id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0302	false	-1898664724238243572	30	93	152	460	1510	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور 89 وعن ابي ال-غيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	302	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms02	true	2326299331600956606	241	300	1347	1640	1640	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور رواه البخاري ومسلم------------------- وعن عبد الرحمن بن ابي -بكرة -عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	2	-6664120922391266765	252	438.5	197	315	80.0	46	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0301	false	-3866399832516793450	230	297	1211	1551	1568	300	الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلن---ا ليته سكت قال ----------مسلم رحمه الله 88 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو بن الحارث حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس رضي الله عنه- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قال	301	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms03	true	1946760597790714879	0	44	0	231	1515	300	الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله------------------- متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا يا ليته سكت رواه البخاري ومسلم وع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة----- رضي الله عنهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال -----------	3	-6664120922391266765	194	308.0	155	359	54.038997650146484	31	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0304	false	6390032879638352304	237	293	1243	1536	1581	300	الكباءر كل ذنب ختمه الله تعالي بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما------------------- اوعد -الله عليه بنار اوحد في الدنيا وقال ابو حامد الغزالي في البسيط والضابط الشامل المعنوي في ضبط الكبيرة ان كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف وحذار- ندم كالمتهاون بارتكابها والمتجرء	304	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	215	255	1139	1347	1566	300	الكباءر كل ذنب ختمه الله بنا------ر او غضب او لعنة او عذاب قول-------- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب اوعد فاعله بالنار قول---------------------------- الغزالي--------------------------------------------------- كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم ----تهاونا واستجراء ---------	4	-6664120922391266765	143	195.0	110	314	45.54140090942383	24	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0301	false	-3866399832516793450	215	299	1143	1563	1568	300	ابو بكرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلن---ا ليته سكت قال ----------مسلم رحمه الله 88 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو بن الحارث حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس-------- رضي الله عنه ----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قا-ل الشرك بالله	301	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	183	250	939	1278	1534	300	ابي بكرة عن ابيه -----قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله------------------- متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا يا ليته سكت رواه البخاري ومسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل ----------------------------عن الكباءر فقال الشرك بالله	5	-6664120922391266765	247	396.5	198	494	50.0	41	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0302	false	-1898664724238243572	30	111	152	555	1510	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور 89 وعن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله	302	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	228	300	1173	1534	1534	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور رواه مسلم---------------------------- وعن -------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله-	5	-6664120922391266765	352	683.0	282	403	87.34490966796875	68	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0305	false	43226143641619499	37	85	196	453	1547	300	في فتاويه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة و-وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الابعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن كلعن	305	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	39	80	223	449	1534	300	في فتاويه الكبيرة كل ذنب -----عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق و----------------------لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها اللعن وقال	5	-6664120922391266765	219	393.5	178	258	84.88372039794922	34	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0306	false	-2016280005222076948	34	85	185	432	1593	300	الكباءر بانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فعلي هذا كل ذنب--- علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن او اكثر من مفسدته فهو كبيرة ثم قال والاولي ان تضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها والله	306	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	83	124	469	658	1534	300	الكبيرة كل ------ذنب قرن به وعي------د او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به --وعيد او --حد او --لعن او اكثر من مفسدته او ا------------------------------------------شعر بتهاون مرتكبه- في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها واعلم	5	-6664120922391266765	162	245.5	125	250	64.80000305175781	25	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0303	false	8869071509881751995	186	251	1002	1335	1591	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم الكباءر سبع فالمراد به من الكباءر سبع فان هذه الصيغة وان كانت للعموم فهي مخصوصة بلا شك وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع وف----------------ي الرواية الاخري ثلاث وفي الاخري اربع لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وهذا مصرح بما ذكرته من ان المراد البعض	303	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms06	true	8703993956381718714	21	86	130	463	1575	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم الكباءر سبع فالمراد به من الكباءر سبع فان هذه الصيغة وان كانت للعموم فهي مخصوصة بلا شك وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع وفي الاخري ثلاث وفي الرواية الا----------------خري اربع لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وهذا مصرح بما ذكرته من ان المراد البعض	6	-6664120922391266765	317	628.0	255	349	90.83094787597656	60	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0500	false	-7916286235419913841	7	33	33	155	1598	300	الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك	500	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms11	true	2557511287472778112	0	26	0	122	1416	300	الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك	11	-6664120922391266765	122	244.0	96	122	100.0	26	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0507	false	-8580679688326213239	149	240	737	1181	1472	300	عن جامع بن شداد ابي صخرة هو بفتح الصاد المهملة ثم خاء معجمة ساكنة ثم راء ثم هاء وقد تقدم ضبطه قوله فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة النطفة بضم النون وهي الماء القليل ومراده لم يكن يمر عليه يوم الا اغتسل فيه وكانت ملازمته للاغتسال محافظة علي تكثير الطهر وتحصيل ما فيه من عظيم الاجر الذي ذكره في حديثه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ما ادري احدثكم بشء او اسكت قال فقلنا يا-رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	507	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms11	true	2557511287472778112	175	240	817	1128	1416	300	عن جامع بن شداد ابي صخرة قال سمعت حمران بن ابان قال كنت اضع لعثمان طهور--------------------------ه فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة وقال عثمان حدثنا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه قال مسعر اراها العصر فقال ما ادري احدثكم بشء او اسكت---- فقلنا يا رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	11	-6664120922391266765	190	297.0	146	498	38.152610778808594	39	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0520	false	2032886439323394077	141	181	744	929	1578	300	غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما قوله المسلم	520	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms12	true	-5916902925359830385	0	39	0	180	1475	300	غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه ------مسلم	12	-6664120922391266765	175	335.0	137	186	94.08602142333984	36	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0696	false	8851802855729221869	0	37	0	182	1605	300	في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية---------------------------------------------------------------- اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	696	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms16	true	6984227625240679426	88	139	442	688	1514	300	في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	16	-6664120922391266765	173	305.0	137	246	70.32520294189453	35	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0902	false	-3838019580012824203	48	231	266	1170	1516	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه المعروف عند الفقهاء ان هذا مختص بغفران الصغاءر دون الكباءر قال بعضهم ويجوز ان يخفف من الكباءر ما لم يصادف صغيرة قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من غير ان يامرهم بعزيمة معناه لا يامرهم امر ايجاب وتحتيم بل امر ندب وترغيب ثم فسره بقوله فيقول من قام رمضان وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الايجاب واجتمعت الامة علي ان قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الامر هذه المدة علي ان كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر علي------------------ ابي بن كعب فصلي بهم جماعة واستمر العمل علي فعلها جماعة وقد جاءت هذه الزيادة في صحيح البخاري في كتاب الصيام قوله صلي الله عليه وسلم من ----قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر	902	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms18	true	3804946718693868761	198	300	999	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال -------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر علي ذلك رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر-	18	-6664120922391266765	355	605.5	278	959	37.01772689819336	70	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0505	false	-8038484840342458144	158	186	828	972	1558	300	قال القاضي عياض هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله	505	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms20	true	9142775565381689746	258	286	1301	1445	1526	300	قال القاضي عياض هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله	20	-6664120922391266765	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms0505	false	-8038484840342458144	125	188	659	983	1558	300	معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما-لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال القاضي عياض ----------هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله والله اعلم	505	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms30	true	-7352863051447973936	34	100	199	532	1564	300	معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الح--ديث ياباه قال القاضي عياض رحمه الله هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله والله اعلم	30	-6664120922391266765	321	621.0	258	335	95.82089233398438	63	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000137-ara1.ms2390	false	8600080439169260052	4	74	19	402	1617	300	باب قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات 2763 قوله في الذي اصاب من امراة قبلة فانزل الله فيه ان الحسنات يذهبن السيءات الي اخر الحديث هذا تصريح بان الحسنات تكفر السيءات واختلفوا في المراد بالحسنات هنا فنقل الثعلبي ان اكثر المفسرين علي انها الصلوات الخمس واختاره -بن جرير وغيره من الاءمة وقال مجاهد هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويحتمل ان المراد الحسنات	2390	-4907049380690147913	Shamela0009279-ara1.ms48	true	8216416728530478998	30	99	147	526	1688	300	باب قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات ق-----وله في الذي اصاب من امراة قبلة فانزل الله فيه ان الحسنات يذهبن السيءات الي اخر الحديث هذا تصريح بان الحسنات تكفر السيءات واختلفوا في المراد بالحسنات هنا فنقل الثعلبي ان اكثر المفسرين علي انها الصلوات الخمس واختاره ابن جرير وغيره من الاءمة وقال مجاهد هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويحتمل ان المراد الحسنات	48	-6664120922391266765	377	744.0	308	384	98.17708587646484	67	JK000137-ara1	Shamela0009279-ara1