id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0014	true	-1638998183781857156	214	273	1116	1416	1557	300	الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله اعلم ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد عليه في ثبوته وانما المقصود بها ابقاء سلسلة الاسناد التي خصت بها هذه الامة	14	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms14360	false	1494953903564905194	216	271	1181	1459	1623	300	الشيوخ قال-- ابو عمرو بن الصلاح---------- اعلم ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد علي---------ه وانما المقصود بها -بقاء سلسلة الاسناد التي خصت بها هذه الامة	14360	966709047781157506	273	514.0	219	300	91.0	51	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0016	true	-6923352079362850260	20	66	107	364	1550	300	من حيث انه- جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها واورد فيه اسانيده المتعددة والفاظه المختلفة ف---يسهل علي الطالب النظر في وجوهه واست----ثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف------ البخاري فانه يذكر- تل------ك الوجو-ه المختلفة	16	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms14143	false	8230033788387392090	68	116	382	645	1638	300	من كتابه اذ جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه التي ارتضاه-------------ا واورد فيه اسانيده المتعددة والفاظه المختلفة مما يسهل علي الطالب النظر في وجوهه واقتطاف ثماره وتولي---ه الثقة بجميع الطرق التي للحديث ولم يحم حول ذلك البخاري بل فرق طرق الحديث في الابواب المختلفة	14143	966709047781157506	188	282.0	152	279	67.38351440429688	27	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0064	true	-9137944806424327626	161	205	864	1090	1603	300	اعلم وفقك الله تعالي ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	64	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms10935	false	5995834908357158942	55	98	285	505	1522	300	اعلم وفقك الله------ ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يبقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	10935	966709047781157506	219	429.5	176	226	96.90265655517578	42	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	35	72	187	361	1546	300	يعني بن عمر رضي الله عنهما فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	149	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms08145	false	2080314661185150053	222	255	1173	1327	1558	300	----ابن عمر ----------------اذا لقيت هءلاء فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	8145	966709047781157506	149	280.5	116	174	85.63218688964844	31	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	39	72	203	361	1546	300	الله عنهما فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر	149	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms11625	false	-1206244022043187034	195	227	1041	1188	1574	300	الله بن عمر اخبر---- اولءك-------- اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	11625	966709047781157506	131	224.0	103	163	80.36809539794922	26	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	221	276	1114	1387	1508	300	ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms06253	false	5573118198977093842	226	276	1166	1412	1534	300	ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهد---------------------------هم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6253	966709047781157506	244	474.0	194	274	89.05109405517578	47	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	205	276	1044	1387	1508	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17255	false	-2100704069493563310	210	281	1149	1492	1600	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	17255	966709047781157506	343	686.0	272	343	100.0	71	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	159	262	811	1315	1512	300	ايما رجل -قال لاخيه ك---افر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه وفي الرواية الاخري ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه هذا الحديث مما عده بعض العلماء م------ن المشكلات من -------------حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه ------------------احدها انه محمول علي المستحل	273	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms06267	false	3915640540425845193	212	299	1048	1485	1487	300	ايما امرء قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت اليه وفي-ه روايات -اخري عنده وعند البخاري وغيرها قال النووي في شرح مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مما عده بعض العلماء مشكلا من المشكلات من حيث ظاهره من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المءمن بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه ثم ذكرها وهي خمسة احدها انه محمول علي المستحل	6267	966709047781157506	336	593.0	268	545	61.65137481689453	59	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0274	true	6901641949339503993	93	142	494	747	1558	300	الكفر علي احدهما والوجه الخامس-------------- معناه فقد رجع عليه تكفيره---- فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام والله اعلم واما قوله صلي الله عليه	274	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms06268	false	-8400468872520923439	29	82	152	422	1607	300	الكفر علي حد قولهم المعاصي بريد الي الكفر ان معناه فقد رجع عليه تكفيره قال فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام اقول والذي حققه -الغزالي ويدل عليه	6268	966709047781157506	212	378.5	167	271	78.2287826538086	39	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0292	true	-7408489392474731420	91	184	456	951	1540	300	بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة------------------- هكذا هو في جميع الاصول من صحيح مسلم الشرك والكفر بالواو وفي مخرج ابي عوانة الاسفرايني وابي نعيم الاصبهاني او-الكفر باو ولكل واحد منهما وجه ومعني بينه وبين الشرك ترك الصلاة ان الذي يمنع من كفره كونه لم يترك الصلاة فاذا تركها لم يبق بينه وبين الشرك حاءل بل دخل فيه ثم ان الشرك والكفر قد يطلقان بمعني واحد وهو الكفر بالله تعالي وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبدة الاوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالي ككفار قريش فيكون الكفر اعم من الشرك والله اعلم	292	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms12767	false	3320518002484318068	154	248	735	1234	1478	300	بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قال النووي في شرحه هكذا هو في جميع الاصول من صحيح مسلم الشرك والكفر بالواو وفي مخرج ابي عوانة الاسفرايني وابي نعيم الاصبهاني او الكفر باو ولكل----- منهما وجه ومعني بينه وبين الشرك ترك الصلاة ان الذي يمنع من كفره كونه لم يترك الصلاة فاذا تركها لم يبق بينه وبين الشرك حاءل----------- ثم ان الشرك والكفر قد يطلقان بمعني واحد وهو الكفر بالله تعالي وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبدة الاوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالي ككفار قريش فيكون الكفر اعم من الشرك والله اعلم	12767	966709047781157506	479	922.0	390	515	93.00971221923828	87	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	169	298	844	1445	1457	300	صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي ------يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان 139 وفي الرواية الاخري جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر ------اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض اما اسماء -	360	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms02898	false	-877565502569898941	37	142	174	667	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ح عن واءل بن حجرة قال-------------------------------------------------------- جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض--- كانت لابي قا-ل الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله ال---رجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه ف------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله و------هو عنه معرض قال الامام	2898	966709047781157506	416	712.0	321	618	67.31391906738281	78	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	229	289	1155	1423	1477	300	وان قتل كان في النار وان من قتل دون ماله فهو شهيد 140 فيه--------------------------------------------------------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار اما	364	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms21245	false	-8698461769840660174	58	124	272	575	1530	300	------------------------ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد والمراد بدون ما ذكر الدفاع عنه وفي صحيح مسلم ان رجلا جاء النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار حكم	21245	966709047781157506	223	390.5	171	335	66.5671615600586	47	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0390	true	-8227618567755381348	5	35	23	182	1585	300	الشمس مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فهذا مما اختلف المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ف----------------------قال جماعة بظاهر الحديث قال الواحدي وعلي هذا القول اذا غربت------ كل يوم استقرت تحت العرش الي ان تطلع	390	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms20463	false	-5150392141651498341	9	93	44	492	1537	300	ال--ي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة الحديث وفي ذلك عدة روايات وقد روي مختصرا جدا واخرج احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش فالمستقر اسم مكان والظاهر ان للشمس فيه قرارا حقيقة قال النووي قال جماعة بظاهر الحديث قال الواحدي وعلي هذا القول اذا غربت الشمس كل يوم استقرت تحت العرش الي ان تطلع	20463	966709047781157506	134	210.5	106	450	29.77777862548828	23	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	162	209	861	1557	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms09917	false	-9106783590230614844	115	154	593	781	1522	300	فاتاني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل------------ فقيل ---من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	9917	966709047781157506	185	313.0	146	652	28.37423324584961	38	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0527	true	-8404888672265197141	196	260	1012	1355	1576	300	السواك مستحب في جميع الاوقات ولكن في خمسة اوقات اشد استحبابا احدها عند الصلاة سواء كان متطهرا بماء او بتراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني عند الوضوء الثالث عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اكل ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	527	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms05101	false	-2797054513753685668	81	124	435	674	1602	300	السواك مستحب في جميع الاوقات -لكن في خمسة اوقات اشد استحباب------ا عند الصلاة وعن--------------------------------------------------------------------------د الوضوء و------عند قراءة القران وعن------د الاستيقاظ من النوم و------عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اكل ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت و-----كثرة الكلام	5101	966709047781157506	231	412.0	188	343	67.34693908691406	39	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0757	true	7546726972688392983	139	238	725	1262	1574	300	قال العلماء انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخالية ولما احتاجت الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والتابعون الي الزيادة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كثر المسلمون وامتدت الزيادة الي ان دخلت بيوت امهات المءمنين فيه ومنها حجرة عاءشة رضي الله عنها مدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما بنوا علي القبر حيطانا مرتفعة مستديرة حوله لءلا يظهر في المسجد فيصلي اليه العوام ويءدي---- المحذور	757	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17906	false	8681329726774532972	48	113	252	593	1569	300	قال العلماء انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخالية ثم ذكر علة زيادة م----------------------------------------------------سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وادخال قبره---------------------------------------------------- فيه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ بنوا علي القبر حيطانا مرتفعة مستديرة حوله لءلا يظهر في المسجد فيصلي عليه العوام ويءدي الي المحذور	17906	966709047781157506	304	544.5	245	541	56.192237854003906	54	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	199	245	1069	1296	1588	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين ف----ي السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	871	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17457	false	-2929896537120401052	99	220	477	1045	1460	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق ورواه مسلم من حديث شبابة حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الظهر والعصر في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	17457	966709047781157506	159	261.5	123	568	27.992958068847656	31	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	91	123	479	625	1477	300	عباس ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر وقال بن عباس حين سءل------- لم فعل ذلك---------------------------------- اراد ان لا يحرج احدا من امته	872	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17557	false	-6379073459799956807	258	298	1330	1520	1527	300	عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر -قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك قال سالت ابن عباس كما سالتني فقال اراد ان لا يحرج احدا من امته	17557	966709047781157506	132	221.0	103	191	69.10994720458984	25	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	222	264	1096	1299	1477	300	عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن --------بن عباس قا-ل صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا---- قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك	872	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17562	false	-8010878784413846071	11	54	53	263	1453	300	عن عمرو بن دينار سمعت---------- جابر بن زيد يقول سمعت ابن عباس يقول صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قال قلت يا ابا الشعثاء اراه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	17562	966709047781157506	176	305.5	137	220	80.0	32	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	0	38	0	187	1521	300	فقال بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	873	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17560	false	2232390636219436696	13	51	67	254	1459	300	فقال-------- اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	17560	966709047781157506	179	336.5	143	195	91.79486846923828	34	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0874	true	9023408895093492721	0	40	0	211	1503	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره -بن المنذر ويءيده ظاهر قول -بن عباس اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره والله اعلم	874	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17565	false	-2847200203299453456	247	282	1216	1404	1521	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي------------------------- واختاره ابن المنذر ويءيده ظاهر قول ابن عباس اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره والله اعلم	17565	966709047781157506	186	350.0	151	213	87.32394409179688	33	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms0964	true	-8893645352998683777	238	278	1237	1440	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	964	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms05145	false	-8079573510485158199	145	185	724	926	1526	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانتقل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا ف-نزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	5145	966709047781157506	200	393.0	160	203	98.52217102050781	38	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1034	true	8441211188870034583	90	119	484	629	1573	300	قوله يامر بتسويتها وفي الرواية الاخري ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه ان السنة ان القبر لا يرفع علي الارض رفعا كثيرا ولا يسنم بل يرفع نحو شبر ويسطح	1034	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17908	false	-8510483437752682633	126	155	645	790	1567	300	قوله يامر بتسويتها وفي الرواية الاخري ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه ان السنة ان القبر لا يرفع علي الارض رفعا كثيرا ولا يسنم بل يرفع نحو شبر ويسطح	17908	966709047781157506	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1052	true	-2642754041035777032	191	212	986	1085	1536	300	من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك------------------------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1052	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms04169	false	-6236191665873016350	0	30	0	157	1488	300	من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك رواه احمد والشيخان واصحاب السنن الاربعة وغيرهم وزاد من عدا البخاري قال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	4169	966709047781157506	90	159.0	71	166	54.21686935424805	18	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1094	true	1298398241500104001	143	194	731	993	1543	300	صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر قال القاضي معناه انه يعاقب بالنار ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان -------------الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياخذه يصير جمرا يكوي به كما ثبت في مانع الزكاة 1042 قوله صلي الله عليه وسلم لان يغدو احدكم فيحطب علي ظهره فيتصدق	1094	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms12058	false	3764168175285768366	229	300	1163	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه وفي صحيح مسلم عنه ايضا ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يغدو احدكم فيحطب علي ظهره فيتعمق-	12058	966709047781157506	152	223.0	121	377	40.318302154541016	25	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	258	298	1260	1456	1467	300	اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms12797	false	1576855949279176551	152	191	756	949	1488	300	الله عليه وسلم-- اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	12797	966709047781157506	186	354.5	147	196	94.89795684814453	36	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	108	136	560	686	1519	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	1117	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms05560	false	6504246592555068623	2	29	8	133	1523	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	5560	966709047781157506	125	245.0	98	126	99.20635223388672	28	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	141	175	758	929	1551	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمو--------ن فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1166	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms04135	false	-2697015250077457702	37	72	179	358	1528	300	صلي الله عليه واله وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه -احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد	4135	966709047781157506	163	300.0	131	184	88.58695983886719	30	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	35	86	173	425	1467	300	صلي الله عليه وسلم ا------ربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعران-------------ة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي ال-------رواية الاخ-ري حج حجة واحدة واعتمر اربع -	1296	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17889	false	2619921738016234648	250	298	1224	1460	1473	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حج-ه عمرة من الحدي----------------بية في ذي العقدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غناءم حنين وعم-------------رة مع حجته وهذا لفظ مسلم ولفظ البخاري --------------اعتمر اربعا	17889	966709047781157506	193	308.5	153	280	68.92857360839844	32	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	122	150	604	742	1504	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms13540	false	-4773247926348849707	173	201	903	1041	1591	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	13540	966709047781157506	136	270.0	108	138	98.55072784423828	27	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	195	244	966	1215	1509	300	اكل عام يا رسول الله فسكت-------------------- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1354	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms02198	false	-8244808246369213851	1	51	5	260	1599	300	اكل عام يا رسول الله فسكت عليه الصلاة والسلام حتي قالها ثلاثا فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال----------هم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	2198	966709047781157506	228	426.0	182	275	82.90908813476562	43	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	298	400	1536	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا--- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب هذه الاحاديث ظاهرة في تحريم القتال بمكة قال الامام ابو الحسن الماوردي البصري صاحب الحاوي من اصحابنا في كتابه الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ان لا يحارب اه------------------------له فان بغوا علي اهل العدل فقد -----------------------قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله التي لا يجوز اضاعتها فحفظها اولي في الحرم من اضاعتها هذا كلام الماوردي وهذا الذي نقله عن جمهور الفقهاء هو الصواب وقد نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب الامام ونص عليه الشافعي ايضا في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي من كتب الام وقال القفال المروزي من اصحابنا في كتابه شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وهذا الذي قاله القفال غلط نبهت عليه حتي لا يغتر به واما الجواب عن الاحاديث المذكورة هنا	1371	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	94	239	502	1243	1551	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا ان يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت------- اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد ال------------------------------------------------------غاءب قال--- الماوردي في ------------------------------------الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ال--ا يحارب اهله اي من فيه لان الحرمة له فان بغوا علي اهل العدل اي علي حكومة الامام الاعظم قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العد----ل وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالق---------تال الخ فانظر الي------------------------------------------------------------------------------ هذا القيد بل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القفال من فقهاء الشافعية ح--------------------------------------------------------------------------------تي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيه وغلطه النووي ثم قال-------------------------------- واما الجواب عن الاحاديث المذكورة هنا	17867	966709047781157506	598	985.5	481	1206	49.58540725708008	101	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1372	true	1797206578374397328	0	42	0	215	1588	300	اجاب به الشافعي في كتابه سير الواقدي- ان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم	1372	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	249	291	1288	1504	1551	300	اجاب به الشافعي في كتابه سير الوافدين ان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم	17867	966709047781157506	214	422.0	172	216	99.0740737915039	41	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1419	true	3693560475726011591	207	230	1071	1183	1574	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1419	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms04767	false	-9130057600625980246	237	283	1229	1464	1545	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا ال-----بكر حتي تستاذن وهو يفهم ان حق مباشرة العقد للرجال ولكنه اوجب ان يكون برضي النساء فالثيب لابد من امرها صريحا ويكتفي ان يستاذن البكر فتسكت ولذلك قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	4767	966709047781157506	105	190.5	83	240	43.75	20	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	107	162	590	858	1585	300	والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري ف------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان	1428	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms05790	false	1284682913764900492	264	300	1285	1448	1448	300	والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري فقال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان-	5790	966709047781157506	132	239.0	104	299	44.14715576171875	27	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	180	237	884	1165	1461	300	عن -بن عباس قال كان --طلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ع----------------------------------ن ابي-------- الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل	1478	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	235	300	1185	1500	1500	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق عل------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء ----قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل-	18114	966709047781157506	260	470.5	207	326	79.75460052490234	48	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	237	296	1165	1445	1461	300	واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال -بن عباس نعم وفي رواية----------------------------------------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1478	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	0	66	0	308	1524	300	واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	18115	966709047781157506	246	425.0	192	333	73.87387084960938	47	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1480	true	4796562657761675206	102	227	526	1143	1504	300	غلط فاحش لان عمر رضي الله عنه لا ينسخ ولو نسخ وحاشاه لبادرت الصحابة الي انكاره وان اراد هذا القاءل انه نسخ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فذلك غير ممتنع ولكن يخرج عن ظاهر الحديث لانه لو كان كذلك لم يجز للراوي ان يخبر ببقاء الحكم في خلافة ابي بكر وبعض خلافة عمر فان قيل فقد يجمع الصحابة علي النسخ فيقبل ذلك منهم ق----لنا انما يقبل ذلك لانه يستدل باجماعهم علي ناسخ واما انهم ينسخون من تلقاء انفسهم فمعاذ الله لانه اجماع علي الخطا وهم معصومون من ذلك فان قيل فلعل النسخ انما ظهر لهم في زمن عمر قلنا هذا غلط ايضا لا----نه يكون قد حصل الاجماع علي الخطا في زمن ابي بكر والمحققون من الاصوليين لا يشترطون انقراض العصر----- في صحة الاجماع	1480	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms18116	false	3535710844765601051	58	171	286	835	1460	300	غلط ف-----ان عمر -------------لا ينسخ ولو نسخ وحاشاه لبادر- الصحابة الي انكاره وان اراد---- القاءل انه نسخ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فلا ي-----متنع -لكن يخرج عن ظاهر الحديث لانه لو كان كذلك لم يجز للراوي ان يخبر -بقاء الحكم في خلافة ابي بكر وبعض خلافة عمر فان قيل فقد يجمع الصحابة ويقبل-------------- منهم ذلك قلنا انما يقبل ذلك لانه يستدل باجماعهم علي ناسخ واما انهم ينسخون من تلقاء انفسهم فمعاذ الله لانه اجماع علي الخطا وهم معصومون عن ذلك فان قيل فلعل النسخ انما ظهر في ----زمن عمر قلنا هذا---- ايضا غلط لانه يكون قد حصل الاجماع علي الخطا في زمن ابي بكر وليس----------------------------- انقراض العصر شرطا في صحة الاجماع	18116	966709047781157506	517	935.5	409	630	82.06349182128906	97	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	267	300	1381	1546	1546	300	وفي هذه الاحاديث النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره-	1536	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15394	false	3764566036644129501	55	88	292	458	1613	300	وفي هذه الاحاديث النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره	15394	966709047781157506	165	325.0	133	166	99.39759063720703	32	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1537	true	-2933499853061684944	0	37	0	183	1537	300	وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما	1537	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15394	false	3764566036644129501	88	114	458	582	1613	300	وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك لا يجوز ف-----------------------------------------------------------ي المكيل والموزون ويجوز فيما	15394	966709047781157506	124	245.0	98	183	67.75955963134766	25	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1596	true	6423226937941530344	160	186	831	972	1536	300	صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزد-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه جواز الوكالة في قضاء الديون واداء الحقوق وفيه استحباب الزيادة في اداء الدين وارجاح الوزن	1596	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms19031	false	3409067989486502770	56	92	281	473	1516	300	صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا ولفظ البخاري فوزن لي بلال فارجح في الميزان قال النووي في شرحه ----------------------------------------------فيه استحباب الزيادة في اداء الدين وارجاح الوزن	19031	966709047781157506	95	181.0	77	238	39.91596603393555	16	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	115	173	616	891	1539	300	فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به -قال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر---------------------------------------------- انه لا يباع اصلها ول-------------------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان	1626	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms18300	false	-2733798141230094274	228	300	1217	1556	1556	300	خيبر فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث ولفظ الشيخين انه لا يباع اصلها زاد مسلم ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب-------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان-	18300	966709047781157506	247	403.0	195	362	68.23204040527344	46	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	49	114	272	588	1530	300	شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي ---------------------------------قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية يمشي بين ابنيه متوكءا عليهما 1643 وهو معني يهادي وفي حديث عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني 1644 ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	1638	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms16434	false	-3791004533372182896	0	57	0	281	1557	300	شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما ----هذا قالوا نذر ان يمشيزاد النساءي في رواية الي بيت الله قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وروي احمد والشيخان عن---------------------------------------------- عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------ فامرتني -----ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	16434	966709047781157506	230	387.0	181	349	65.90258026123047	46	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1651	true	837959615088266697	101	182	505	939	1506	300	صلي الله عليه وسلم من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه قال العلماء في هذا الحديث الرفق بالمماليك وحسن صحبتهم وكف الاذي عنهم وكذلك في الاحاديث بعده واجمع المسلمون علي ان عتقه بهذا ليس واجبا وانما هو مندوب رجاء كفارة ذنبه فيه ازالة اثم ظلمه ومما استدلوا به لعدم وجوب اعتاقه حديث------------ سويد ب-----------------ن مقرن بعده ------ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم حين لطم احدهم خادمهم بعتقها قالوا ليس لنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خادم---------- غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	1651	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms09242	false	-5747162146224452445	65	148	374	789	1540	300	صلي الله عليه وسلم من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه رواه مسلم في صحيحه وابو داود في سننه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر وعن سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن -علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها رواه مسلم وابو داود والترمذي وفي رواية انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	9242	966709047781157506	174	229.5	137	634	27.444795608520508	28	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1651	true	837959615088266697	101	182	505	939	1506	300	صلي الله عليه وسلم من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه قال العلماء في هذا الح-ديث الرفق بالمماليك وحسن صحبتهم وكف الا-------ذي عنهم وكذلك في الاحاديث بعده واجمع المسلمون علي ان عتقه بهذا ليس واجبا وانما هو مندوب رجاء كفارة ذنبه فيه ازالة اثم ظلمه ومما استدلوا به لعدم وجوب اعتاقه حديث سويد بن مقرن بعده ان------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم امرهم حين لطم احدهم خادمهم بعتقها قالوا ليس لنا خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	1651	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms13389	false	-3107027750969288260	38	109	186	543	1534	300	صلي الله عليه وسلم من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتق رواه مسلم وابو داود من حديث ابن عمر وقد عمل به ابن عمر وروياهما والترمذي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن ليس لنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خادم واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها--------------------- قالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	13389	966709047781157506	184	260.5	145	533	34.521575927734375	30	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1656	true	-8808031646118488149	41	102	195	525	1517	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد المزهد بضم الميم واسكان الزاي ومعناه قليل المال والمراد بهذا الكلام ان العبد اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه فليس عليه حساب لكثرة اجره وعدم معصيته وهذا الذي قاله كعب يحتمل انه اخذه بتوقيف ويحتمل انه بالاجتهاد لان من رجحت حسناته واوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا	1656	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms16554	false	2949900520550143024	249	296	1265	1516	1532	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد ا----------------------------------ه اقول انهم قبلوا هذه الزيادة في الحديث لغرورهم بكعب حتي قال النووي--------------------------------------------- وهذا الذي قاله كعب يحتمل انه اخذه بتوقيف ويحتمل انه بالاجتهاد لان من رجحت حسناته واوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا	16554	966709047781157506	194	336.0	155	330	58.787879943847656	34	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	13	46	70	237	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	1706	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	264	297	1302	1467	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريدتين نحو اربعين قال وفعله----- ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	2711	966709047781157506	161	303.5	129	171	94.15204620361328	30	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	8	44	36	201	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1709	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	127	163	637	804	1483	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	2711	966709047781157506	165	324.5	129	167	98.80239868164062	35	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	186	226	986	1209	1615	300	انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms08328	false	63227659347257558	0	40	0	220	1595	300	انهم ان فعلوا---- فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	8328	966709047781157506	218	423.5	179	224	97.32142639160156	37	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	223	271	1175	1411	1560	300	صلي الله عليه وسلم------------------ واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ----ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبي-ه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1741	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms02683	false	1330993903675072544	15	67	71	325	1495	300	صلي الله عليه وسلم النهي عنه في قوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك علي ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله ورسو--------له صلي الله عليه وسلم	2683	966709047781157506	221	400.0	175	262	84.35114288330078	40	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	12	44	66	219	1555	300	صلي الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك---- ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms02683	false	1330993903675072544	63	95	306	458	1495	300	صلي الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك علي ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله----- ام لا	2683	966709047781157506	148	282.5	117	157	94.26751708984375	30	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	12	44	66	219	1555	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms16790	false	321221214659987489	70	106	378	554	1575	300	صلي الله عليه وسلم امير الجيش او السرية قوله واذا حاصرت حصنا--- فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	16790	966709047781157506	146	277.5	115	179	81.56424713134766	29	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	224	269	1113	1330	1475	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي الرواية الاخري----- يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب ل--ك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم هذا الحديث	1850	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms02742	false	-1099130648107784368	76	124	397	620	1561	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي حديث اخر انه قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب اليك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين علي يتيم في- الحديث	2742	966709047781157506	196	366.5	152	224	87.5	40	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1857	true	905659456643883048	184	258	1020	1423	1639	300	وهذه الاحاديث في الحث علي السمع والطاعة في جميع الاحوال وسببها اجتماع كلمة المسلمين فان الخلاف سبب لفساد اجوالهم في دينهم ودنياهم -قوله 1837 ان خليلي صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف يعني مقطوعها والمراد اخس العبيد اي اسمع واطيع للامير وان كان دنء النسب حتي لو كان عبدا اسود مقطوع الاطراف فطاعته واجبة وتتصور امارة العبد اذا ولاه بعض الاءمة او اذا تغلب علي البلاد بشوكته	1857	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15085	false	3477300868129390204	174	231	904	1220	1584	300	وهذه الاحاديث في الحث علي السمع والطاعة في جميع الاحوال وسببها اجتماع كلمة المسلمين فان الخلاف سبب لفساد احوالهم في دينهم ودنياهم وقوله-------------- صلي الله عليه ---------------------وسلم وان كان عبدا مجدع الاطراف يعني مقطوعها والمراد اخس العبيد اي اسمع واط-ع للامير وان كان دنء النسب وي------------------------------------------------تصور امارة العبد اذا ولاه بعض الاءمة او---- تغلب علي البلاد بشوكته	15085	966709047781157506	308	574.5	251	404	76.23762512207031	52	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1857	true	905659456643883048	209	270	1163	1490	1639	300	خليلي صلي الله عليه وسلم اوصاني ----------------------------------------------------------------ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف يعني مقطوعها------------------------------------------------------------------------------------- والمراد اخس العبيد اي اسمع واطيع للامير وان كان دنء النسب حتي لو كان عبدا اسود مقطوع الاطراف فطاعته واجبة وتتصور امارة العبد اذا ولاه بعض الاءمة او اذا تغلب علي البلاد بشوكته واتباعه ولا يجوز ابتداء عقد الولاية له مع الاختيار بل شرطها الحرية	1857	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15220	false	-4952858577784030970	166	252	910	1367	1632	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة وفي رواية مسلم عن ا----بي ذر وان كان عبدا مجدع الاطراف وفي رواية ابن حصين ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا له والنواوي يقول في شرحه والمراد اخس العبيد--- اسمع واط--------ع وان كان دنء النسب حتي لو كان عبدا اسود مقطوع الاطراف فطاعته واجبة ويتصور امارة العبد اذا ولاه بعض الاءمة او---- تغلب علي البلاد بشوكته واتباعه ولا يجوز ابتداء عقد الولاية له مع الاختيار بل شرطها الحرية	15220	966709047781157506	280	477.5	224	476	58.82352828979492	49	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1858	true	5415622729537110083	119	161	628	854	1611	300	عندكم من الله فيه برهان اي تعلمونه من دين الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم	1858	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms14977	false	398580110862650765	3	65	12	347	1580	300	عندكم من الله فيه برهان اي من نص اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيث-ما كنتم	14977	966709047781157506	199	371.5	162	336	59.22618865966797	36	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1858	true	5415622729537110083	119	161	628	854	1611	300	عندكم من الله فيه برهان اي تعلمونه من دين الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم	1858	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15349	false	8280256648831987776	183	245	963	1298	1582	300	عندكم من الله فيه برهان اي من نص اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيث-ما كنتم	15349	966709047781157506	199	371.5	162	336	59.22618865966797	36	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1860	true	-7101526680805359452	122	190	648	1011	1613	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي اي يتولون امورهم كما تفعل الامراء والولاة بالرعية والسياسة القيام علي الشء بما يصلحه وفي هذا الحديث جواز قول هلك فلان اذا مات وقد كثرت الاحاديث به وجاء في القران العزيز قوله تعالي حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا قوله صلي الله عليه وسلم وتكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا-بيعة الاول فالاول	1860	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms16743	false	-5422297438108704628	2	27	8	142	1528	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول	16743	966709047781157506	116	207.0	95	364	31.868131637573242	18	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	26	98	128	504	1537	300	الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قوله فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له هذا -بن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله تعالي يقول و-------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي	1862	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15263	false	-813782178284632628	211	287	1068	1467	1527	300	الناس الذي-- يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت له انشدك الله اانت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا	15263	966709047781157506	181	282.0	145	551	32.849365234375	27	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms1864	true	2492725733401478736	30	175	170	958	1560	300	صلي الله عليه وسلم من ---------------فارق الجماعة----- مات ميتة جاهلية هي بكسر الميم اي علي صفة موتهم من حيث هم فوضي لا امام لهم قوله صلي الله عليه وسلم ومن قاتل تحت راية عمية هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة مشددة والياء مشددة ايضا قالوا هي الامر الاعمي لا يستبين وجهه كذا قاله احمد بن حنبل والجمهور قال اسحاق بن راهوية هذا كتقاتل القوم للعصبية قوله صلي الله عليه وسلم يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة هذه الالفاظ الثلاثة بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكي القاضي عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ومعناها انه يقاتل لشهوة نفسه وغضبه لها ويءيد الرواية الاولي الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه قوله صلي الله عليه وسلم ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها	1864	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15351	false	869805987716766326	186	228	989	1198	1589	300	صلي الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ----------------------------------------------------------------------------------ومن قاتل تحت راية عمية يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها	15351	966709047781157506	170	259.0	135	808	21.03960418701172	32	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2021	true	7576495079340057961	114	191	593	1051	1630	300	واياكم والتنعم وزي العجم فهوبكسر الزاي ولبوس الحرير هو بفتح اللام وضم الباء ما يلبس منه ومقصود عمر رضي ا-------------------------------------لله تعالي عنه حثهم علي خشونة العيش وصلابتهم في ذلك ومحافظتهم علي طريقة العرب في ذلك وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفرايني وغيره باسناد صحيح قال اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	2021	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms00432	false	2302471217105035265	56	133	261	713	1634	300	واياكم والتنعم وزي اهل الشرك---------- ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصبعيه رواه مسلم قال الامام النووي----------------------------- وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفراييني----- باسناد صحيح قال اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	432	966709047781157506	319	548.0	267	496	64.31451416015625	45	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2021	true	7576495079340057961	149	191	781	1051	1630	300	وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفرايني وغيره باسناد صحيح قال اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	2021	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms14406	false	-3915114919917667449	256	297	1348	1614	1630	300	وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفراييني----- باسناد صحيح قال اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	14406	966709047781157506	262	512.0	221	271	96.67897033691406	39	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2021	true	7576495079340057961	153	191	796	1051	1630	300	الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفرايني وغيره باسناد صحيح قال--------- اما بعد فاتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	2021	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms14727	false	-5364207503350678576	73	111	366	610	1653	300	الحرير الخ و-في مسند ابي عوانة بسن-------------------د صحيح انه كتب اليه اما بعد فاعتزوا وارتدوا والفوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	14727	966709047781157506	218	395.5	183	264	82.57575988769531	30	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2021	true	7576495079340057961	130	191	681	1051	1630	300	ومقصود عمر رضي الله تعالي عنه حثهم علي خشونة العيش وصلابتهم في ذلك ومحافظتهم علي طريقة العرب في ذلك وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفرا-يني وغيره باسناد صحيح قال اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	2021	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms16773	false	1082389294163156851	214	274	1152	1518	1665	300	ومقصود عمر رضي الله------ عنه حثهم علي خشونة العيش وصلابتهم في ذلك ومحافظتهم علي طريقة العرب في ذلك وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفراييني وغيره باسناد صحيح قال اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	16773	966709047781157506	364	710.5	304	372	97.8494644165039	58	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2042	true	-3441162431479259177	136	183	713	958	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي المراد بالنمط -----	2042	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms13518	false	-3900733893839954508	215	275	1036	1338	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي قالوا ان هذا النمط	13518	966709047781157506	230	440.0	185	303	75.9075927734375	43	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2044	true	606797853878840416	26	58	142	295	1539	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم وفي رواية -----من صور صورة في الدنيا كلف------------ ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ --------------2111 وفي رواية	2044	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms13514	false	5577883929525657805	4	88	20	418	1484	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة------ نفسا فتعذبه في جهنم وقال فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ورواه مسلم واحمد وفي بعض الروايات ان الساءل رجل من اهل العراق اراه نجارا وفي بعضها انه قال له انما معيشتي من صنعة يدي وانه عندما ذكر له الحديث انتفخ غيظا فرخص له بما ذكر ونص المرفوع في رواية اخري من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح------------ وليس بنافخ قال الحافظ ابن حجر وفي رواية	13514	966709047781157506	126	196.0	98	416	30.288461685180664	24	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2050	true	7205405632439930875	183	214	942	1109	1631	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا-رسول الله ما-لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا-المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف	2050	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15069	false	480260583868680897	267	300	1388	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس ب--الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف-	15069	966709047781157506	163	299.5	134	170	95.88235473632812	27	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2054	true	-4289564957709719274	256	294	1401	1615	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها -توجد من مسيرة كذا وكذا	2054	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	41	81	205	422	1520	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا	21824	966709047781157506	214	413.0	176	217	98.61750793457031	35	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	28	92	134	455	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس	2113	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15341	false	-5270099480013409365	253	300	1363	1592	1592	300	اني مصبح علي ظهر----------------------------------- اي مسافر والظ------هر الراحلة-------------- فاصبحوا عليه ف----------------قال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداه-ا خص-بة والاخري جدبة اليس-	15341	966709047781157506	223	355.0	178	323	69.04024505615234	40	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2131	true	-8473763517362459477	1	66	5	335	1546	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفي رواية ولا يق-ل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية--- ولا يقل العبد لسيده مولاي------------------------ فان مولاكم الله------- وفي رواية ----لا يقولن احدكم اسق ربك او اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	2131	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms08880	false	-5311595669737090329	47	101	238	505	1581	300	لا يقولن احدكم عبدي ف-----كلكم عبيد الل---------------------ه ولكن ليقل ف-------------------------------تاي- ولا يقول العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية له ولا يقل العبد لسيده مولاي وزاد في حديث ابي معاوية فان مولاكم الله عز وجل وفي رواية له ولا يقل اح--------------------------------------------دكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	8880	966709047781157506	221	368.0	177	369	59.891597747802734	36	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	84	130	451	661	1560	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت -قال ان كاد ليسلم	2134	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms00430	false	1583723216141447520	79	115	438	601	1591	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت النبي---- صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية شء--------------- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال ------------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم	430	966709047781157506	153	271.0	117	211	72.51184844970703	32	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2190	true	-1554787365204706625	222	258	1133	1311	1517	300	النخل وانه---- صلي الله عليه وسلم قال 2361--- ما اظن يعني ذلك شيءا فخرج شيصا ف--------قال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به	2190	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms12694	false	-718339505849300475	219	257	1116	1309	1512	300	النخل فقد راهم صلي الله عليه وسلم يلقحون فقال ما اظن ذلك يغني شيءا فتركوه فاخبر بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به	12694	966709047781157506	150	264.5	118	193	77.72020721435547	28	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	240	276	1250	1422	1557	300	علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلق---- اصحاب----- محمد صلي الله عليه و-----سلم فما سمعت احدا يرد ذلك	2257	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms04229	false	2175359896961814189	124	164	617	808	1457	300	علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلقة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك	4229	966709047781157506	168	304.5	132	191	87.95811462402344	31	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2311	true	835081931433362601	267	300	1395	1574	1574	300	وزعم بعض المبتدعة ان هذا الحديث معارض لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري-------- وهذا الاعتراض غلط منه وجهالة بينة لانه انما عوقب بفعله ووزره وظلمه فتوجهت عليه حقوق لغرماءه فدفعت اليهم من-	2311	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15062	false	4633795729176236528	217	251	1109	1297	1539	300	وزعم بعض المبتدعة ان هذا الحديث معارض لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وهذا الاعتراض غلط منه وجهالة بينة لانه انما عوقب بفعله ووزره وظلمه فتوجهت عليه حقوق لغرماءه فدفعت اليهم من	15062	966709047781157506	179	344.5	147	188	95.2127685546875	31	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2312	true	-1432488274543777276	0	48	0	243	1622	300	حسناته فلما فرغت وبقيت بقية قوبلت علي حسب ما اقتضته حكمة الله تعالي في خلقه وعدله في عباده فاخذ قدرها من سيءات خصومه فوضع عليه فعوقب به في النار فحقيقة العقوبة انما هي بسبب ظلمه ولم يعاقب بغير جناية وظلم منه وهذا كله مذهب اهل السنة والله اعلم	2312	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms15062	false	4633795729176236528	251	297	1297	1530	1539	300	حسناته فلما فرغت وبقيت بقية قوبلت علي حسب ما اقتضته حكمة الله تعالي في خلقه وعدله في عباده فاخذ قدرها من سيءات خصوم----------ه فعوقب به في النار فحقيقة العقوبة انما هي بسبب ظلمه ولم يعاقب بغير جناية وظلم منه وهذا كله مذهب اهل السنة والله اعلم	15062	966709047781157506	233	460.0	187	243	95.88477325439453	45	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	21	54	119	313	1600	300	كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	2345	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms04352	false	-2505854061845996739	114	148	590	787	1636	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4352	966709047781157506	191	368.5	158	197	96.95431518554688	29	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000137-ara1.ms2427	true	5207410647041288736	13	151	67	814	1574	300	ما منكم من احد الا-وقد وكل----- به قرينه من الجن قالوا واياك -------------قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير فاس--------------لم برفع الميم وفتحه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهما روايتان مشهورتان فمن رفع قال معناه اسلم انا من شره وفتنتة ومن فتح قال ان القرين اسلم من الاسلام وصار مءمنا -لا-يامرني الا بخير واختلفوا في الارجح منهما فقال الخطابي الصحيح المختار الرفع ورجح القاض----------------------------------------------------ي عياض الفتح وهو المختار لقوله صلي الله عليه وسلم فلا يامرني الابخير واختلفوا علي رواية الفتح قيل اسلم بمعني استسلم وانقاد وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم فاستسلم وقيل معناه صار مسلما مءمنا وهذا هو الظاهر قال القاضي واعلم ان الامة مجتمعة علي عصمة النبي صلي الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه وفي هذا الحديث اشارة الي التحذير من فتنة القرين ووسوسته واغواءه فاعلمنا بانه معنا لنحترز من------ه بحسب الامكان	2427	-4907049380690147913	Shamela0006947-ara1.ms13306	false	8737127033845430116	76	184	393	966	1578	300	ما منكم--- احد الا وقد وكل الله به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير وقد ضبط بعضهم فاسلم برفع الميم واختاره الخطابي ومعناه فانا اسلم من شر وسوسته وضبطها بعضهم بفتح الميم ومعناه فصار هو مسلما وقيل مستسلما وهما روا---------------------------------------------------------------------------------------------يتان وقوله فلا يامرني الا بخير ي-----------------------------------------------------------رجح الثانية بل يوجب الجزم بها قال النووي في شرحه قال القاضي اي عياض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الامة مجتمعة علي عصمة النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه وفي هذا الحديث اشارة الي التحذير من فتنة القرين ووسوسته واغواءه فاعلمنا بانه معنا لنحذر- من وسوسته بحسب الامكان	13306	966709047781157506	363	580.0	293	937	38.74066162109375	58	JK000137-ara1	Shamela0006947-ara1