id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1268	false	3198077294730777113	168	240	893	1255	1551	300	الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الف--------------------------------------------------------------------------ضل فيه الحث علي غض البصر عن الاجنبيات وغضهن عن الرجال الاجانب وهذا معني قوله وكان ابيض وسيما حسن الشعر يعني انه بصفة من تفتتن النساء به لحسنه وفي رواية الترمذي وغيره في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لوي عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق -بن عمك -------------قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما	1268	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0311	true	8309245154531384286	68	112	342	563	1516	300	الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله -------------------يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر فحول النبي يده الي الشق الاخر اخرجه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ---------غيره قال------------------------------------------------------------ العباس لويت عنق ابن عمك يا رسول الله قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما	311	-7327849634048373819	130	93.5	103	450	28.88888931274414	22	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2272	false	-1379045608075831444	145	230	729	1169	1557	300	اشد عليهم من رشق النبل فكان مندوبا لذلك مع ما فيه من كف اذاهم وبيان نقصهم والانتصار بهجاءهم المسلمين قال العلماء ينبغي ان لا يبدا المشركون بالسب والهجاء مخافة من سبهم الاسلام واهله قال الله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ولتنزيه السنة المسلمين عن الفحش الا ان تدعو الي ذلك ضرورة لابتداءهم به فيكف اذاهم ونحوه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قوله----------------------------------------------------------------------------------- قد ان لكم اي حان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه	2272	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0325	true	556492419674628148	168	214	861	1084	1505	300	اشد عليهم من رشق النبل ---------------------------------------------------وارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي عبد الله بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض------------------ه عليه الصلاة والسلام هجوه فارسل الي كعب بن مالك كذلك فهجاهم فلم يرضه ثم ارسل الي حسان فلما دخل قال قد ان ل-----------كم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه	325	-7327849634048373819	88	121.0	65	523	16.826004028320312	16	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1423	false	-3460560507521188791	254	292	1295	1491	1537	300	قولها---------- فقلت هه هه حتي ذهب نفسي هو بفتح الفاء هذه كلمة يقولها المبهور حتي يتراجع الي حال سكونه وهي باسكان الهاء الثانية فهي هاء السكت قولها فاذا نسوة من الانصار--------- فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	1423	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0357	true	-249273651018800239	77	110	365	521	1489	300	قولها وانا انهج فقلت هه هه حتي ذهب نفسي فاخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي ثم دخلت بي الدار----------------------------------------------------------- فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	357	-7327849634048373819	91	132.5	70	215	42.32558059692383	18	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1432	false	-5802464787726283879	150	183	816	972	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	1432	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0375	true	1357171433104640927	266	294	1382	1515	1546	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظ- والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها---- فجاء بها فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال	375	-7327849634048373819	132	235.5	104	157	84.07643127441406	24	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1946	false	8969143962657910165	157	182	879	1010	1603	300	الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء	1946	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0413	true	8171080833120994878	89	114	465	595	1541	300	الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وخضب-ن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء	413	-7327849634048373819	127	246.0	102	131	96.94656372070312	24	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2172	false	2879552708387363159	12	83	62	445	1539	300	فلم يا-------من ان يفتنهن و--يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك ومن امثالهم المشهورة الغنا--رقية الزني -قال القاضي هذا اشبه بمقصودة صلي الله عليه وسلم وبمقتضي اللفظ قال وهو الذي يدل عليه كلام ابي قلابة المذكور في هذا الحديث في مسلم والقول الثاني ان المراد به الرفق في السير لان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واستلذته فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لا---------------------ن النساء يضعفن عند شدة الحركة	2172	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0440	true	-977694880004580453	22	65	128	361	1544	300	فلم يامن عليهمن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف وفي المثل------------------ الغناء رقية الزنا وقيل اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------ن الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت-- فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك بقوله رفقا بالقوارير لان النساء يضعفن عن- شدة الحركة	440	-7327849634048373819	177	268.5	141	416	42.54807662963867	26	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1828	false	2381753389979920462	56	123	305	636	1632	300	عليه------- وسل---م من هذا الساءق قالوا عامر---------- قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به معني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت اي ثبتت له الشهادة وسيقع قريبا وكان هذا معلوما عندهم ان من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدعاء في هذ----ا الموطن استشهد فقا-----لوا هلا امتعتنا به اي وددنا انك لو اخرت الدعاء له بهذا الي وقت اخر لنتمتع بمصاحبته ورءيته مدة	1828	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0441	true	-5839996596252575482	122	228	621	1171	1531	300	عليه الصلاة والسلام من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لو-- امتعتنا به وفي رواية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارادوا تنشيط الابل من السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال وقوله عليه الصلاة والسلام من هذا الساءق فقالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت اي ثبتت له الشهادة وستقع قريبا وكان---- معلوما عندهم ان من دعا له بهذ------------------------ا الدعاء في مثل هذا الموطن استشهد فلذلك قالوا هلا امتعتنا به اي وددنا انك--- اخرت الدعاء له بهذا الي وقت اخر لنتمتع بمصاحبته ورءيته مدة	441	-7327849634048373819	284	470.5	225	583	48.71355056762695	49	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0829	false	-3158921663791274834	53	119	298	652	1581	300	واما تاخير النبي صلي الله عليه وسل----------م صلاة العصر حتي غربت الشمس فكان قبل نزول صلاة الخوف قال العلماء يحتمل انه اخرها نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال بامر العدو ويحتمل انه اخرها عمدا للاشتغال بالعدو وكان هذا عذرا في تاخير الصلاة قبل نزول صلاة الخوف واما اليوم فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها بسبب العدو والقتال بل يصلي صلاة الخوف علي حسب الحال	829	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0574	true	3941529901145896102	135	199	700	1050	1612	300	واما تاخير--------------ه عليه الصلاة والسلام صلاة العصر حتي غربت الشمس فكان قبل نزول صلاة الخوف قال العلماء يحتمل انه اخرها نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال بامر العدو ويحتمل انه اخرها عمدا للاشتغال بالعدو فكان هذا عذرا في تاخير الصلاة قبل نزول صلاة الخوف واما اليوم فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها بسبب العدو والقتال بل يصلي صلاة الخوف علي حسب الحال	574	-7327849634048373819	336	648.5	273	364	92.30769348144531	60	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2261	false	2275673923323871026	54	275	273	1465	1581	300	عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ------- اختلف العلماء في تاويله فقالت طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد وجعل الله تعالي في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار وقال المازري قال بعضهم -هو علي حقيقته وان العرش تحرك لموته قال وهذا لا ينكر من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك الا ان يقال ان الله تعالي جعل حركته علامة للملاءكة علي موته وقال اخرون المراد اهتزاز اهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملاءكة فحذف المضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي -هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش وهذا القول باطل يرده صريح هذه الروايات التي ذكرها مسلم اهتز لموته عرش الرحمن وانما قال هءلاء هذا التاويل لكونهم لم تبلغهم هذه الروايات التي في مسلم والله اعلم قوله 2468------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل اصحابه يلمسونها هو بضم الميم وكسرها قوله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين المنا--------------------------------------------ديل جمع منديل بكسر الميم في المفرد وهو	2261	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0580	true	-1909180597174302268	17	254	91	1365	1595	300	عرش الرحمن رواه الشيخان قال النووي اختلف العلماء في تاويله فقالت طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد وجعل الله تعالي في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار -قال المازري قال بعضهم وهو علي حقيقته وان العرش تحرك لموته قال وهذا لا ينكر من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك الا ان يقال ان الله تعالي جعل حركته علامة للملاءكة علي موته وقال اخرون المرا------------------------------------------------------------------د بالاهتزاز الاستبشار والقبول ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليه-- قال الحربي وهو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش وهذا القول باطل يرده صريح---- الروايات التي ذكرها مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم انتهي وقيل المراد باهتزاز العرش اهتزاز حملة العرش وصحح الترمذي من حديث انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته فقال النبي ان الملاءكة كانت تحمله وعن البراء قال اهديت لرسول الله حلة حرير فجعل اصحابه ي-مسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه--- لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين هذا لفظ رواية ابي نعيم في مستخرجه علي مسلم والمناديل جمع منديل بكسر الميم في المفرد وهو	580	-7327849634048373819	955	1797.5	775	1444	66.13573455810547	168	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2262	false	-6374382156922304445	26	52	143	280	1561	300	العلماء هذه اشارة الي عظيم منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه لان المن-ديل ادني الثياب لانه معد للوسخ والامتهان فغيره افضل	2262	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0580	true	-1909180597174302268	256	282	1375	1512	1595	300	العلماء هذه اشارة الي عظ-م منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه لان المناديل ادني الثياب لانه معد للوسخ والامتهان فغيره افضل	580	-7327849634048373819	136	262.0	110	138	98.55072784423828	24	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1831	false	-1065009119991952199	134	208	694	1080	1553	300	يوم الرضع قالوا معناه اليوم يوم هلاك اللءام وهم الرضع من قولهم لءيم راضع اي رضع اللءم في بطن امه وقيل لانه يمص حلمة الشاة والناقة لءلا يسمع السءال والضيفان صوت الحلاب فيقصدوه وقيل لانه يرضع طرف الخلال الذي يخلل به اسنانه ويمص ما يتعلق به وقيل معناه اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره قوله حميت القوم الماء	1831	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0582	true	5301156060496391825	263	296	1364	1526	1547	300	يوم الرضع يعني------------- يوم هلاك اللءام---------- من قولهم لءيم راضع اي رضع اللءم في بطن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وقيل معناه اليوم يعرف----------------------------------------------------------- من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره ولحق رسول ال-له الناس	582	-7327849634048373819	145	249.5	112	386	37.56476593017578	25	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1831	false	-1065009119991952199	216	249	1119	1288	1553	300	ملكت فاسجح هو- بهمزة قطع ثم سين مهملة ساكنة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة ومعناه ف--احسن وارفق والسجاحة السهولة اي لا تاخذ بالشدة بل ارفق فقد حصلت النكابة في العدو ولله الحمد	1831	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0583	true	483472205269803117	22	54	109	269	1569	300	ملكت فاسجح وهي بهمزة قطع ثم سين مهملة------ ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة اي فارفق واحسن------ والسجاحة السهولة اي لا تاخذ بالشدة بل ارفق فقد حصلت النكاية في العدو ولله الحمد	583	-7327849634048373819	147	266.0	117	172	85.46511840820312	26	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1808	false	1691723860718404507	5	58	25	274	1532	300	لعلي امحه فقال ما انا بالذي امحاه هكذا هو في جميع النسخ بالذي امحاه وهي لغة في امحوه------------ وهذا الذي فعله علي رضي الله عنه من باب الادب -المستحب لانه لم يفهم من النبي صلي الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ولهذا لم ينكر----- ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه	1808	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0588	true	-8905542681776545821	157	199	794	992	1506	300	لعلي امحه فقال ما انا بالذي ام----------------------------------حاه وهي لغة في امحوه قال العلماء وهذا الذي فعل- علي------------- من باب الادب والمستحب لانه لم يفهم من النبي تحتم-------------------- محو علي ن-فسه ولهذا لم ينكر عليه ولو حتم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه	588	-7327849634048373819	174	293.5	135	267	65.16854095458984	32	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1811	false	-1200070601920872178	0	131	0	661	1594	300	اللهم ----------قال العلماء وافقهم النبي صلي الله عليه وسل---م في ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم وانه كتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا وافقهم في رد من جاء منهم الينا دون من ذهب منا اليهم وانما وافقهم في هذه الامور للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في ترك وصف الله سبحانه وتعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه ايضا صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب ما-لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك	1811	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0590	true	274687406650645998	131	229	679	1183	1539	300	اللهم الي اخره فقال العلماء وافقهم عل-----يه ال---صلاة والسلام في ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم و----كتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناه-ا واحد وكذا قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله----------------------- وليس في ترك وصف الله --------تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه هذ------------------------ا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك	590	-7327849634048373819	480	848.0	385	675	71.11111450195312	86	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1811	false	-1200070601920872178	193	300	973	1594	1594	300	المترتبة علي اتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده المتظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلها ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم امور النبي صلي الله عليه وسلم كما هي ولا يحلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وحلوا باهل-هم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم احوال النبي صلي الله عليه وسلم مفصلة بجزءياتها ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فما زلت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق----- منهم الي الاسلام قبل فتح-	1811	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0591	true	-7351881804735260275	30	126	154	718	1556	300	المترتبة علي------ هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده الظا--هرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم امور النبي------------------- كما هي ولا يخلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهليهم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم احوال النبي----------------------------------- ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فما--لت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق كثير منهم الي الاسلام قبل فتح	591	-7327849634048373819	552	1035.0	458	628	87.89808654785156	86	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1812	false	5381994951876406805	0	57	0	304	1537	300	مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب من غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي قال----- تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا	1812	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0591	true	-7351881804735260275	126	172	718	957	1556	300	مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب--- غير قريش في البو-------------------------------------------------------------------ادي قال الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا	591	-7327849634048373819	234	452.0	189	309	75.72815704345703	43	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1812	false	5381994951876406805	208	280	1076	1437	1537	300	قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار وظهو-ر الاسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة- الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر--------------- بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه-------- في كل ذلك وزيادته فيه كله علي غيره	1812	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0593	true	5713293881749220436	30	93	148	472	1586	300	قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار واظهار الاسلام كما عرف في خلق-------------ه وقوته في نصرته الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر------------- لعمر رضي الله عنهما بمثل جواب النبي------------------- فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظ-م فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في كل ذلك ----------------علي غيره	593	-7327849634048373819	293	517.5	234	386	75.90673828125	51	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1827	false	-2641247549565722210	33	226	191	1174	1575	300	السير ق-وله اللهم لولا انت ما اهتدينا كذا الرواية قالوا وصوابه في الوزن لاهم او تالله او والله لولا انت كما في الحديث الاخر فوالله لولا الله قوله فاغفر فداء لك ما اقتفينا قال المازري هذه اللفظة مشكلة فانه لا يقال فدي الباري سبحانه وتعالي ولا يقال له سبحانه فديتك لان ذلك انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به ويفديه منه قال ولعل هذا وقع من غير قصد الي حقيقة معناه كما يقال قاتله الله ولا يراد بذلك حقيقة الدعاء عليه وكقوله صلي الله عليه وسل----------م تربت يداك وتربت يمينك وويل امه وفيه كله ضرب من الاستعارة لان الف-ادي مبالغ في طلب رضي المف-دي حين بذل نفسه عن نفسه للمكروه فكان مراد الشاعر اني ابذل نفسي في رضاك وعلي كل حال فان المعني وان امكن صرفه الي جهة صحيحة فاطلاق اللفظ واستعارته والتجوز ب-ه يفتقر الي ورود الشرع بالاذن فيه قال وقد يكون المراد بقوله فدا- لك رجلا يخاطبه وفصل بين الكلام فكانه قال فاغفر ثم دعا الي رجل ينبهه فقال فدالك ثم عاد الي تمام الكلام الاول فقال ما اقتفينا قال وهذا تاويل يصح معه اللفظ والمعني لولا ان فيه تعسفا اضط-رنا اليه -تصحيح الكلام	1827	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0598	true	-5718852625702172573	91	255	463	1313	1559	300	الحال وقوله اللهم لولا انت ما اهتدينا كذا الرواية قالوا وصوابه في الوزن لاهم او تالله ------------------كما في الحديث ا----------------لاخر وقوله------ فداء لك -----------قال المازني هذه اللفظة مشكلة فانه لا يقال ل----لباري سبح--------------------------انه فديتك لان ذلك انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به ويفديه منه قال ولعل هذا وقع من غير قصد الي حقيقة معناه كما يقال قاتله الله ولا يريد بذلك حقيقة الدعاء عليه وكقو---------له عليه الصلاة والسلام تربت يداك وتربت يمينك--------- وفيه كله ضرب من الاستعارة لان المفادي مبالغ في طلب رضا المفادي حين بذل نفسه عن نفسه للمكروه فكان مراد الشاعر اني ابذل نفسي في رضاك وعلي كل حال فان المعني وان امكن صرفه الي جهة صحيحة فاطلاق اللفظ واستعارته والتجوز فيه يفتقر الي ورود الشرع بالاذن فيه قال وقد يكون المراد بقوله فداء لك رجلا يخاطبه وفصل بين الكلام بذ-------------------------------------------لك ثم عاد الي تما-------م الاول فقال ما ا-بقينا قال وهذا تاويل يصح معه اللفظ والمعني لولا ان فيه تعسفا اضطررنا اليه لتصحيح الكلام	598	-7327849634048373819	811	1474.0	649	1000	81.0999984741211	140	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1828	false	2381753389979920462	32	123	169	636	1632	300	وبالصياح عولوا علينا--- استغاثوا بنا واستفزعونا للقتال -قيل هي من التعويل علي الشء وهو الاعتماد عليه وقيل م---ن العويل وهو الصوت -قوله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به معني وجبت اي ثبتت له الشهادة وسيقع قريبا وكان هذا معلوما عندهم ان من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدعاء في هذا الموطن استشهد فقالوا هلا امتعتنا به اي وددنا انك لو اخرت الدعاء له بهذا الي وقت اخر لنتمتع بمصاحبته ورءيته مدة	1828	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0599	true	8662683609482724009	36	111	187	578	1589	300	وبالصياح عولوا علينا اي استغاثوا بنا واستفزعونا للقتال وقيل هو من التعويل علي الشء وهو الاعتماد عليه وقيل هو من العويل وهو الصوت وقوله------------------- من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله قال رجل من القوم و---------------------------------------جبت اي ثبتت له الشهادة وستقع قريبا وكان---- معلوما عندهم ان من دعا له النبي هذ-------------------ا الدعاء في هذا الموطن استشهد فقالوا هلا امتعتنا به اي وددنا انك--- اخرت الدعاء له بهذا الي وقت اخر لنتمتع بمصاحبته ورءيته مدة	599	-7327849634048373819	378	701.5	305	475	79.57894897460938	64	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1828	false	2381753389979920462	236	297	1279	1619	1632	300	امر باراقتها لانها نجسة محرمة والثاني انه نهي----- للحاجة اليها والثالث لانها اخذوها قبل القسمة وهذان التاويلان هما لاصحاب مالك القاءلين باباحة لحومها والصواب ما قدمناه واما قوله صلي الله عليه وسلم اكسروها فقال رجل او يهريقوها ويغسلوها قال او ذاك فهذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم اجتهد في ذلك فراي كسرها ثم تغير اجتهاده او اوحي اليه بغسلها	1828	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0602	true	4870086452840724407	239	288	1224	1499	1572	300	امر باراقتها لانها نجسة محرمة وقيل انما-- نهي عنها للحاجة اليها وقيل لاخذ---------ها قبل القسمة وهذان التاويلان ل----------------لقاءلين باباحة لحومها والصواب ما قدمنا- واما قوله------------------- اكسروها فقال رجل او نهريق-ها ونغسل-ها قال او ذاك فهذا محمول علي انه -------------------اجتهد في ذلك فراي كسرها ثم تغير اجتهاده و--اوحي اليه بغسلها	602	-7327849634048373819	252	416.0	206	345	73.0434799194336	37	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1368	false	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله ا---تنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل---------------------------------- من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب------- ولم يرثه------- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0628	true	1123493851252846756	164	207	867	1065	1530	300	يا رسول الله اين تنزل بنا غدا----- قال وهل ترك لنا عقيل من منزل وفي رواية هل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا ط---------الب وطالبا ولم يرث علي ولا جعفر-------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	628	-7327849634048373819	139	231.0	109	220	63.181819915771484	27	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1343	false	6776750034324232594	94	188	494	1002	1600	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فواجب ترجيحه والمراد الصلاة المعهودة ذات الركوع والسجود ولهذا قال بن عمر ونسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاة--------------------- خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله	1343	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0635	true	8309596074189160937	229	300	1171	1559	1559	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فو-جب ترجيحه------------------------------------------------- قال----------------------------- واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي------------------- يدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي في نا-------------------حية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي------------------- فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته عليه الصلاة والسلام خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله-	635	-7327849634048373819	356	620.0	291	533	66.791748046875	55	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1794	false	1329687268994032827	207	257	1112	1362	1570	300	من الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه--------------------------------- فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا من تلك القبضة وهذا ايضا فيه معجزتان خبرية وفعلية ويحتمل انه اخذ قبضة من حصي وقبضة من تراب فر-------------------مي بذا مرة وب-----ذا مرة ويحتمل ان----ه اخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصي وتراب	1794	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0640	true	-7377363152606571614	99	148	533	771	1558	300	من الارض ثم -------------------قال شاهت الوجوه اي قبحت ورمي بها في وجه المشركين فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ------من تلك القبضة وفي رواية مسلم قبضة ------------------------------------------------من تراب من الارض فيحتمل انه رمي بذا مرة وبالاخري اخري ويحتمل ان يكون اخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصي وتراب	640	-7327849634048373819	151	226.0	118	311	48.55305480957031	27	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1798	false	-3492626858392191795	110	218	611	1147	1538	300	عن سلمة بن الاكوع و--------ارجع منهزما الي قوله مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهزما فقال لقد رجع -بن الاكوع فزعا -قال العلماء قوله منهزما حال من -بن الاكوع كما صرح اولا بانهزامه ولم يرد ان النبي صلي الله عليه وسلم انهزم وقد قالت الصحابة كلهم رضي الله عنهم انه صلي- الله عليه وسلم ما انهزم ولم ينقل احد قط انه انهزم صلي الله عليه وسلم في موطن من المواطن وقد نقلوا اجماع المسلمين علي انه لا يجوز ان يعتقد انهزامه صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ذلك عليه بل كان العباس وابو سفيان بن الحارث اخذين بلجام بغلته يكفانها عن اسراع التقدم الي العدو وقد	1798	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0641	true	-2465416955193720438	196	285	1047	1500	1572	300	عن سلمة بن الاكوع من قوله فارجع منهزما الي قوله مررت علي رسول الله منه-------------------زما فقال لقد راي ابن الاكوع فزعا فقال العلماء قوله منهزما حال من ابن الاكوع كما صرح اولا بانهزامه ولم يرد ان النبي انه-------------------زم وقد قالت الصحابة كل--------------هم انه عليه الصلاة والسلام ما انهزم ولم ينقل احد قط انه انهز-------------------م في موطن من المواطن وقد نقلوا اجماع المسلمين علي انه لا يجوز ان يعتقد انهزامه------------------- ولا يجوز ذلك عليه بل كان العباس وابو سفيان بن الحارث اخذين ب-----بغلته يكفانها عن اسراع التقدم الي العدو وقد	641	-7327849634048373819	420	746.5	334	548	76.642333984375	73	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1796	false	6104881963661520449	165	233	826	1167	1488	300	كذب انا -بن عبد المطلب واشباه هذا قال بن القطاع وهذا الذي زعمه الاخفش وغيره غلط بين وذلك لان الشاعر انما سمي شاعرا لوجوه منها انه شعر ال-قول وقصده واراده واهتدي اليه واتي به كلاما موزونا علي طريقة العرب مقفي فان خلا من هذه الاوصاف او بعضها لم يكن شعرا ولا يكون قاءله شاعرا بدليل انه لو قال كلاما موزونا علي طريقة العرب وقصد الشعر او- اراده ولم	1796	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0643	true	5617961434367467907	0	54	0	271	1581	300	كذب انا ابن عبد المطلب فقال العلماء انه ليس بشعر---------------------------------------- لان الشاعر انما سمي شاعرا لوجوه منها انه شعر المقول وقصد-------ه واهتدي اليه واتي به كلاما موزونا علي طريقة العرب مقفي فان خلا من هذه الاوصاف او بعضها لم يكن شعرا ولم يك-ن قاءله شاعرا والنبي لم يقصد بكلامه ذلك------------------------- الشعر ولا اراده فلا	643	-7327849634048373819	216	353.5	169	344	62.79069900512695	37	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1797	false	3170448276914593546	32	141	176	712	1507	300	لم يقصد بكلامه ذلك الشعر ولا اراده فلا يعد شعرا وان كان موزونا والله اعلم فان قيل كيف قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا -بن عبد المطلب فانتسب الي جده دون ابيه وافتخر بذلك مع ان الافتخار في حق اكثر الناس من عمل الجاهلية فالجواب انه صلي الله عليه وسلم كانت شهرته بجده----- اكثر--------------- لان اباه عبد الله توفي شابا في حياة ابيه عبد المطلب قبل اشتهار عبد الله و----------كان عبد المطلب مشهورا شهرة ظاهرة شاءعة وكان سيد اهل مكة وكان كثير من الناس يدعون النبي صلي الله عليه وسلم بن عبد المطلب ينسبونه الي جده لشهرته ومنه حديث همام بن ثعلبة في قوله ايكم -بن عبد المطلب	1797	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0643	true	5617961434367467907	46	130	232	658	1581	300	لم يقصد بكلامه ذلك الشعر ولا اراده فلا يعد شعرا وان كان موزو--------------------------------نا واما قوله عليه الصلاة والسلام انا ابن عبد المطلب ولم يقل انا ابن عبد الله فاجيب بان شهر-------------------------------------------------------------------------------------ته بجده كانت اكثر من شهرته بابيه لان ابا---------ه توفي -----في حياة ابيه عبد المطلب قبل مولده عليه الصلاة والسلام وكان عبد المطلب مشهورا شهرة ظاهرة شاءعة وكان سيد قريش و---كان كثير من الناس يدعون النبي ------------------ابن عبد المطلب ينسبونه الي جده لشهرته ومنه حديث ضمام بن ثعلبة في قوله ايكم ابن عبد المطلب	643	-7327849634048373819	315	496.0	248	578	54.498268127441406	53	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1799	false	-8537627520152596217	226	300	1091	1472	1472	300	نرجع ولم نفتتحه فقال ------------اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم------- جراح-- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معني الحديث انه صلي الله عليه وسلم قصد الشفقة علي اصحابه والرفق بهم بالرحيل عن الطاءف لصعوبة امره وشدة الكفار الذين فيه وتقويتهم بحصنهم مع انه صلي الله عليه وسلم علم اورجي -انه سيفتحه بعد هذا بلا مشقة كما جري فلما راي حرص	1799	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0649	true	-7588232510691520008	160	218	847	1163	1572	300	نرحل ولم تفتح علينا الطاءف فقال فاغدوا علي القتال فغدوا----- فاصاب المسلمين جراحات فقال--------------------------------- انا قافلون غدا ان شاء الله فسروا بذلك واذعنوا وجعلوا يرحلون ورسول الله يضحك قال النووي--------- قصد الشفقة عليهم----- والرفق---- بالرحيل عن الطاءف لصعوبة امره وشدة الكفار الذين فيه وتقوي-هم بحصنهم مع انه------------------- علم او رجا انه سيفتحه بعد هذا بلا مشقة-------- فلما حرص ---	649	-7327849634048373819	211	268.0	169	403	52.35731887817383	28	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1800	false	-706555849378892042	1	59	7	313	1601	300	علي المقام والجهاد اقام وجد في القتال فلما اصابتهم الجراح رجع الي ما كان قصده اولا من الرفق بهم ففرحوا بذلك لما راوا من المشقة الظاهرة ولعلهم نظروا فعلموا ان راي النبي صلي الله عليه وسلم ابرك وانفع واحمد عاقبة واصوب من رايهم فوافقوا علي الرحيل وفرحوا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم تعجبا من سرعة تغير رايهم	1800	-4907049380690147913	Shamela0006617-ara1.completed.ms0649	true	-7588232510691520008	219	252	1171	1346	1572	300	علي المقام والجهاد اقام وجد في القتال فلما اصابتهم الجراح رجع الي ما كان قصده اولا من الرفق وفر----حوا بذلك لما راوا من المشقة الظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------وافقوا علي الرحيل------- فضحك------------------------- تعجبا من----- تغير رايهم	649	-7327849634048373819	172	303.5	139	306	56.20915222167969	28	JK000137-ara1	Shamela0006617-ara1.completed