صنعته مستفتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه وانكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------لك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي جاء به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة ماءة ثم حل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي	1196	-1833943979603848996	143	108.0	111	530	26.98113250732422	28	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	174	210	930	1118	1595	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1197	false	4214491473184353339	95	130	508	688	1551	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته-------- الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1197	-1833943979603848996	180	354.0	145	188	95.74468231201172	35	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	142	178	751	919	1566	300	ان اسماء ق------------الت خرجنا-------------------------------- محرمين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل----- فلم يكن معي هدي ف-حللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل	1289	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1165	false	-5030407634689751967	198	244	1014	1228	1513	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل قالت فلم يكن معي هدي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل	1165	-1833943979603848996	159	273.5	124	219	72.60273742675781	28	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1367	true	1322084961867109798	185	231	979	1208	1538	300	والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الاصح الاشهر ان المبرور هو الذي لا يخالطه اثم ماخوذ من البر وهو الطاعة وقيل هو------- المقبول---------------- ومن علام-ة القبول ان يرجع خيرا مما كان----- ولا يعاود المعاصي وقيل هو الذي لا رياء فيه وقيل الذي لا يعقبه معصية	1367	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1136	false	6766894198400255787	223	262	1207	1408	1620	300	والحج المبرور قيل------------------ الاصح انه الذي -----------------لا يخالطه اثم ماخوذ من البر وهو الطاعة وقيل هو القبول المقابل للبر وهو الثواب ومن علامات القبول ان يرجع خيرا مما كان عليه ولا يعاود المعاصي وقيل هو الذي ل----------------------ا يعقبه معصية	1136	-1833943979603848996	159	249.0	127	258	61.627906799316406	26	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	120	386	611	1553	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين ----------------------------------------------قال القاضي عياض لعله اضاف الدار اليه صلي الله عليه وسلم	1368	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1077	false	-381899182983011668	236	291	1197	1454	1503	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر قال اسامة قال رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم	1077	-1833943979603848996	194	361.0	152	271	71.58671569824219	39	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1405	true	-2979828459474184247	0	30	0	174	1564	300	الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء ل--يمك-نا التبتل وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	1405	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0752	false	-1349092183313428477	42	73	238	415	1566	300	الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء لا يمكننا التبتل وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	752	-1833943979603848996	174	337.5	144	177	98.30508422851562	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	114	191	650	1064	1636	300	التي تلعب بها الجواري الصغار ومعناه التنبية علي صغر سنها قال القاضي و----فيه جواز اتخاذ اللعب واباحة لعب الجواري بهن وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ذلك فلم ينكره قالوا وسببه تدريبهن لتربية الاولاد واصلاح شانهن وبيوتهن هذا كلام القاضي ويحتمل ان يكون مخصوصا من احاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكره من المصلحة ويحتمل ان يكون هذا منهيا عنه وكانت قص-ة عاءشة هذه ولعبها في اول الهجرة قبل تحريم الصور	1424	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0807	false	3669171321446552348	64	133	355	723	1579	300	التي تلعب بها الصبيان قا-----------------------------------ل القاضي عياض فيه جواز اتخاذ اللعب واباحة---- الجواري لها وقد جاء في الحديث------ ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ذلك فلم ينكره قالوا وسببه تدريبهن لتربية الاولاد واصلاح شانهن وبيوتهن قال النوو-----ي ويحتمل ان يكون مخصوصا من احاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكر -من المصلحة ويحتمل ان يكون هذا منهيا عنه فكانت قضية عاءشة هذه ولعبها في اول الهجرة قبل تحريم الصور	807	-1833943979603848996	343	634.0	276	419	81.861572265625	59	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	205	245	1143	1332	1636	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0810	false	8367534441472989024	269	298	1408	1547	1567	300	عن عاءشة-------------- قالت تزوجني----- النبي صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساءه---------------------------- كان احظي عنده مني---- وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	810	-1833943979603848996	135	222.0	106	190	71.0526351928711	28	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1498	true	1016397999180660147	122	166	569	782	1454	300	عن ابي بكر بن ابي الجهم بن صخير هكذا هو في نسخ بلادنا صخير بضم الصاد علي التصغير وحكي القاضي عن بعض رواتهم انه صخر بفتحها علي التكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والصواب المشهور هو الا----ول قوله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له	1498	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0762	false	-2301758140160369916	59	109	281	519	1515	300	عن ابي بكر بن ابي الجهم بن صخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر العدوي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته فخطبها معاوية وابو الجهم بن صخير وا-----سامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له	762	-1833943979603848996	93	39.5	71	344	27.034883499145508	18	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	265	293	1475	1612	1655	300	قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج----- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0828	false	-2676862846893740342	59	88	308	450	1527	300	قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج اليه فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	828	-1833943979603848996	137	267.0	109	142	96.47887420654297	27	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	157	198	851	1047	1584	300	ان سعد بن عبادة ---------قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	1512	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1032	false	5569707591065427126	119	159	581	776	1455	300	ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله------ الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا---- ما يقول سيدكم	1032	-1833943979603848996	186	349.0	147	205	90.73170471191406	38	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1514	true	-4306982119014222849	0	77	0	390	1581	300	لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذاك قال عسي ان يكون نزعه عرق -----------------------------------------------------------------------اما الاورق فهو الذي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواد ليس بصاف ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة ورقاء وجمعه ورق بضم الواو واسكان الراء كاحمر وحمر و-------------------------------------------المراد بالعرق --هنا الاصل من النسب تشبيها بعرق الثمرة ومنه قولهم فلان معرق في النسب والحسب وفي اللءم والكرم ومعني نزعه- اشبهه- واجتذبه- اليه واظهر لونه	1514	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0816	false	-4087842218303653906	3	122	13	600	1459	300	لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ----عرق نزعها قال وهذا لعل عرقا نزعه واللفظ لابن الصباح spanspan classmatnhr spanقوله غلاما اسود اي علي خلاف لوني يريد فهل لي ان انفيه عني بذلك فاشار صلي الله عليه وسلم بما ذكر من الجواب ان مخالفة اللون لا يدل علي ذلك فلا يصح نفي النسب بها قوله حمر بضم فسكون جمع احمر من اورق اي اسود والورق سواد في غير-------------------------------------- وجمعه ورق بضم --واو -فسكون --راء عرق نزعها يقال نزع اليه في الشبه اذا اشبهه وقال النووي المراد بالعرق هاهنا الاصل من النسب تشبيها بعرق الثمرة------------------------------------------------------ ومعني نزعها اشبهها واجتذبها اليه واظهر لونه	816	-1833943979603848996	243	342.5	191	688	35.319766998291016	40	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	13	67	73	335	1529	300	عن سالم بن ابي الجعد عن ------ابي امامة وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا --منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي -كل عضو-- منهما عضوا منه	1525	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1002	false	-4631307567751124758	93	156	474	769	1480	300	عن سالم بن ابي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قلت لكعب يا كعب بن مرة حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من------------------------------------------------------------------------- اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عظم منه بكل عظم منه ومن اعتق ------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء بكل عظمين منهما ع-ظم منه	1002	-1833943979603848996	144	223.5	111	381	37.7952766418457	23	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	46	0	232	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اختلف العلماء	1561	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0943	false	7751481178868448085	214	259	1056	1279	1484	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك -يعني الغرماء	943	-1833943979603848996	217	414.5	172	232	93.53448486328125	43	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	169	234	869	1199	1532	300	صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال----------- يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم --شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0877	false	-2932393771654814944	126	188	640	957	1558	300	صلي الله عليه وسلم----- عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل له عند ذلك يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يدهن بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هن حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قاتل الله اليهود ان الله -----------حرم عليهم الشحوم ف-اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	877	-1833943979603848996	297	536.0	239	343	86.58892059326172	54	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1610	true	-1733579638875941710	116	155	533	746	1527	300	ولو خلف بنتا واختا لابوين واخا لاب فمذهبنا ومذهب الجمهور ان للبنت النصف والباقي للاخت ولا شء للاخ وقال -بن عباس رضي الله عنهما للبنت النصف والباقي للاخ دون الاخت وهذا الحديث المذكور في الباب ظاهر في الدلالة لمذهبه	1610	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1081	false	-5315632610824687701	103	139	549	748	1589	300	ولو خلف بنتا واختا لابوين واخا لاب فمذهبنا ومذهب الجمهور ان للبنت النصف والباقي للاخت ولا شء للاخ وقال ابن ---------------عباس للبنت النصف والباقي للاخ دون الاخت وهذا الحديث المذكور في الباب ظاهر في الدلالة لمذهبه	1081	-1833943979603848996	194	379.0	158	214	90.65420532226562	34	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	181	558	934	1539	300	اصاب عمر---------- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ي-ستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق ---بها عمر انه--- لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال ----فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	1626	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0957	false	82100202846010099	44	122	211	590	1499	300	اصاب عمر بن الخطاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره ف-----قال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فعمل بها عمر علي ان لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث تصدق بها ل---لفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل---ها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	957	-1833943979603848996	333	576.5	262	400	83.25	56	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	194	245	1075	1332	1600	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت----------- نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين	1668	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1055	false	8369186282907754525	55	93	279	473	1526	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقال ل----------------------------------------------------------ها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم سا--لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم ف--------------قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين	1055	-1833943979603848996	174	313.5	139	268	64.92537689208984	32	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1684	true	2765232391655983515	12	100	50	538	1551	300	السرقة ونصابها قال القاضي عياض رضي الله عنه صان الله تعالي الاموال بايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غير السرقة كالاختلاس والانتهاب والغضب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستدعاء الي ولاة الامور وتسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فانه تندر اقامة البينة عليها فعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها وقد اجمع المسلمون علي قطع السارق في الجملة وان اختلفوا في فروع منه قوله عن عاءشة رضي الله عنها 1684 قالت كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1684	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1027	false	4276535627908526016	171	257	888	1353	1577	300	السرقة --------قال القاضي عياش شرع ا-------------لله تعالي ---------ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك لغيره-------- كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع ب--استعداء وي----------------سهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة----------------------------- فعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا span classmatn2592 حدثنا محمد بن يحيي حدثنا محمد بن عاصم بن جعفر المصري حدثنا المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1027	-1833943979603848996	279	341.5	228	660	42.272727966308594	42	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1702	true	3362493983910280576	136	220	695	1112	1502	300	علي اعلام المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه فيعرفها بان لها عنده-------- حد القذف فتطالب به او تعفو عنه الا ان تعترف بالزني فلا يجب عليه حد القذف بل يجب عليها حد الزني وهو الرجم لا-نها كانت محصنة فذهب اليها انيس فاعترفت بالزني فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمها فرجمت ولا بد من هذا التاويل لان ظاهره انه بعث لاقامة حد الزني وهذا غير مراد لان حد الزني لا يحتاج له بالتجسس والتفتيش عنه بل لو اقر به الزاني استحب--- ان يلقن الرجوع	1702	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1012	false	-380099400769502888	106	164	561	838	1538	300	علي اعلام المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه ليعرفها بان لها عنده حقا وهو حد القذف اخذت----- او تركت---- الا ان تعترف بالزنا فلا يجب عليه حد------ بل يجب عليها حد الزنا وهو الرجم لكونها كانت محصنة-------------------------------------------------------------------------- ولا بد من هذا التاويل ------------------------------------------------لان حد الزنا لا يحتاط له بالتقرير------------ بل لو اقر--- الزاني يستحب له ان يلقن الرجوع	1012	-1833943979603848996	247	408.0	192	429	57.57575607299805	44	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1704	true	2053697317890901120	192	264	976	1343	1520	300	حالها للمشتري لانه عيب والاخبار بالعيب واجب فان قيل كيف يكره شيءا ويرتضيه لاخيه المسلم فالجواب لعلها تستعف عند المشتري بان يعفها بنفسه او يصونها بهيبته او بالاحسان اليها والتوسعة عليها او يزوجها او غير ذلك والله اعلم قوله قرات علي مالك عن بن شها-------------------------------------ب عن عبيد الله بن-------------------------------------------------- عبد الله عن ابي هريرة----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ---ان زنت فاجلدوها	1704	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1019	false	-905592220655954749	0	84	0	436	1593	300	حالها للمشتري لانه عي---------------------ب فان قيل كيف يكره شيءا ويرتضيه لاخيه المسلم فالجواب لعلها تستعف عند المشتري بان يقفها لنفسه او يصونها لهيبته و--بالاحسان اليها والتوسعة عليها او يزوجها او غيره span classmatn2566 حدثنا محمد بن رمح قال انبانا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عمار بن ابي فروة ان محمد بن مسلم حدثه ان عروة حدثه ان عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- اذا زنت الامة فاجلدوها فان زنت فاجلدوها	1019	-1833943979603848996	251	390.5	200	468	53.632476806640625	40	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1726	true	4761321237400522724	41	177	199	940	1571	300	صلي الله عليه وسلم 1719 الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسءلها وفي المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي م-----ن عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي تاويل ثالث انه------ محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال	1726	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0947	false	6401309132689450312	165	253	839	1298	1540	300	صلي الله عليه وسلم يقول ------------خير الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود من ادي شهادته قبل ان يسالها spanspan classmatnhr spanقوله من ادي شهادته قبل ان يسالها قيل هذا محمول علي ان يكون عند -شهادة -انسان -----لا -علم له بها------------------------- فيخبره بانه شاهد له او ---------------علي ش-اهد الحسبة----- في غير حقوق الادميين ك-------------------------------------الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به او محمول علي --------المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال	947	-1833943979603848996	333	428.5	268	849	39.22261428833008	54	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1744	true	-5596513030743460620	81	141	441	755	1620	300	صلي الله عليه وسلم---- الحرب خدعة فيها-------------------------------------------------------- ثلاث لغات مشهورات اتفقوا علي ان افصحهن خدعة بفتح الخاء واسكان الدال قال ثعلب وغيره وهي لغة النبي صلي الله عليه وسلم والثانية بضم الخاء --واسكان الدال والثالثة بضم الخاء وفتح الدال واتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب وكيف امكن الخداع الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يحل	1744	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1115	false	-7647111412504663312	178	238	937	1260	1591	300	صلي الله عليه وسلم قال الحرب خدعة spanspan classmatnhr spanقوله الحرب خدعة قال الدميري في خدعة ثلاث لغات مشهورات اتفقوا علي ان افصحهن خدعة بفتح الخاء واسكان الدال و------------------------------------------------الثانية -ضم الخاء مع اسكان الدال والثالثة ضمها مع فت---ح الدال واتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب -كيف امكن الخداع الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يحل	1115	-1833943979603848996	245	400.0	197	376	65.15957641601562	41	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	108	180	556	933	1566	300	والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1876	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1086	false	-2404952735193688975	147	195	721	961	1472	300	والذي نفس----ي بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تخرج في سبيل الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب انفسهم فيتخلفون بعدي والذي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1086	-1833943979603848996	136	90.0	106	476	28.571428298950195	27	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	93	124	501	665	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل- فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	1884	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0108	false	2879427494701195338	71	103	338	503	1605	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يضحك----- الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما -دخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي --قاتله فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	108	-1833943979603848996	156	282.0	126	173	90.17340850830078	27	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	3	54	13	259	1466	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا ك-------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ق-----------ال اذبحوا لله -------في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قال انا ك---------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا ف--قال في كل ساءمة فرع تعدوه ما شيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه	1941	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1234	false	2729898911968314334	17	78	76	369	1503	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قالوا يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا به قال في كل ساءمة فرع تغذوه ما-شيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه	1234	-1833943979603848996	231	430.5	184	294	78.57142639160156	43	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1942	true	-9071693183293369857	17	56	88	272	1584	300	ابي رملة عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا-ايها الناس ان علي--- اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدري ما العتيرة هي التي تسمي-------- الرجبية	1942	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1220	false	3587366873676533607	169	207	871	1052	1531	300	ابو رملة عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا عند النبي--- صلي الله عليه وسلم بعرف--------ة فقال يا ايها الناس ان علي كل اه---ل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون- ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية	1220	-1833943979603848996	149	242.0	115	196	76.0204086303711	25	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	141	551	808	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت وا---------------------------------لعشاء معناه قال الشيطان لاخ---وانه	1968	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1453	false	-6102121563711089735	26	76	118	391	1568	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل ولم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء spanspan classmatnhr spanقول---------ه قال الشيطان اي لاعوانه	1453	-1833943979603848996	223	396.5	180	300	74.33333587646484	36	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	207	259	1096	1363	1585	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري فقال له عمر وابو بكر عن شماله يارسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1973	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1307	false	660249726022278907	120	178	574	850	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر------- فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------من 3426 حدثنا هشام بن عمار حدثنا اسمعيل بن عياش حدثنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1307	-1833943979603848996	156	182.5	125	387	40.31007766723633	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	79	131	424	685	1596	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل-------------- الوزغ وسماه فويسقا وفي رواية 2240--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون ---	2126	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1250	false	-8257114295721856039	218	297	1087	1503	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ spanspan classmatnhr spanقوله بقتل الاوزاغ الوزغ بفتحتين دويبة معروفة span classmatn3229 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في -------الثانية فله كذا وكذا ادني م--ن الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من	1250	-1833943979603848996	190	300.0	148	425	44.70588302612305	35	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	147	245	730	1237	1517	300	من ان يمتلء شعرا قال اهل اللغة والغريب يريه بفتح الياء وكسر الراء من الوري وهو داء يفسد الجوف ومعناه قيحا ياكل جوفه ويفسده قال ابو عبيد قال بعضهم المراد بهذا الشعر شعر هجي به النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد والعلماء كافة هذا تفسير فاسد لانه يقتضي ان المذموم من الهجاء ان يمتلء منه دون قليله وقد اجمع المسلمون علي ان الكلمة الواحدة من هجاء النبي صلي الله عليه وسلم موجبة للكفر قالوا بل الصواب ان المراد ----ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران و--غيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي	2135	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1406	false	7561439479033583810	169	196	849	990	1471	300	من ان يمتلء شعرا قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا------------- المراد منه ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا----- بحيث يشغله عن القران او غيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي	1406	-1833943979603848996	129	206.0	104	513	25.146198272705078	22	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1466	false	851895060940357309	10	40	49	192	1581	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله به -يوم بدر	1466	-1833943979603848996	140	271.0	112	144	97.22222137451172	27	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	32	96	172	483	1518	300	صلي الله عليه وسلم--------- احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جميل الصفات وان هذه صفات كمال قوله ---------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري------------ في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا---- لم تراعوا قال--------------- وجدناه لبحرا او انه لبحر قال و----------------------------كان فرسا يبطا وفي رواية فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة	2166	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1093	false	4310352739161399349	34	106	172	525	1549	300	صلي الله عليه وسلم فقال كان احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فانطلقوا قب-----ل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه السيف وهو يقول يا ايها الناس لن تراعوا يردهم ثم قال للفرس وجدناه -بحرا او انه لبحر قال حماد وحدثني ثابت او غيره قال كان ف-----------------------------------------------------رسا لابي طلحة	1093	-1833943979603848996	181	254.5	141	412	43.932037353515625	28	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2252	true	-4969267847242993115	21	71	104	338	1508	300	صلي الله عليه وسلم 2449--------------- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان ي-----حب بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	2252	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0813	false	6955344823857584664	238	292	1191	1442	1495	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد علي بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	813	-1833943979603848996	222	410.0	172	254	87.40157318115234	46	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	41	71	197	338	1558	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها	2255	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0664	false	48440558037224681	147	174	753	881	1532	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر------------- انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها	664	-1833943979603848996	128	247.0	101	141	90.78014373779297	27	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	89	223	468	1199	1596	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------م فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة وفي رواية اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض معني خيبتنا اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران وقد خاب يخيب ويخوب ومعناه كنت سبب خيبتنا واغواءنا بالخطيءة التي ترتب عليها اخراجك من الجنة ثم تعرضنا نحن لاغواء الشياطين والغي الانهماك في الشر وفيه جواز اطلاق الشء علي سببه وفيه ذكر الجنة وهي موجودة من قبل ادم هذا مذهب اهل الحق قوله------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك-------- بيده في اليد هنا المذهبان السابقان في كتاب الايمان ومواضع في احاديث الصفات احدهما الايمان بها ولا يتعرض لتاويلها مع ان ظاهرها غير مراد والثاني تاويلها علي القدرة ومعني اصطفاك اي اختصك واثرك بذلك قوله اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0052	false	-8299110402027856679	172	217	862	1090	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي عليهما السلام فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة بذنبك فقال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	52	-1833943979603848996	152	62.5	121	806	18.85856056213379	26	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	77	155	383	761	1506	300	من الانصار فق------------الت طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء بانه لعله نهاها عن المسارعة	2346	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0053	false	-8607168526436871116	179	300	879	1476	1476	300	من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم spanspan classmatnhr spanقوله طوبي لهذا قيل هو اسم الجنة او شجرة فيها او اصلها فعلي من الطيب وفسرت بالمعني الاصلي فقيل اطيب معيشة له وقيل فرح له وقرة عين قوله ولم يدركه اي لم يدرك اوانه بالبلوغ وقوله او غير ذلك اي بل غير ذلك احسن واولي وهو التوقف قال النووي اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة والجواب عن هذا ا---------------------------لحديث ا-------------------------نه لعله نهاها عن المسارعة-	53	-1833943979603848996	309	536.0	245	650	47.53845977783203	60	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2351	true	260446455953951972	206	249	1011	1221	1518	300	النهي انما هو عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم فاما من قاله تاسفا علي ما-فات- من طاعة الله تعالي او ماهو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجود في الاحاديث	2351	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms0052	false	-8299110402027856679	108	143	543	716	1520	300	النهي-------- عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه و-------------------------اما ما قاله تاسفا علي ما فاته من طاعة الله تعالي و----هو متعذر عليه منها-- ونحو ذلك فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجود في الاحاديث	52	-1833943979603848996	163	278.5	129	212	76.88679504394531	29	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2485	true	4913474813531351582	2	55	10	289	1605	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا فتحت عليكم------ فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله قوله صلي الله عليه وسلم----------- تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2485	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1500	false	-6844715470007978772	124	178	643	915	1551	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله قال رسول ال--------------------------------له صلي الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	1500	-1833943979603848996	236	429.0	190	304	77.63157653808594	42	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000137-ara1.ms2488	true	-8709743266587322329	137	198	687	1003	1523	300	معناه شء من شعير كذا فسره الترمذي وقال القاضي قال بن ابي حازم معناه نصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسق-- قال القاضي وفي هذا الحديث ان البركة اكثر ما تكون في المجهولات والمبهمات واما الحديث الاخر كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه فقالوا المراد ان يكيله منه لاجل اخراج النفقة منه بشرط ان يبقي الباقي مجهولا ويكيل ما يخرجه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل	2488	-4907049380690147913	Shamela0009810-ara1.ms1285	false	-684844311820313766	110	208	537	1030	1501	300	معناه شء من شعير كذا فسره بعضهم وقيل------------------------- معناه نصف وسق في رف بفتح راء وتشديد فاء معروف قال ابن بطال كان الشعير الذي عند عاءشة غير مكيل فكالته من اجل علمها بكيله وكانت تظن كل يوم انه سيفني لقلة كانت تتوهمها فلذلك طال عليها فلما كالته علمت مدة بقاءه ففني عند تمام ذلك القدر قال القاضي وفي هذا الحديث ان البركة اكثر ما تكون في المجهولات والمبهمات واما --حديث------ كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه فقالوا ا--راد ان يكيله عند----- اخراج النفقة منه بشرط ان يبقي الباقي مجهولا ويكيل ما يخرجه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل	1285	-1833943979603848996	263	472.5	210	533	49.34333801269531	47	JK000137-ara1	Shamela0009810-ara1