id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0060	true	-4151065333486503458	186	231	974	1210	1575	300	بكر البرقاني قلت ل-------لدارقطني اشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون عن الحسن جميعا--------- احدهم الحمراني منسوب الي حمران مولي عثمان----- ثقة واشعث بن عبد الله الحداني بصري---- يروي عن انس بن مالك والحسن يعتبر به واشعث بن سوار الكوفي يعتبر به وهو اضعفهم والله	60	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0053	false	4957214414175888393	24	68	138	368	1496	300	ذكر البرقاني قلت لم يعن الدارقطني اشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثو---------ن جميعا عن الحسن احدهم الحمراني منسوب الي حمران مولي عثمان بصري ثقة واشعث بن عبد الله الجداني يعتبر به يروي عن الحسن واشعث---------------------- بن سوار الكوفي يعتبر به وهو اضعفهم وذكره	53	1872256260176916284	186	323.5	149	261	71.26436614990234	28	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0113	true	1628794698116163154	76	273	395	1381	1522	300	معين يقول اسماعيل بن عياش ثقة وكان احب الي اه---ل الشام من بقية وقال بن ------ابي خيثمة سمعت يحيي بن معين يقول هو ثقة والعراقيون يكرهون حديثه وقا-------------------ل البخاري ما روي عن الشاميين اصح وقال عمرو بن علي اذا حدث عن اهل بلاده فصحيح واذا حدث عن اهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح فليس بش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال يعقوب بن سفيان كنت اسمع اصحابنا يقولون علم الشام عند اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم قال يعقوب وتكلم قوم في اسماعيل وهو ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام ولا يدفعه دافع واكثر ما تكلموا قالوا يغرب عن ثقات المكيين والمدنيين وقال يحيي بن معين اسماعيل ثقة فيما روي عن الشاميين واما روايته عن اهل الحجاز فان كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم وقال ابو حاتم هو لين يكتب حديثه ولا اعلم احدا كف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه------------------- الا ابا اسحاق الفزاري وقال الترمذي قال احمد هو اصلح من بقية فان لبقية احا-------------ديث --------------مناكير وقال احمد بن ابي الحواري قال ل-ي وكيع يروون عندكم عن اسماعيل بن عياش فقلت اما الوليد ومروان فيرويان عنه واما الهيثم -بن خارجة ومحمد بن اياس فلا فقال واي شء الهيثم وبن اياس انما اصحاب البلد الوليد ومروان والله اعلم قال رحمه	113	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0453	false	6534230133262547070	29	234	140	1190	1512	300	معين قال هو ث--------------قة وكان احب الي من اهل الشام-من بقية وفي رواية ابن ابي خيثمة عنه هو ث-------------------قة والعراقيون يكرهون حديثه وبنحوه ذكره البرقي وقال البخاري ما روي عن الشاميين اصح وحكي الفلاس----- اذا حدث عن اهل بلاده فصحيح واذا حدث عن اهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيي بن سعيد وسهيل------------ فليس بشء وقال عبد الله بن احمد سءل ابي عن اسماعيل وبقية فقال بقية احب الي نظري في كتاب اسماعيل عن يحيي بن سعيد احاديث صحاح وفي المصنف احاديث مضطربة وكان حافظا وفي رواية الترمذي عنه هو اصلح من بقية وقال يعقوب بن سفيان كنت اسمع اصحابنا يقولون علم الشام عند اسماعيل-------- والوليد بن مسلم قال يعقوب وتكلم قوم فيه------- وهو ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام ولا يرفعه رافع واكثر ما تكلموا يعرف------ عن ثقات المكيين والمدن-ين وقال يزيد بن هارون ما رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدا احفظ منه ولا ادري ما الثوري وقال الهيثم بن خارجة لم يكن بالشام احد احفظ من اسماعيل ولا الاوزاعي بعلم الشاميين وسءل عنه ابو زرعة فقال صدوق ----------------------------------------------------------------------الا انه خلط في حديث الحجازيين والعراقيين وقال احمد بن ابي الحواري قال ابي وكيع يروون عندكم عن اسماعيل-------- فقلت اما الوليد ومروان فيرويان فيه واما الهيثم ابن خارجة ومحمد بن ا--------------------------------ياس انما اصحاب البلد الوليد ومروان وقال ابو احمد ------	453	1872256260176916284	591	954.5	471	1362	43.39207077026367	100	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0116	true	-4946208709445366516	31	78	149	360	1448	300	مالك بعد ما كبر وخرف وكذلك الثوري انما ادركه بعد ان خرف فسمع منه احاديث منكرات ولكن من--------- سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال ابو احمد بن عدي لا باس به اذا سمعوا منه --قديما مثل بن ابي ذءب و-بن جريج وزياد بن سعد وغيرهم	116	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0281	false	8238469883813993961	144	179	704	860	1447	300	مالك بعد ما كبر وخرف وكذلك الثوري--------------------------------------------- ولكن ابن ابي ذءب سمع منه قبل ان يخرف--------- وقال ا--------بن عدي لا باس به اذا --روي عنه القدماء ---ابن ابي ذءب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم	281	1872256260176916284	133	194.5	100	223	59.64125442504883	27	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0328	true	7272135082792899018	213	300	1125	1565	1565	300	ابو حامد الغزالي رحمه الله في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء -كان الكشف بالنكاية او بالرمز او بالايماء فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه فلو راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له فلان يقول فيك او يفعل-	328	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0120	false	-3441577907934222187	16	91	87	476	1523	300	ابي حامد---------رحمه الله تعالي----------------------انما تطلق في الاكثر علي من يتم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان يتكلم فيك بكذا---- وليست النميمة مخصوصة -هذا بل حد النميمة كشف ما يكرهك-شفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه-------- وسواء اكان ذلك-- بالكتابة او -الرمز او -الايماء فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه فلو راه يخبء مالا لنفسه فذكره فهو نميمة---- وكل من حملت اليه نميمة وقيل له فلان يقول فيك او يفعل	120	1872256260176916284	372	654.0	298	442	84.16289520263672	65	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	0	156	0	762	1562	300	فيك كذا فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء الخامس ان لا يحمله ما حكي- له علي التجسس والبحث عن ذلك السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي---- النمام عنه فلا يحكي -نميمته عنه فيقول فلان حكي كذا فيصير به نماما ويكون اتيا ما نهي عنه هذا اخر كلام الغزالي رحمه الله وكل هذا المذكور في النميمة اذا لم يكن فيها مصلحة شرعية فان دعت حاجة اليها فلا م-نع منها وذلك كما اذا اخبره بان انسانا يريد الفتك به او باهله او بماله او اخبر الامام او-من له ولاية بان انسانا يفعل كذا ويسعي بما فيه مفسدة ويجب علي صاحب الولاية الكشف عن ذلك وازالته فكل هذا وما اشبهه ليس بحرام وقد يكون بعضه واجبا وبعضه مستحبا علي حسب المواطن	329	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0120	false	-3441577907934222187	91	213	476	1071	1523	300	فيك كذا فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق الثاني--- ينهاه عن ذلك ---------------------الثالث--- يبغضه في الله------------------------------------------------------------ الرابع ---لا يظن باخيه الغاءب سوغا- الخامس ل---ا يحمله ما حكاه له علي التجسس والبحث عن ذلك السادس ---لا يرضي لنفسه ما نهي عنه النمام ----فلا يحكي بنميمة عم-ه فيقول فلان حكي كذا فيصير--- نماما لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فان كانت ---------------النميمة في------------- مصلحة -------------------------فلا مانع منها وذلك كما اذا اخبره -ان انسانا يريد الفتك به او باهله او -ماله او اخبر الامام او من له ولاية -ان انسانا ----------يسعي بما فيه مفسدة فيجب علي صاحب الولاية الكشف عن ذلك وازالته فكل هذا و----شبهه ليس بحرام وقد يكون بعضه واجبا وبعضه مستحبا علي حسب المواطن	120	1872256260176916284	524	845.5	414	770	68.05194854736328	92	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	118	178	635	913	1578	300	توضا العبد المسلم او المءمن---------- فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة ن---ظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	520	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1112	false	1442386815313077258	20	67	90	310	1485	300	توضا العبد---------- المءمن او المسلم فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة لينتظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر ال----------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1112	1872256260176916284	188	337.5	147	304	61.842105865478516	35	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0556	true	605028967851261133	72	105	352	507	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته يا عمر	556	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0443	false	3657710239294950897	18	48	84	226	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته يا عمر	443	1872256260176916284	142	278.0	112	155	91.61289978027344	30	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0578	true	3736762526354222281	85	158	489	885	1682	300	فاصله -في اللغة--- السيلان و----حاض الوادي اذا سال قال الازهري والهروي وغيرهما من الاءمة الحيض جريان دم المراة في اوقات معلومة يرخيه رحم المراة بعد بلوغها والاستحاضة جريان الدم في غير اوانه قالوا ودم الحيض يخرج من قعر الرحم ودم الاستحاضة يسيل من العاذل بالعين المهملة وكسر الذال المعجمة وهو عرق فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره قال اهل اللغة يقال حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض بلا	578	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0762	false	-2093850541126651918	122	159	654	858	1588	300	-اصله عند اللغويين السيلان يقال حاض الوادي اذا سال قال الازهر--------ي وغيره ال------------حيض جريان دم المراة في اوقات معلومة مرضية رحم المراة بعد بلوغها ومخرجه عقب------ الدم يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض كذا	762	1872256260176916284	172	283.5	138	404	42.574256896972656	24	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0578	true	3736762526354222281	209	269	1189	1510	1682	300	قال اصحابنا ولو اعتقد مسلم حل جماع الحاءض في فرجها صار كافرا مرتدا ولو فعله انسان غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا----------- بوجود الحيض او جاهلا بتحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان وطءها عامدا- عالما بالحيض والتحريم مختارا فقد ارتكب معصية كبيرة نص الشافعي علي انها كبيرة وتجب عليه- التوبة وفي وجوب الكفارة قولان للشافعي	578	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0786	false	-378907544434644673	88	129	459	676	1510	300	قال اصحابنا ولو اعتقد مسلم------------------------ صار كافرا مرتدا فان فعله---------------------------- ناسيا او جاهلا بتحريمه او بوجود الحيض----------------- او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان تعمدا الموطء عالما بما سبق--------------- فقد ارتكب------ كبيرة ي---------------------------جب عليها التوبة وفي وجوب الكفارة قولان للشافعي	786	1872256260176916284	186	281.0	148	334	55.688621520996094	31	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0629	true	-1151662558099000089	99	155	533	799	1552	300	بن عبد الله عن ام كلثوم عن عاءشه ام كلثوم هذه تابعية وهي بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهذا من رواية الاكابر عن ال------------------------------اصاغر فان جابرا رضي الله عنه صحابي وهو اكبر من ام كلثوم سنا ومرتبة وفضلا رضي الله عنهم اجمعين قوله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	629	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0705	false	4659597100659778559	90	137	450	675	1451	300	بن عبد الله عن ام كلثوم عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -------عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليها الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله----------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	705	1872256260176916284	96	127.0	72	296	32.43243408203125	19	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0651	true	-8510973645849169730	69	99	376	525	1531	300	الاعرابي الخبث-- في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	651	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0045	false	-6283307262610322167	194	225	1030	1181	1606	300	الاعرابي ان اصله في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الستم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	45	1872256260176916284	144	277.5	114	151	95.3642349243164	28	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0655	true	-7703274184264428367	68	156	353	786	1504	300	اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال القاضي عياض رحمه الله ظاهرة انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها----------- وهذا الذي قاله---------- محتمل او متعين فقد صح في حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما انه راي الاذان في المنام فجاء الي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م يخبره به فجاء عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي وذكر الحديث فهذا ظاهرة انه كان في مجلس اخر فيكون الواقع	655	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0949	false	-2699421751907075010	240	300	1215	1518	1518	300	اولا يبعثون رجلا ينادي بالصلاة------------------------------------------- ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قال النووي وهذا الذي قاله ابو الفضل محتمل و--متعين فقد صح في حديث ا--------بن زيد --------------------------------------------انه راي الاذان في المنام فجاء ا--------------لي النبي عليه السلام يخبر---ه فجاء------------- عمر فقال------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي------------ فهذا ظاهر -انه كان في مجلس اخر فيكون الرافع-	949	1872256260176916284	266	421.0	212	457	58.2056884765625	46	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0656	true	-2630942320519935212	1	85	8	444	1570	300	بالصلاة ل-ا الاذان المعروف والثاني ان المراد قم فاذهب الي موضع بارز فناد فيه بالصلاة ليسمعك الناس من البعد وليس فيه تعرض للقيام في حال----- الاذان لكن يحتج للقيام في الاذان باحاديث معروفة غير هذا واما قوله مذهب العلماء كافة ان القيام واجب فليس كما قال بل مذهبنا المشهور انه سنة فلو اذن قاعدا بغير عذر صح اذانه لكن فاتته الفضيلة وكذا لو اذن مضطجعا مع قدرته علي القيام صح اذانه علي الاصح لان المراد الاعلام وقد حصل ولم يثبت في اشتراط القيام شء	656	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0950	false	-514641228105408963	170	212	867	1087	1519	300	بالنداء هنا الاعلام --------الثاني الم---راد قم واذهب الي موضع بارز فناد فيه بالصلاة---------------------- وليس فيه غ-رض للقيام في حال 510ب الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و--مذهبنا المشهور انه سنة فلو اذن قاعدا بغير عذر صح اذانه لكن فاتته الفضيلة------------------------------------------------------------------------------------- ولم يثبت في اشتراط القيام شء	950	1872256260176916284	200	312.5	160	442	45.24886703491211	33	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	88	124	428	607	1470	300	فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا--- راعي معزي	662	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1004	false	-5016157945384499929	243	271	1202	1339	1490	300	فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقالعليه السلا------------------م علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال----------------------------- خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي مضري	1004	1872256260176916284	120	198.5	96	184	65.21739196777344	20	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	204	839	1076	1579	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي اما	667	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1023	false	-6268921532476576267	133	177	629	844	1474	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكركه الماء---------- لم يكن يذكر------- حتي يضل الرجل لا يدر- كم صلي لما	1023	1872256260176916284	202	361.0	159	237	85.23207092285156	38	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	139	166	696	822	1545	300	يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد	684	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1190	false	-1346280547699334010	0	27	0	126	1505	300	يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد	1190	1872256260176916284	125	249.0	98	126	99.20635223388672	26	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0708	true	-7457075225500702874	47	111	240	592	1618	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم قيل معناه يمسخها ويحولها عن صورها لقوله صلي الله عليه وسلم يجعل الله تعالي صورته صورة حمار وقيل يغير صفاتها والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	708	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1402	false	471708715466587451	202	245	987	1227	1498	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم قال النووي --------------------------------------------------------------------------------------------------الاظهر معن--------------اه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال يغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في ويغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1402	1872256260176916284	227	418.5	185	352	64.48863983154297	36	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0709	true	-3695705123506337859	125	234	707	1278	1657	300	صلي الله عليه وسلم ولو حبوا هو باسكان الباء وانما ضبطته لاني رايت من الكبار من صحفه قوله تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله معني ولياتم بكم من بعدكم اي يقتدوا بي مستدلين علي افعالي بافعالكم ففيه جواز اعتماد الماموم في متابعة الامام الذي لا يراه ولا يسمعه علي مبلغ عنه اوصف قدامه يراه متابعا للامام وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزال قوم يتاخرون اي عن الصفوف الاول حتي يءخرهم الله تعالي عن رحمته او عظيم فضله ورفع ------------------------------------------------------------------------------المنزلة وعن العلم ونحو ذلك قوله قتادة عن خلاس هو بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبالسين المهملة قوله صلي الله عليه وسلم	709	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1387	false	3509474078658153404	16	99	69	478	1509	300	صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال--------------------------------------------- تقدموا وا-تموا بي ولياتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل هذا حديث خرجه مسل-----------------------------------------------------------------م في صحيحه وفي سنن ابي داود عن عاءشة قالت قال رسول ال-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا يزال قوم يتاخرون--- عن الص--ف الاول حتي يءخرهم الله تعالي في النار قال المنذري قال هذا صلي الله عليه وسلم في المنافقين ويحتمل ان يكون تاخرهم في العلم او في السبق والم-----------------------------------------------------------------------------------------نزلة عنده صلي الله عليه وسلم	1387	1872256260176916284	214	263.0	163	649	32.97380447387695	36	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0720	true	1937035923774204303	257	287	1323	1478	1544	300	وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا--- انافقت	720	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1211	false	8277426415891242305	0	27	0	156	1558	300	وسلم----ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي-صلي الله عليه واله وسلم-العشاء ثم اتي قومه فامهم-فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت	1211	1872256260176916284	148	262.5	123	163	90.79754638671875	27	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	17	83	102	435	1621	300	ابو الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا -----رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري	739	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1266	false	8209054290702816047	250	293	1213	1425	1459	300	ابي الجوزاء عن عاءشة قالت-------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------ذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك و----اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا سجد فرفع راسه---------- لم يسجد حتي يستوي جالسا وكانيفت------------------------------رش رجله اليسري	1266	1872256260176916284	193	320.0	151	338	57.10059356689453	37	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0746	true	6347327836093065095	81	247	413	1208	1485	300	علي انه لا يلزمه مقاتلته بالسلاح ولا ما يءدي الي هلاكه فان دفعه بما يجوز فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل يجب ديته ام يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك رضي الله عنه قال واتفقوا علي ان هذا كله لمن لم يفرط في صلاته بل احتاط وصلي الي ستره او في مكان يامن المرور بين يديه ويدل عليه -------قوله في حديث ابي سعيد في الرواية التي بعد هذه اذا صلي احدكم الي شء يستره فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله قال وكذا -اتفقوا علي انه لا يجوز له المشي اليه من موضعه ليرده وانما يد-فعه ويرده من موقفه لان مفسدة المشي في صلاته اعظم من مروره من بعيد بين يديه وانما ابيح له قدر ما تناله يده من موقفه ولهذا امر بالقرب من سترته وانما يرده اذا كان بعيدا منه بالاشارة والتسبيح قال وكذلك اتفقوا علي انه اذا مر لا يرده لءلا يصير مرورا ثانيا الا شيءا روي عن بعض السلف انه يرده	746	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1369	false	5241925516755913882	178	293	817	1382	1417	300	علي انه لا يلزمه مقاتلة- بالسلام ولا ما يءدي الي هلاكه فان دفعه بما يجوز فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب ديته ام لاهدراء-- فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك --------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب -ابن السني قال ابن شعبان- عليه الدية كاملة في ماله وقيل الدية علي قاتلت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عياض واتفقوا علي انه لا يجوز له المشي اليه من موضعه وان------ما يدافعه ويرده من موقعه لان مفسدة المشي في صلاته اعظم من مروره من بعيد بين يديه وانما اهج- له قدر ما ينال----ه من موقفه وان--------------------------ما يرده اذا كان بعيدا مه- بالاشارة والتسبيح ---------واتفقوا علي انه اذا مر لا يرده نسلا يصف -مرورا ثانيا الينا و--روي عن بعض السلف انه يرده	1369	1872256260176916284	476	830.5	370	804	59.2039794921875	86	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0778	true	-3262466686089065558	226	295	1187	1541	1566	300	وفي الوقت سعة فاذا ضاق بحيث لو اكل او تطهر خرج وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها وحكي ابو سعد المتولي من اصحابنا وجها لبعض اصحابنا انه لا يصلي بحاله بل ياكل ويتوضا وان خرج الوقت لان مقصود الصلاة الخشوع فلا يفوته واذا صلي علي حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه وصل-اته صحيحة عندنا وعند الجمهور -لكن يستحب اعادتها ولا يجب ونقل	778	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1350	false	-1876625786786800840	0	54	0	272	1467	300	وفي الوقت سعة فان خاف- بحيث لو اكل --------خرج وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها وحكي-------- المتولي وه-------------------------ا انه لا يصلي بحال- بل ياكل------- وان خرج الوقت---------------------------------- واذا صلي علي حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه وصلواته صحيحة عندنا وعند الجمهور ولكن يستحب اعادتها ولا يجب وقال	1350	1872256260176916284	261	444.0	208	356	73.31460571289062	47	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	255	282	1331	1485	1571	300	وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي رواية اشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	802	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1326	false	-8265677285505006772	0	23	0	132	1528	300	وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبع----------------------ه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	1326	1872256260176916284	132	261.0	109	154	85.71428680419922	22	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	255	887	1283	1504	300	ان جبريل نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم انه قد يقال ليس في هذا الحديث بيان اوقات ال------صلوات ويجاب عنه بانه كان معلوما عند المخاطب فابهمه في هذه الرواية وبينه في رواية جابر وبن عباس رضي الله عنهم وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وغيرهما من اصحاب السنن قوله------- ان جبريل نزل فصلي ف---------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	815	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0821	false	-8585956724880167049	67	177	321	853	1431	300	ان جبريل نزل فصلي امام رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحس باصابعه خمس صلوات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث خرجه الشيخان في صحيحيهما بلفظ ان عم اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل عليه الصلاة والسلام نزل فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	821	1872256260176916284	130	-58.5	102	712	18.258426666259766	22	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	222	296	1145	1502	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا 623 -------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------- امامة رضي الله عنه قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم دخلنا علي انس فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0865	false	267791477177232944	122	194	622	988	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة هذا حديث خرجاه في الصحيح وفي رواية لهما الي مساو في رواية البخاري وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه وفي لفظ ان ابا امامة -------------قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم دخلنا علي انس فوجدناه يصلي العصر وقال--------- --------------------------------هذه صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	865	1872256260176916284	171	175.5	134	542	31.549816131591797	32	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0825	true	-6561822897254153497	190	269	1028	1430	1597	300	فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا تصريح بذم من صلي مسرعا بحيث لا يكمل الخشوع والطمانينة والاذكار والمراد بالنقر سرعة الحركات كنقر الطاءر 624 قوله صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرفنا اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور -لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	825	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0865	false	267791477177232944	210	268	1069	1347	1500	300	فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا وفي لفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف-- اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جذورا لنا و----نحب ان تحضرها-------- فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجذور ولم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكل-----ها قبل ان تغيب الشمس	865	1872256260176916284	267	477.5	211	403	66.25310516357422	50	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0826	true	3429401601066734080	130	170	667	879	1556	300	الثار و-قال الداودي من المالكية معناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله -قال	826	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0887	false	2105269035546218980	99	136	489	685	1526	300	المجاز وقال الداودي مع------------ناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتعزية- الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف----- كما يلحق من ذهب اهله وماله وقال	887	1872256260176916284	185	342.0	149	214	86.44860076904297	32	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0847	true	1423828458312903993	50	76	260	379	1502	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله	847	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1125	false	8867849644976048574	8	29	37	138	1516	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال--------------------عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	1125	1872256260176916284	96	170.5	75	121	79.3388442993164	21	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	53	191	278	980	1562	300	فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم فيه استحباب الاذان للصلاة الفاءتة وفيه قضاء السنة الراتبة لان الظاهر ان هاتين الركعتين اللتين قبل الغداة هما سنة الصبح وقوله كما كان يصنع كل يوم فيه اشارة الي ان صفة قضاء الفاءتة كصفة اداءها فيءخذ منه ان فاءتة الصبح يقنت فيها وهذا لا خلاف فيه عندنا وقد يحتج به من يقول يجهر في الصبح التي يقضيها بعد طلوع الشمس وهذا احد الوجهين لاصحابنا واصحهما انه يسر بها ويحمل قوله كما كان يصنع اي في الافعال وفيه اباحة تسمية الصبح غداة وقد تكرر في الاحاديث قوله---------------------------------------------------------------------- فجعل بعضنا يهمس الي بعض هو بفتح الياء وكسر الميم وهو الكلام الخفي قوله صلي الله عليه وسلم انه ليس في النوم تفريط	855	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0906	false	-8706333844881431443	239	298	1146	1426	1438	300	فسيكون لها بناء------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصنع كل يوم وقال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا قال ما لكم في اسوة ثم قال ---انه ليس في النوم تفريط	906	1872256260176916284	152	-30.5	119	772	19.689119338989258	29	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0856	true	-8847972545913987281	239	286	1250	1479	1546	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن----- ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	856	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms0907	false	-5906729990157325091	23	67	114	332	1462	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر و---------------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن 485ب ليخلفكم وقال الناس-ان رسول----- صلي الله عليه وسلم الله بين ايديكم فان تطيعوا ابا بكر وعمر ترشدوا	907	1872256260176916284	204	378.0	162	239	85.35565185546875	38	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000137-ara1.ms0867	true	8627838977066495558	0	42	0	201	1553	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا- فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية- فعله من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	867	-4907049380690147913	Shamela0008544-ara1.ms1351	false	-8842992777375933424	228	295	1111	1422	1444	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عرفة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والرحض وهو عند ابن ماجة ايضا بنحوه من حديثه عن احمد بن عبدة ثنا عباد المهلبي ثنا عاصم عن عبد الله بن الحرث بن نوفل عنه وفي لفظ قد فعله من هو خير مني يعني النبي---- صلي الله عليه وسلم	1351	1872256260176916284	182	316.0	141	315	57.77777862548828	35	JK000137-ara1	Shamela0008544-ara1