id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0017	false	3338372335133793323	2	160	9	817	1483	300	سبب اختلافهم--- انه هل اجتمعت فيه هذه الشروط ام انتفي بعضها و--هذا هو الاغلب في ذلك كما اذا كان الحديث في رواته من اختلف في كونه من شرط الصحيح فاذا كان الحديث رواته كلهم ثقات غير ان فيهم ابا الزبير المكي مثلا او سهيل بن ابي صالح او العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة --قالوا فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت ----عند البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي بن عباس واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك عدد من خرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسل----م اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ستماءة وخمسة وعشرون	17	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms025	true	3654755557819599426	105	204	568	1073	1580	300	سبب اختلافهم في انه هل اجتمعت فيه هذه الشروط او انتفي بعضها ا فهذا هو الاغلب------- كما اذا كان الحديث من رواية ما اختلف في كونه من شرط الصحيح ك----------------------------------------------------------------------------------------العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة فيقولون فيه ح----ديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت ذلك عند البخاري--------- وكذا حال البخاري فيما حدثه عن----- عكرمة------------- واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرج له- مسلم وهم اربعماءه واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج---- مسلم----------------- ولم يحتج بهم البخاري----------------- ستماءة وخمسة وعشرون	25	-5236717516485063867	474	784.0	379	823	57.59416580200195	75	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0032	false	-8165430673521573971	80	284	453	1544	1648	300	الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فال-----اول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح -------وهو ان لا يذكر الا ما رواه صحابي --مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا روايان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من تباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال الحاكم والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني --------مثل الاول ال---ا ان رواية --------من الصحابة -ليس له الا راو واحد القسم الثالث مثل الاول الا ---ان رواية من التابعين----- ليس له- الا راو واحد القسم الرابع---- الاحاديث الافراد الغراءب التي رواه-ا الثقات العدول القسم--------------------------------------------- الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة فيحتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث يعني غير القسم الاول قال والخمسة المختلفة فيها -----------المرسل واحاديث------------------------- المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من --	32	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms028	true	-2735652109797214947	85	223	432	1204	1614	300	الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة------ فيها خلاف فالاول من القسم الاول اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح الذي يرويه عن-------- ال----------صحابي المشهور الذي--------------------------- له راويان ثم عن التابعي وتابعي التابعي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الي حد الشيخين---------- والاحاديث المروية بهذا الشرط --لا يبلغ عددها عشرة الاف----------- الثاني الصحيح بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي الصحابي وليس له الا راو واحد ------ال--------------ثالث اخبار جماعة من التابعين الذي ليس لهم الا راو واحد------ الرابع هذه الاحاديث الافراد الغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد بها ثقة من الثقات وليس لها طرق مخرجة في الكتب الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقسام الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------مسة المختلف- في صحتها فالاول المرسل صحيح عند اهل الكوفة الثاني رواية المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم وهي صحيحة -------عند جماعة منهم	28	-5236717516485063867	527	755.5	421	1222	43.12602233886719	70	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0028	false	-7217843400603108512	248	299	1314	1575	1578	300	مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء و--المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية الذين ليسوا من شرط- الصحيح ولا عيب عليه في ذلك بل جوابه من اوجه ذكرها الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله احدها ان يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال الجرح مقدم	28	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms036	true	-869020098888945899	212	251	1135	1335	1590	300	مسلم--------- في صحيحه عن جماعة من الضعفاء او المتوسطين اهل-------- الطبقة الثانية الذين ليسوا من شيوخ الصحيح قال النووي ف-----------جوابه من اوجه ذكرها ا---------------------بن الصلاح---------- احدها ا-----ن ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال الجرح مقدم	36	-5236717516485063867	181	278.5	144	264	68.56060791015625	29	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0029	false	-1610569840847534609	168	258	864	1317	1525	300	احمد بن عبد الرحمن بن وهب -بن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله انه اختلط بعد الخمسين وماءتين بعد خروج مسلم من مصر فهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبدالرازق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من صحة الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك الرابع ان ي----علو بالشخص-------- الضعيف اسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفه اهل الشان في ذلك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا وهو خلاف حاله فيما روا--ه عن	29	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms037	true	-6772077918174846745	5	68	23	343	1572	300	احمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم------------- انه اختلط بعد الخمسين وما بين بعد خروج مسلم من مصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع ان يقصد علو الاسناد بالرجل الضعيف والحديث--- عنده من رواية الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل الشان ---ذلك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا 38 قوله واما ---ما رويناه عن	37	-5236717516485063867	277	481.0	220	468	59.18803405761719	48	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0016	false	-6923352079362850260	43	127	234	688	1550	300	فيسهل علي الطالب النظر في وجوهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري فانه يذكر تلك الوجوه المختلفة في ابواب متفرقة متباعدة وكثير منه---ا يذكره في غير بابه الذي--- يسبق الي- الفهم ان----ه اولي به وذلك لدقيقة يفهمها البخاري منه فيصعب علي الطالب جمع طرقه وحصول الثقة بجميع ما ذكره البخاري من طرق هذا الحديث وقد رايت جماعة من الحفاظ المتاخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري احاديث-- هي موجودة في صحيحه في غير مظانها السابقة الي الفهم	16	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms038	true	6186938415816816428	15	88	82	470	1576	300	فيسهل علي الطالب النظر في وجوهه وت-----------حصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري فانه يفرق طرق الحديث--------- في ابواب متفرقة متباعدة وكثير منها ما يذكره في غير بابه الذي لا يسبق اليه الفهم انه فيه اولي---------------------------------- فيصعب علي الطالب جمع طرقه والوقوف علي الفاظه والاحاطة بمعناه قال النووي ولهذا---- رايت جماعة من الحفاظ---------- غلطو-----------ا فنفوا رواية البخاري احاديث ا هي موجودة في صحيحه في غير مظانها السابقة الي الفهم	38	-5236717516485063867	317	527.0	254	467	67.88008880615234	51	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0017	false	3338372335133793323	180	300	911	1483	1483	300	ليس كل شء صحيح عندي -----وضعته ها هنا يعني في كتابه هذا الصحيح وانما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه فمشكل فقد وضع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احاديث كثيرة مختلفا في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه ومن لم نذكره ممن اختلفوا في صحة حديثه قال الشيخ وجوابه من وجهين احدهما ان مراده انه لم يضع فيه الا ما وجد عنده فيه شروط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعض الاحاديث عند بعضهم والثاني انه اراد انه لم يضع فيه ما اختلفت الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا ولم يرد ما كان اختلافهم انما هو في توثيق بعض رواته وهذا هو الظاهر من كلامه فانه ذكر ذلك لما سءل عن حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا هل هو صحيح-	17	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms040	true	1023898868711381496	146	268	727	1305	1463	300	ليس كل شء----- عندي صحيح وضعته ها هنا يعني في كتابه---- الصحيح وانما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه الي اخره فيه امران الاول هذا ذكره مسلم في صحيحه في باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقول المصنف اراد والله اعلم الي اخره جواب عن سءال مقدر وهو انا نجد في كتابه احاديث------ مختلف ف-ي صحتها فقد حكي النووي في شرح مسلم عن ابن الصلاح انه اجاب بجواب-------------------------------ين احدهما المذكور في كتابه ها هنا------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انه اراد انه لم يضع فيه ما اختلف- الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا ولم يرد ما كان اختلافهم-------- في توثيق بعض رواته وهذا هو الظاهر من كلامه فانه ذكر ذلك لما سءل عن حديث ابي هريرة واذا قرا فانصتوا هل هو صحيح	40	-5236717516485063867	334	532.0	260	725	46.068965911865234	62	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0018	false	9006193573138244324	0	31	0	155	1511	300	فقال هو عندي صحيح فقيل--- لم لم تضعه ها هنا فاجاب بالكلام المذكور ومع هذا فقد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في اسنا-دها او مت-نها لصحتها عنده وفي ذلك ذهول منه	18	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms040	true	1023898868711381496	268	300	1305	1463	1463	300	فقال هو عندي صحيح فقيل له لم لم تضعه ها هنا فاجاب بالكلام السابق- ومع هذا فقد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في اسانيدها او متونها لصحتها عنده وفي ذلك ذهول منه-	40	-5236717516485063867	147	265.0	117	160	91.875	27	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0022	false	8698879053698684886	199	271	1000	1367	1516	300	ان يقول انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحته-ا للشك في الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليست هذه صفته لم يحنث وان كان راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع قال الشيخ والجواب ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما عند الشك فعدم الحنث محكوم به ظاهرا مع احتمال وجوده باطنا فعلي هذا يحمل كلام امام الحرمين فهو- اللاءق بتحقيقه	22	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms060	true	-5051475342279120084	4	75	22	381	1486	300	ان يقول انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحتهما للشك في الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليس- هذه صفته لم يحنث وان كان راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع ثم اجاب ب---------ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما عند الشك فعدم الحنث محكوم به ظاهرا مع احتمال وجوده باطنا فعلي هذا يحمل كلام امام الحرمين فانه اللاءق بتحقيقه	60	-5236717516485063867	346	663.0	277	369	93.76693725585938	65	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0023	false	-2006700001937941586	252	300	1288	1528	1528	300	كلام امام الحرمين في عدم الحنث فهو----------------------------------- بناء علي ما اختاره الشيخ-------------------------- واما علي مذهب الاكثرين فيحتمل انه اراد انه لا يحنث ظاهرا ولا يستحب له التزام الحنث حتي تستحب له الرجعة كما لو- حلف بمثل ذلك في غير الصحيحين فانا لا نحنثه لكن تستحب له الرجعة احتياطا-	23	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms060	true	-5051475342279120084	69	125	343	640	1486	300	كلام امام الحرمين فانه اللاءق بتحقيقه قال النووي في شرح مسلم وهذا منه بناء علي اختي--اره ان احاديث الصحيحين مقطوع بصحتها واما علي مذهب الاكثرين فيحتمل انه اراد---- لا يحنث ظاهرا ولا يستحب له التزام الحنث حتي تستحب له الرجعة كما اذا حلف بمثل ذلك في غير الصحيحين فانا لا نحنثه لكن تستحب له الرجعة احتياطا	60	-5236717516485063867	209	359.5	167	303	68.97689819335938	38	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0032	false	-8165430673521573971	106	161	595	889	1648	300	يذكر- الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا روايان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من -تباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال الحاكم والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف	32	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms063	true	-7795483231734250607	240	287	1237	1492	1558	300	يذكرا الا ما رواه صحابي مشهور-------------------------------- له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال------- والاحاديث المروية بهذا الشرط-- لا يبلغ عددها عشرة الاف	63	-5236717516485063867	249	450.0	202	296	84.12162017822266	40	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0023	false	-2006700001937941586	21	64	94	333	1528	300	وقال في جزء له ما اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه فهو مقطوع بصدق مخبره ثابت يقينا لتلقي الامة ذلك بالقبول وذلك يفيد العلم النظري وهو في افادة العلم كالمتواتر الا ان المتواتر يفيد العلم الضروري وتلقي الامة بالقبول يفيد العلم النظري وقد اتفقت	23	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms069	true	2622702523611399133	257	300	1286	1524	1524	300	وقال في جزء له ما اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه فهو مقطوع بصدق مخبره ثابت يقينا لتلقي الامة ذلك بالقبول وذلك يفيد العلم النظري وهو في افادة العلم كالمتواتر الا ان المتواتر يفيد العلم الضروري وتلقي الامة بالقبول يفيد العلم النظري وقد اتفقت-	69	-5236717516485063867	238	471.0	196	239	99.58158874511719	42	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms2278	false	635981660351783055	139	193	743	1022	1560	300	بن جعفر المعقري هو بفتح الميم واسكان العين المهملة وبكسر القاف منسوب الي معقر وهي ناحية من اليمن قوله حدثنا ابو--------------- زميل قال حدثني-------------------------- بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله	2278	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms073	true	-1871073329321423266	246	300	1332	1593	1593	300	بن جعفر المعقري عن النضر بن محمد---------------------------------------------------------- اليمامي عن عكرمة هو ابن عمار عن ابي زميل سماك الحنفي عن ابن عباس هو عبد الله بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله-	73	-5236717516485063867	183	304.5	144	320	57.1875	33	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms2278	false	635981660351783055	193	246	1022	1276	1560	300	ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال و-معاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم اما ابو	2278	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms074	true	6936164514734029436	0	51	0	242	1451	300	ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال و معاوية تجعله كاتبا--------- قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم---- يسال شيءا الا قال نعم قال ابن	74	-5236717516485063867	237	449.5	187	255	92.94117736816406	47	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0035	false	-2018403623968657640	92	140	465	725	1548	300	واما المرسل فهو عند الفقهاء واصحاب الاصول--- والخطيب الحافظ ابي بكر البغدادي وجماعة من المحدثين ما انقطع اسناده علي اي وجه كان انقطاعه فهو عندهم بمعني المنقطع وقال جماعات من المحدثين او اكثرهم لا يسمي مرسلا الا ما اخبر فيه التابعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	35	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms121	true	-1318867174050284048	209	253	1038	1280	1549	300	واما المرسل فهو عند الفقهاء و------الاصوليين والخطيب--------------- البغدادي وجماعة من المحدثين ما انقطع اسناده علي اي وجه كان انقطاعه فهو عندهم بمعني المنقطع وقال جماعات من المحدثين او اكثرهم لا يسمي مرسلا الا ما اخبر فيه التابعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	-5236717516485063867	239	458.5	195	263	90.87452697753906	42	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0122	false	5951146584343850586	97	192	533	1041	1576	300	كدعاة المبتدعة ومتعصبي المذاهب واما اتباعا لهوي اهل الدنيا فيما ارادوه وطلب العذر لهم فيما ات-وه وقد تعين جماعة من كل طبقة من هذه الطبقات عند اهل الصنعة وعلم-- الرجال ومنهم من لا يضع متن الحديث ولكن ربما وضع للمتن الضعيف اسنادا صحيحا مشهورا ومنهم من يقلب الاسانيد او يزيد فيها وي-تعمد ذلك اما للاغراب علي غيره واما لرفع الجهالة عن نفسه ومنهم من يكذب فيدعي سماع ما لم يسمع ولقاء من لم يلق ويحدث باحاديثهم الصحيحة عنهم ومنهم من يعمد الي كلام الصحابة و--غيرهم وحكم العرب والحكماء فينسبها الي النبي صلي الله عليه وسلم	122	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms216	true	-2215656461500767467	0	89	0	473	1564	300	كدعاة المبتدعة ومتعصبي المذاهب او-- اتباعا لهوي في-----------ما ارادوه وطلب العذر لهم فيما راموه وقد تعين جماعة من كل----- من هذه الطبقات عند اهل الصنعة وعلماء الرجال ومنهم من لا يضع متن الحديث ولكن ربما وضع للمتن الضعيف اسناد------ا مشهورا ومنهم من يقلب الاسانيد و--يزيد فيها ويستعمل ذلك اما للاغراب علي غيره او-- لرفع الجهالة عن نفسه ومنهم من يكذب ليدعي سماع ما لم يسمع ولقاء من لم يلق ويحدث باحاديثهم الصحيحة عنهم ومنهم من يعمد الي كلام الصحابة او غيرهم وحكم العرب--------- فينسبها ل----لنبي صلي الله عليه وسلم	216	-5236717516485063867	454	826.5	366	514	88.32685089111328	76	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000137-ara1.ms0030	false	-2858682606184854554	39	80	199	404	1462	300	لي مسلم انما قلت صحيح وانما ادخلت من حديث اسباط------- وقطن-------- واحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية------ اوثق منهم بنزول فاقتصر علي ذلك-- واصل الحديث معروف من روا-ة الثقات	30	-4907049380690147913	Shamela0005978-ara1.ms236	true	5753742978735845222	0	47	0	229	1493	300	لي مسلم انما قلت صحيح وانما ادخلت من حديث اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية من هو اوثق منهم بنزول فاقتصر علي الاول واصل الحديث معروف من رواية الثقات	236	-5236717516485063867	203	369.5	162	229	88.64628601074219	39	JK000137-ara1	Shamela0005978-ara1