id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0146	true	8201766033688262088	23	101	128	551	1656	300	ويقال لها البصيرة بالتصغير قال صاحب المطالع ويقال لها تدمر ويقال لها المءتفكة لانها اءتفكت باهلها في اول الدهر والنسب اليها بصري بفتح الباء وكسرها وجهان مشهوران قال السمعاني يقال البصرة قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بناها سنة سبع عشرة من الهجرة وسكنها الناس سنة ثماني عشرة ولم يعبد الصنم قط علي ارضها هكذا كان يقول لي ابو الفضل عبد الوهاب بن احمد بن معاوية الواعظ بالبصرة	146	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms2109	false	270554047543424338	14	77	73	413	1524	300	ويقال لها البصيرة بالتصغير قال صاحب المطالع ويقال لها تدمر ويقال لها المءتفكة لانها اءتفكت باهلها في اول الدهر قا--------------------------------------------------ل السمعاني يقال البصرة قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة بن غزوان في خلافه عمر -----------------------------سنة سبع عشرة من الهجرة وسكنها الناس سنة ثمان ع-شرة ولم يعبد الصنم قط علي ارضها هكذا كان يقول--- ابو الفضل عبد الوهاب بن احمد بن معاوية الواعظ بالبصرة	2109	4268399779496461861	336	642.0	274	423	79.43262481689453	59	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0250	true	-4064849309298203192	9	97	46	468	1518	300	يقال كيف تاخر ابو سعيد رضي الله عنه عن انكار هذا المنكر حتي سبقه اليه هذا الرجل وجوابه انه يحتمل ان ابا سعيد لم يكن حاضرا اول ما شرع مروان في اسباب تقديم الخطبة فانكر عليه الرجل ثم دخل ابو سعيد وهما في الكلام---------- ويحتمل ان ابا سعيد كان حاضرا من الاول ولكنه خاف علي نفسه او غيره حصول فتنة بسبب انكاره فسقط عنه الانكار---- ولم يخف ذلك الرجل شيءا لاعتضاده بظهور عشيرته او غير ذلك او انه خاف- وخاطر بنفسه وذلك جاءز في مثل هذا بل مستحب	250	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms2090	false	3176503481919403098	58	126	277	605	1473	300	يقال كيف تاخر ابو سعيد رضي الله عنه عن انكار هذا المنكر حتي سبقه اليه هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ثم ذكر احتمالات -----في الجواب منها قوله ويحتمل ان ابا سعيد كان حاضرا من الاول -لكن -خاف علي نفسه او غيره حصول فتنة بسبب انكاره فسقط---- الانكار عنه ولم يخف ذلك الرجل شيءا لاعتضاده بظهور عشيرته او غير ذلك او انه خافه وخاطر بنفسه وذلك جاءز في مثل هذا بل مستحب	2090	4268399779496461861	299	541.0	235	437	68.42105102539062	58	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0253	true	4723055720844403266	167	214	918	1147	1595	300	يتساهل اكثر الناس فيه من هذا الباب ما اذا راي انسانا يبيع متاعا معيبا او نحوه فانهم لا ينكرون ذلك ولا يعرفون المشتري بعيبه وهذا خطا ظاهر وقد نص العلماء علي انه يجب علي من علم ذلك ان ينكر علي الباءع وان يعلم المشتري به والله اعلم	253	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms2091	false	7843856053994382132	52	99	252	481	1471	300	يتساهل اكثر الناس فيه من هذا الباب ما اذا راي انسانا يبيع متاعا معيبا او نحوه فانهم لا ينكرون ذلك ولا يعرفون المشتري بعيبه وهذا خطا ظاهر وقد نص العلماء علي انه يجب علي من علم ذلك ان ينكر علي الباءع وان يعلم المشتري به والله اعلم	2091	4268399779496461861	229	458.0	182	229	100.0	47	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0254	true	5617903982438629583	67	112	351	566	1517	300	فان غلب علي ظنه ان تغييره بيده يسبب منكرا اشد منه من قتله او قتل غيره بسبب- كف يده واقتصر علي القول باللسان والوعظ والتخويف فان خاف ان يسبب قوله مثل ذلك غير بقلبه وكان في سعة وهذا هو المراد بالحديث ان شاء الله تعالي	254	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms2090	false	3176503481919403098	210	255	1028	1244	1473	300	فان غلب علي ظنه ان تغييره بيده يسبب منكرا اشد منه من قتله او قتل غيره بسببه كف يده واقتصر علي القول باللسان والوعظ والتخويف فان خاف ان يسبب قوله مثل ذلك غير بقلبه وكان في سعة وهذا هو المراد بالحديث ان شاء الله تعالي	2090	4268399779496461861	215	425.0	170	216	99.53704071044922	44	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0254	true	5617903982438629583	170	207	845	1035	1517	300	القاضي رحمه الله قال امام الحرمين رحمه الله ويسوغ لاحاد الرعية ان يصد مرتكب الكبيرة ان لم يندفع عنها بقوله ما لم ينته الامر الي نصب قتال وشهر سلاح فان انتهي الامر الي ذلك ربط الامر بالسلطان	254	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms2091	false	7843856053994382132	241	277	1172	1351	1471	300	الخ في شرح مسلم- قال امام الحرمين---------- ويسوغ لاحاد الرعية ان يصد مرتكب الكبيرة ان لم يندفع عنها بقوله ما لم ينته الامر الي نصب قتال وشهر سلاح فان انتهي الامر الي ذلك ربط الامر بالسلطان	2091	4268399779496461861	169	318.0	135	190	88.9473648071289	32	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0254	true	5617903982438629583	262	300	1312	1517	1517	300	البحث والتنقير والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان عثر علي منكر غيره جهده هذا كلام امام الحرمين وقال اقضي القضاة الماوردي -ليس للمحتسب ان يبحث عما لم يظهر من المحرمات فان غلب علي الظن استسرار قوم بها لامارة-	254	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms2092	false	-2053364775370910606	0	38	0	207	1599	300	البحث والتنقير والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان عثر علي منكر غيره جهده هذا كلام امام الحرمين وقال اقضي القضاة الماوردي وليس للمحتسب ان يبحث عما لم يظهر من المحرمات فان غلب علي الظن استسرار قوم بها لامارة	2092	4268399779496461861	205	400.0	168	207	99.0338134765625	36	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	0	95	0	493	1508	300	واثار ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون ذلك في انتهاك حرمة يفوت استدراكها مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث------- حذرا من فوات ما-لا يستدرك وكذا لو-عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز-لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبه فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار -لم يهجم عليها بالدخول لان المنكر---- ظاهر- وليس عليه ان يكشف عن الباطن	255	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms2092	false	-2053364775370910606	38	136	207	705	1599	300	واثار ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون---- في انتهاك حرمة يفوت استدراكها مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي -------البحث والكشف حذرا من فوات ما لا يستدرك وكذا لو عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ليس ظاهرا وليس عليه ان يكشف عن الباطن	2092	4268399779496461861	481	907.0	388	509	94.49901580810547	85	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000137-ara1.ms0325	true	8081412530676787657	21	102	122	543	1545	300	واما كونه صلي الله عليه وسلم لم يوجب علي اسامة قصاصا ولا دية ولا كفارة فقد يستدل به لاسقاط الجميع ولكن الكفارة واجبة والقصاص ساقط للشبهة فانه ظنه كافرا وظن ان اظهاره كلمة التوحيد في هذا الحال- لا يجعله مسلما وفي وجوب الدية قولان للشافعي وقال بكل واحد منهما بعض من العلماء ويجاب عن -عدم ذكر الكفارة بانها ليست علي الفور بل هي علي التراخي وتاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز علي المذهب الصحيح عند اهل الاصول واما الدية علي قول	325	-4907049380690147913	Shamela0009059BK3-ara1.ms1964	false	9180793107934971283	203	276	970	1355	1477	300	واما كونه صلي الله عليه وسلم لم يوجب علي اسامة قصاصا ولا دية ولا كفارة فقد يستدل به لاسقاط الجميع ولكن الكفارة واجبة والقصاص ساقط للشبهة وان- ظنه كافرا وظن ان اظهار- كلمة التوحيد في هذه الحالة لا تجعله مسلما وفي وجوب الدية قولان للشافعي وقال بكل----- منهما بعض من العلماء انتهي ثم اجاب بان الكفارة عل---------------------------ي التراخي وتاخير البيان ل---وقت الحاجة جاءز وبان اسامة يحتمل انه كان معسرا فاخرت ال-دية علي قول	1964	4268399779496461861	327	569.0	260	423	77.30496215820312	55	JK000137-ara1	Shamela0009059BK3-ara1