id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	12	58	61	327	1648	300	الامام ابو سليمان احمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب الخطابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقيه الشافعي المتفنن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث عند اهله ثلاثة اقسام صحيح وحسن وسقيم فالصحيح ما اتصل سنده وعدلت نقلته والحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء وتستعمله عامة الفقهاء	32	-4907049380690147913	Shamela0005064-ara1.ms02	false	-950562572013099114	16	127	97	684	1567	300	الامام ابي سليمان -حمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب الخطابي رحمه الله قال كتاب السنن لابي داود رحمه الله كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من الناس كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد المغرب وكثير من اهل الارض واما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بصحيحي البخاري ومسلم ومن نحا نحوهما في جمع الصحيح علي شرطهما الا ان كتاب ابي داود احسن رصفا واكثر فقها قال وكتاب ابي عيسي ايضا كتاب حسن قال والحديث--------- ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف وعلي ابو -------------------------الحسن-------------------------------- مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء	2	8550403164607075047	167	263.0	138	654	25.535167694091797	23	JK000137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK000137-ara1.ms0402	true	3186908596260924962	121	233	644	1265	1626	300	البيض والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط به الانبياء صلوات الله عليهم اما بيت المقدس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لغتان مشهورتان غاية الشهرة احداهما بفتح الميم واسكا-ن القاف وكسر الدال المخففة-- والثانية بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة قال الواحدي اما من شدده فمعناه المطهر واما من خففه فقال ابو علي الفارسي لا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا فان كان مصدرا كان كقوله تعالي اليه مرجعكم ونحوه من المصادر وان كان مكانا فمعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها وقا--------------ل الزجاج البيت المقدس المط---هر وبيت المقدس اي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب	402	-4907049380690147913	Shamela0005064-ara1.ms13	false	-545995310023446939	60	145	277	745	1492	300	البيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته قوله ابن حبان في الموضعينبفتح الحاء وبالموحدة وحديث ابن عمر في الصحيحين ووقع نظر ابن عمر اتفاقا لا مقصودا ثم رد بصره في الحال وبيت المقدس فيه لغتان فت------------------------------ح الميم مع سكون القاف وكسر الدال وهذا اشهر والثانية -ضم الميم وفتح القاف والدال المشددة وهو من التقديس وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطهير والارض المقدسة المطهرة والبيت المقدس اي المطهر قال الزجاج البيت المقدس اي المطهر وبيت المقدس اي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب	13	8550403164607075047	195	163.0	155	815	23.926380157470703	27	JK000137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	10	54	64	272	1630	300	مروان الاصغر قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	537	-4907049380690147913	Shamela0005064-ara1.ms12	false	9035691267914079016	167	208	884	1077	1537	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	8550403164607075047	191	362.5	150	209	91.38755798339844	38	JK000137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK000137-ara1.ms0558	true	7945061056095825050	131	183	669	944	1552	300	ومنها الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه وانها اذا----------------- وردت عليه نجسته واذا ورد عليها ازالها ومنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغسل سبعا ليس عاما في جميع النجاسات وانما ورد الشرع به في ولوغ الكلب خاصة ومنها ان موضع------------------------ الاستنجاء لا يطهر بالاحجار بل يبقي نجسا معفوا عنه في حق الصلاة ومنها استحباب	558	-4907049380690147913	Shamela0005064-ara1.ms63	false	6631737090448476604	167	236	830	1198	1512	300	ومنها الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فاذا ورد عليها ازالها واذا وردت عليه نجسته -اذا كان دون قلتين لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن ايرادها الماء وامر بايراده عليها ومنها ان المستحب لغاسل النجاسة غسلها ومنها ان الغسل سبعا ليس عاما في كل ال--نجاسات --كما --------------يقو-------له احمد ومنها ان العفو عن الاثر الباقي في محل الاستنجاء مختص بموضعه فان انتقل منه لم يعف ومن--------------------ها استحباب	63	8550403164607075047	150	207.0	118	414	36.23188400268555	21	JK000137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	118	178	617	915	1599	300	عباس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فك---------------------------------ان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا وفي الرواية الاخري كان لا يستنزه	575	-4907049380690147913	Shamela0005064-ara1.ms17	false	3497015514898160907	28	83	135	404	1530	300	عباس -------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما ---هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم -----------------------------------دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا و--قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا ---قال هناد يستتر مكان--- يستنزه	17	8550403164607075047	218	350.5	174	332	65.66265106201172	38	JK000137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK000137-ara1.ms0651	true	-8510973645849169730	62	99	332	525	1531	300	وقيل الخبث الشياطين----- والخباءث المعاصي- قال -بن الاعرابي ال----خبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	651	-4907049380690147913	Shamela0005064-ara1.ms07	false	-7489564025629695113	36	75	191	395	1564	300	وقيل الخبث بالاسكان الشر والخباءث الشياطين قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	8550403164607075047	182	334.5	145	204	89.21568298339844	33	JK000137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	91	117	445	593	1498	300	قوله عن عياش بن عباس القتباني------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول بالشين المعجمة والثاني بالمهملة والقتباني بالقاف مكسورة ثم مثناة فوق ساكنة ثم موحدة منسوب الي قتبان بطن من رعين	1880	-4907049380690147913	Shamela0005064-ara1.ms27	false	2188719471195428449	178	222	853	1087	1499	300	قوله عن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بيتان اخبره عن شيبان القتباني ان مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت الي اخره اما عياش الاول فب-----المعجمة وابوه-- بالمهملة والقتباني ب--قاف مكسورة و--مثناة فوق ساكنة ثم موحدة منسوب الي قتبان بطن من رعين	27	8550403164607075047	131	208.5	107	245	53.46938705444336	21	JK000137-ara1	Shamela0005064-ara1