id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0786	false	-3137615542510709202	182	222	937	1130	1523	300	وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	Shamela0009059BK1-ara1.ms0391	true	-8992323039996069438	106	145	541	732	1504	300	مسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ا--صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	391	-8418033346356180458	189	370.5	150	193	97.92745971679688	37	JK000137-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1616	false	9030028229908964897	215	284	1087	1420	1492	300	وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي 1625 الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه------------------ المو-----اريث وفي رواية من اعمر رجلا ------عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي رواية قا-------------------------------------------------------ل جابر ا-------------نما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	1616	-4907049380690147913	Shamela0009059BK1-ara1.ms1717	true	4247183258957650416	63	144	325	736	1516	300	مسلم ايما رجل اعمر عمري فا----------نها للذي اعطيها لا ترجع الي----- الذي اعطاه ولو اقتصر علي اعمرتك كذا ولم يتعرض لما بعد الموت فكذا هو هبة في الجديد لخبر الشيخين العمري ميراث لاهلها وجعلها له مدة حياته لا ينافي انتقالها لورثته فان الاملاك كلها مقدرة بحياة المالك وكانهم انما لم ياخذوا بقول جابر رضي الله عنه انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك ف----اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	1717	-8418033346356180458	208	279.0	160	430	48.372093200683594	35	JK000137-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000137-ara1.ms1724	false	1672322706920879079	36	174	167	828	1488	300	عليه وسلم اذا حك---------------م الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اج-----------------------------------------ر قال العلماء---- اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف تقديره اذا اراد الحاكم فاجتهد قالوا فاما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقه ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي--- مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك وقد جاء في الحديث في السنن القضاة ثلاثة قاض في الجنة واثن-ان في النار ------------قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فقضي بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي جهل	1724	-4907049380690147913	Shamela0009059BK1-ara1.ms3138	true	-4265937228230959360	7	89	43	465	1542	300	عليه----- اذا حكم الحاكم اي اراد الح-كم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر وفي رواية صحيحة بدل الاولي فله عشرة اجور قال في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان هذا------- في حاكم عالم مجتهد اما غيره فاثم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع احكامه -وان وافق الصواب واحكامه كلها مردودة لان اصابته اتفاقية وروي الاربعة والحاكم والبيهقي خبر- القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار وفسر الاول بانه عرف الحق وقضي به والاخرين بمن عرف وجار ومن------------------------------- قضي علي جهل	3138	-8418033346356180458	228	278.5	174	737	30.936227798461914	37	JK000137-ara1	Shamela0009059BK1-ara1